「箴8: 1-36」「智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立……。」箴言第八章是歌頌智慧的頌章,智慧被擬人化為女性,且在眾人面前呼叫。這與第七章淫婦在陰暗偏僻的巷口誘惑少年人形成一個鮮明的對比。其結局也完全不同,追隨淫婦的結果是下到死亡之地,跟隨智慧的就得到永生。而本章首先是智慧的呼叫:「智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立…。」這裡智慧在凡人能所到的地方發出呼叫,而且一視同仁地邀請所有人來得著智慧。而智慧所談論的都是真理、公義等。無邪惡、乖僻的話語。聽從智慧會學到機智、真理等。因此智慧的教訓極有價值,比珍珠更寶貴。接著智慧說:「我智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略。敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡…。」這是說到世上的惡事都是智慧所憎惡的。而智慧卻有謀略,有能力,有豐富等。帝王、君王及首領並一切審判官都是借它坐國位、定公平、掌權柄。之後智慧又說:「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亘古,從太初,未有世界以前,我已被立…。」而太初與神同在的道就是基督,因此這智慧就是基督。最後智慧說:「尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的,卻害了自己的性命;恨惡我的,都喜愛死亡。」而主耶穌,就是通往真理與生命的道路。為此,願我們每一個人今天都要尋到耶穌,並接受祂作生命的主,這樣就得著永生,也必蒙神的恩惠!阿們!
<智慧在呼叫>
讀經「箴8: 1-21」「智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立……。」在這段箴言中,智慧以人格化在呼叫,她說:「智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立…。」可見智慧是站在一切道路的交口,所以在各處都可聽得到智慧的言語。智慧就向人大聲呼叫說:「眾人哪,我呼叫你們,我向世人發聲。愚蒙人哪, 你們要會悟靈明;愚昧人哪,你們當心裡明白…。」這「眾人」與「世人」,是指所有的人,他們都要來聆聽智慧的聲音。而「愚蒙」是指人心靈被蒙蔽遮蓋,以致看不清事情的真相。「愚昧」是指人堅持己見,不肯開放心胸接受新的觀念。接著智慧說,當人擁有真理與公義,邪惡與乖僻就會消失。因智慧所說的都是「公義「,是極美的話」,發出的也是「真理」。因此智慧帶給人的寶藏比金和銀還要貴重。而要得智慧,首先要敬畏耶和華,因為祂是一切智慧的源頭。一個不懂得敬畏神的人,絕對無法得到智慧。其次要恨惡邪惡,因為邪惡的事會遮蔽人的眼睛,使人看不清罪的真相。在上掌權者也必須要有敬畏神的真智慧,有恨惡罪惡不與妥協,謙卑與神同行的心,這樣才能以公平公義治國。智慧接著又宣告說:尊榮和恆久的財是她所賜人的福,因此智慧要求人聽從她。可見這智慧就是神,因唯有神才能賜人這樣的福。為此,願我們今天都要敬畏神,要恨惡邪惡,要聽從神的話,這樣我們就能得著智慧,並蒙神賜福!阿們!
<智慧的本源>
讀經「箴8: 22-34」「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我……。」這段箴言是歌頌智慧的高峰,因為這裡宣告了智慧的本源:「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亘古,從太初,未有世界以前,我已被立…。」
這「就有了我」,就是約翰福音1: 1所說的: 「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是借著祂造的。」使徒保羅也說:「基督總為神的能力、神的智慧」(林前1: 24)。因此箴言中人格化的智慧,就是基督。這裡又特別說到:「為滄海定出界限,使水不越過他的命令…」。無論在舊約中,如以色列人過紅海,或約旦河,或是約拿在大海中。或是在新約中,主耶穌幾次平靜風浪,都顯明滄海的界限在神的命令之下。接著是智慧的呼籲:「眾子啊,現在要聽從我,因為謹守我道的,便為有福。要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。」這就是主耶穌提醒我們要每天都聽從智慧,謹守祂的道,在祂門口仰望,在祂門框旁邊等候。為什麼?因為我們的一生只有一條命,只能走一回,我們不能走錯路,所以我們天天都需要智慧。為此,願我們每天都要在智慧的門口仰望,而且在智慧的門框旁邊等候,就是要接受耶穌基督,聽從祂的話,行在祂的道中,這樣我們就能與主耶穌基督一同永存!阿們!