＜你們就是我們的薦信＞

「林后3: 1-18」「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？……。」在哥林多后書第三章中，使徒保羅針對哥林多教會的問題作出辨解，因為有些」為利混亂神的道」的假師傅，帶著「薦信」到哥林多去，他們在哥林多信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，於是哥林多人對保羅的職分起了疑心。但保羅指出：「你們就是我們的薦信」。也就是說，哥林多教會就是他有力的薦信。那這封信是誰寫的？基督是哥林多信徒新生命的作者：「你們是基督的信」，而基督的信不是用墨水寫的，乃是神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。保羅進一步說到新約的執事，以及舊約和新約有不同的特點，舊約的特點是字句，律例典章，要求人遵守。但人沒有能力完全遵守律法，律法就照規定判決他死，所以字句是叫人死。新約的特點是聖靈，或作精意，給人有遵守神話語的能力，所以精意是叫人活。保羅又列出兩種職事和兩種榮光作對照。一是舊約的職事，摩西的榮光，一是新約的職事，基督的榮光。猶太人因心地剛硬，所以他們仍被帕子蒙蔽，卻不知這帕子已被基督廢掉了！他們若信耶穌，肯接受聖靈的工作，便可得自由，他們就如返照鏡子般，得以看見主的榮光。今天我們信徒的生命，每日逐漸變成主的形像，正是榮上加榮，而這全是「從主的靈變成的」。為此願我們今天都要敞開心靈去親近主，主的榮光就照亮我們，我們就能借主的靈越來越像主了！阿們！

＜你們就是我們的薦信＞

讀經「林后3: 1-6」「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信……。」在這段經文中，使徒保羅一開始就說∶「我們豈是又舉薦自己嗎？…。」意即保羅不用舉薦自己，相反保羅說∶「你們就是我們的薦信」，也就是說，哥林多信徒就是保羅的薦信。但這不是指哥林多信徒有保羅的作風，或說話帶有他的口吻，而是指他們能把保羅是神的僕人這特點介紹出來。保羅傳道給他們，他們有這麼多人真心信主，就顯出保羅是神的僕人，他們就成為保羅那些傳道人的薦信。保羅又說哥林多人是「基督的信」，是透過保羅和他的同工福音的職事「修成的」。這「不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」而「寫在石版上」是舊約的代表，「寫在心版上」則是新約的代表，就是指新約時代神要把律法寫在人的心上。因著這個引述，保羅繼續介紹自己和同工是「新約的執事」。今天每位信主的人，都是基督的薦信，向世人作見證。因永生神的靈把基督自己的樣式，刻在我們的心版上，這樣我們信主的人，就變成基督的信，供人誦讀。人從我們身上讀到這一封信的時候，就讀到了主，碰到了主，看見了主，得著了主。那麼你是一封基督的薦信嗎？但願所有的基督徒都是「基督的信」，在我們的心版上寫著有關基督的種種特性，叫別人從我們身上能認識，在我們裡面的基督！阿們！

＜字句和精意＞

讀經「林后3: 5-6」「……他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（「精意」或作「聖靈」）。」在這段經文中，使徒保羅說明執事的職分不是他們能承擔的，乃是出於神。他更清楚知道，他們能承當新約的執事，不是憑「字句」，乃是靠「精意」，就是靠神的聖靈。接著保羅講了一句很重要的話：「字句是叫人死，精意是叫人活」。這「字句」是指舊約的律法，規條。而神的律法，規條非常嚴謹，人在神的律法下只有被定罪。所以人若把神的律法當作一套規條在外表上遵守，結果就是死亡。因此「字句是叫人死」。故保羅指出，他能作執事不是憑著字句。而「精意」直譯為「靈」，指聖靈。神的靈是叫人活，叫人得生命。是神的靈叫保羅得生命並揀選他，叫他承擔這新約的執事，要他將生命帶給人。 因此「精意是叫人活」，這正是保羅的事奉。可是今天有許多信徒誤解「字句是叫人死，精意是叫人活」這句話，他們甚至勸人不要拘泥於聖經的字句，而是要服從聖靈的引導。這看似很屬靈，卻蘊含了巨大的錯誤，因這些人是借用這句話告訴他辯論的對手：你對聖經的理解是字句，我對聖經的理解是精意，是屬靈的。於是他們就說自己的見解是「聖靈的感動」，實際上卻是按自己的私意解釋聖經，這就給異端邪說敞開大門！為此，願我們今天都要仔細查考聖經，並要根據經文的上下文來解釋聖經真理！阿們！

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