＜上行之詩＞

「詩120: 1-7」「（上行（或作「登階」。下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我……。」詩篇一百二十篇是一篇上行之詩，自本篇至一百三十四篇，題注都有「上行之詩」。這是以色列民一年三次往耶路撒冷朝聖，在路途中所唱的歌，他們一起到錫安朝見神！也是登上聖殿台階敬拜神所唱的詩，故又作「登階之詩」。而這十五篇詩又可分五組，每組三首都說出了朝聖者三重不同的經歷：苦惱 ，信靠，和救贖。本篇為一首感恩詩，詩中未提朝聖的事，但感恩應是上聖殿還願的原因。在這篇上行之詩中，詩人首先說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我」，詩人感謝神應允了他的祈求。那詩人遇到什麼急難呢？他說：「耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭」。可見這個急難是指「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」。接著詩人問：「詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？「答案是：「就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。」可見他恨不得將它刺透、燒盡！最後詩人說：「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。」而「米設」和「基達」都是外邦的地名，在那裡沒有人會遵行神的律例，因此只有爭鬥、沒有和睦。今天我們生活的這個世界，也到處充滿爭鬥、使用暴力，沒有和睦。但願我們屬神的人不要陷入世人敗壞的風氣中，我們要追求和睦，要分別為聖，為主作見證！阿們！

＜上行之詩＞

讀經「詩120: 1-7」「（上行（或作「登階」。下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我……。」在這篇詩中我們看到，題注是：「上行之詩」。在接下來的十五篇也稱為上行之詩。什麼叫作上行之詩呢？意思就是往上走，好像台階一樣，需要一步一步的走上去。所以這十五首詩是告訴我們，一個屬神的人，本來是在遠處，是離開神很遠的，現在一步一步的走，直走到耶路撒冷，直走到神的殿中，並且住在神的殿中，在那裡稱讚神的名。在這篇詩中詩人遭遇急難，就是他看見自己是「住在」一個罪惡的環境中，而他又常被罪惡的環境所影響。因此他求主說：「耶和華啊！求你救我脫離說謊的嘴唇，救我脫離詭詐的舌頭」。「我寄居在米設，住在基達帳棚之中有禍了！我與那恨惡和睦的人許久同住。」可見詩人首先知道自己的處境，並且求告神，這就是他上行的開始。今天如果我們落在世界裡面，與主遠離，裡面還沒有感覺，這乃是一種非常危險的光景，可是今天有許多信徒就是在這種光景裡面，這樣你能上行嗎？不能！如果我們要起來上行，我們先在自己裡面有一個醒悟，看見我們今天已落在世界裡面，並要在神面前悔改，這樣我們才能上行。我們今天信主的人，罪得赦免了，也蒙了重生了，那麼我們就可坐下來了，在這裡等上天堂了？不是的。為此，願我們在信主之後，都要往上走，直等到我們在基督里，與神有了完全的聯合！阿們！

＜我在急難中求告耶和華＞

讀經「詩120: 1-7」「（上行（或作「登階」。下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我……。」在這篇上行詩中，詩人首先說：「我在急難中求告耶和華，他就應允我。耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。」在這裡詩人兩次求告「耶和華」，表明他看到了神對他的應許，相信神必救他脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。那麼神要怎樣對待詭詐的舌頭呢？詩人用比喻說到它的結局：「勇士的利箭和羅騰木的炭火」。「勇士的利箭」是古代軍事上最快速的武器，在遠處就可以取人的性命。「羅騰木的炭火」是指這種木材，易燃，而且耐燒。這讓我們看到，說謊與詭詐雖然在這個世界沒有人能制服它，但是它必要受到神的審判，就是火湖的審判！因詩人看到神要審判惡人，又看到自己和惡人同住為伴，所以他說：「我寄居在米設，住在基達帳棚之中有禍了！…。」但詩人仍憑著神的應許，祈求神拯救他。今天在這墮落的世界，最危險的謊言就是人認為自己說的謊話是真的，這個世界最危險的詭詐就是人認為自己的詭詐是誠實的。因此這個世界沒有和平、「和睦」，人不斷的製造爭戰、紛爭、吵架等。小到家庭，大到國家，人與人時刻準備著要打起來。但願我們每一個屬神的人，今天不但要反省自己並悔改，還要時常儆醒禱告，靠主勝過謊言和詭詐，更要像詩人那樣呼求神說：「耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。」阿們！