＜十字架的道理＞

「林前1: 18-31」「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能……。」在這段經文中，使徒保羅一開始就提到「十字架的道理」，因為這是神的大能和智慧，而在那些走向滅亡的人卻是為愚拙。保羅引用以賽亞的話：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」說明十字架的道理就是神的智慧，祂樂意用人所當作愚拙的十字架道理，拯救那些信的人。雖然猶太人求神跡，希利尼人求智慧，但保羅卻是傳釘十字架的基督。因猶太人輕看拿撒勒人的耶穌，因希利尼人以他們的學問為誇耀，他們就拒絕十字架的福音，結果都自取滅亡。所以十字架的基督成為他們的「絆腳石」。然而「在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」而「神的智慧」，就是使基督道成肉身，並為我們釘死在十字架上。「神的能力，」將祂從死里復活。「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」最後保羅對哥林多人說，他們蒙召按著肉體來說，「有智慧的不多；有能力的不多；有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的， 叫有智慧的羞愧；…但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、 救贖。如經上所記：'誇口的，當指著主誇口。'」這裡保羅以哥林多人的得救來證明，神是惟一值得誇口的。同樣今天我們蒙召是神特別的恩典，所以我們在神面前絕無可誇的，但我們可以誇基督為我們所作的：十字架的救恩！阿們！

＜十字架的道理＞

讀經「林前1: 18-23」「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能……。」在這段經文中，使徒保羅針對前面所述，他傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」，來講論「十字架的道理。」所以十字架的道理，就是基督的十字架，就是耶穌基督為拯救人類，被釘死於十字架上，第三天從死人中復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來還要從父那裡降臨，審判活人死人。因此十字架的道理，就是耶穌基督拯救人類的道理。而將十字架的道理看為是愚拙的人，他們的結局便是滅亡。若把十字架的道理看為是神的大能，便能得救。因為神「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」。接著保羅問智慧人、文士與辯士在哪裡，並指明這些人無法憑自己的智慧認識神，但神卻樂意以人看為愚拙的十字架道理拯救相信的人，這就是神的智慧。因為十字架的道理，不但滿足神公義的要求，又能把人從滅亡裡面拯救出來！然而神的智慧是猶太人和智慧的外邦人無法理解的。因為等待基督來臨的猶太人要看神跡才相信，外邦人要看邏輯的合理性才能相信，所以十字架的道理在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。今天我們每一個基督徒所經歷的最大的神跡，就是基督，我們信主的人，所得著的最大的智慧也是基督。為此，願我們今天都要因著十字架的道理，活出神的大能，領受神的智慧，並且都要像保羅那樣，只傳釘十字架的基督！阿們！

＜基督總為神的能力和智慧＞

讀經「林前1: 24-31」「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧……。」在這段經文中，使徒保羅提醒哥林多信徒：「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」就是要說明，是「神的能力」使人能信基督而得救，而神借著基督所設立的救恩，就顯明神的智慧高過人的智慧。因此基督對得救的人來說，就是神的能力，神的智慧。若哥林多信徒能認識基督是神的能力和智慧，他們就當專一於基督的十字架，這樣就能消除教會中的紛爭結黨。保羅又說：「因神的愚拙總比人智慧；神的軟弱總比人強壯。」這不是說神真的愚拙，而是一種比較的講法，意思是：若十字架的道理是神的愚拙，這愚拙還是強於人的智慧。若基督釘十字架被看為是神的軟弱，這軟弱還勝過人的強壯。因這被人看為愚拙的十字架，卻能把人從滅亡里拯救出來，被人看為軟弱的基督，卻勝過了掌死權的魔鬼！接著保羅講到神的揀選：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧…。」就是要「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」最後保羅用十字架的救恩作為結論：「但你們得在基督耶穌里是本乎神；神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：'誇口的當指著主誇口。'」今天我們得救也是本乎神，是神使基督耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。為此，願我們都要專一以耶穌基督為誇口！阿們！