＜神的慈愛永遠長存＞

「詩118: 1-29」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！願以色列說：'祂的慈愛永遠長存'……。」詩篇第一百十八篇是這一系列讚美詩篇中的最後一首，它同時也是一篇讚美耶和華慈愛永存的禱告，也是一首感恩的詩。因著本詩篇的22-26節在新約聖經中多次被引用，並且都是指向耶穌基督，所以本詩篇也是一篇「彌賽亞的詩」。詩人在詩篇的開始就呼籲：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！…。」在此詩人願神的百姓、事奉神和敬畏神的人都來稱謝那位良善的神，稱謝祂的慈愛永遠長存！為什麼呢？詩人說：「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地…。」這裡說到，當詩人在急難中向神求告時，神就應允他、幫助他，將他安置在安全穩妥的寬闊之地。又說神是他的拯救、他的幫助、他所投靠的。而且神使他得勝，神是他的力量，詩歌，拯救，神是他得救的保障。接著詩人說：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭…。」這是預指耶穌基督，因此他們高興歡喜，因為「這是耶和華所定的日子…。」就是指神借著耶穌基督成就的救恩之日。最後詩人說：「你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！…。」因詩人經歷了神的拯救，就從心裡發出如此的感謝與讚美！但感謝神！詩人的神，也是我們的神！為此，願我們都要帶著感恩的心來稱謝我們的神、來尊崇祂、讚美祂，「因祂本為善、祂的慈愛永遠長存」！阿們！

＜神的慈愛永遠長存＞

讀經「詩118: 1-9」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！願以色列說：'祂的慈愛永遠長存'……。」在這段詩篇中，詩人因經歷了神本為善，祂的慈愛永遠長存！就來懇勸人：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！願以色列說，祂的慈愛永遠長存…。」就是神的百姓、事奉神和敬畏神的人，都要來稱謝神是那位良善的神，稱謝神的慈愛永遠長存！因為詩人說：「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地…。」可見詩人在急難時，神的慈愛就在這時出現，祂幫助他，把他帶到寬闊之地，他就不再懼怕。因而他對神產生了極大的信心，他看見神幫助的手，看見那恨他的人遭報。因此詩人說：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子」。這是詩人極重要的領悟，也是他在急難中得到神的幫助之後，他明白投靠神是他最好、也是最正確的選擇，是勝過倚賴任何人、甚至是倚賴一個國家的王子！因為人是有限的，人是靠不住的，人會改變，人會死亡。而那些地位高，權力大的人也是靠不住的，他們雖然有權力或有好的願望，可是也會因人性的軟弱而失敗。但神是永永遠遠絕對可靠的，祂是永不改變的，祂的慈愛是永遠長存的！為此，願我們今天都要來投靠神，都要定睛在那位幫助我們的神身上，而在我們經歷了祂的幫助后，就要緊記：「你們要稱頌耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存」！阿們！

＜匠人所棄的石頭＞

讀經「詩118: 22-25」「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的……。」在這段詩篇中，詩人將基督是房角石啟示出來，他說：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的…。」這段經文共有整十位新舊約聖經作者，在不同的寫作時間，地點與歷史背景，從不同的角度互相補充說明這「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」就是神所應許的彌賽亞：耶穌基督。而「匠人所棄的石頭」，這是象徵卑賤無用之物。「房角的頭塊石頭」，通指牆基用的大石，置於牆角上，支持全牆，十分重要。主耶穌曾引用本節經文，表明祂雖被猶太人棄絕，卻被神高舉，成為人類的救主！「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這告訴我們，是神親自使基督成為房角石，不是出於人。「這是耶和華所定的日子。」而這「這日子」，就是指神借著耶穌基督成就的救恩之日。詩人又說：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」這「求你拯救」的希伯來文就是「和散那」。當主耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，群眾曾引用這裡的經文來歡迎基督，但由於猶太人拒絕主耶穌，所以主宣告這讚美的內容要等到祂再來的時候才應驗，那時「我們在其中要高興歡喜。」今天我們得救，就是因為基督是房角石！為此，願我們一生都要專心的來信靠基督、完全的順從祂，這樣我們能高興歡喜的承受，主所要賜給我們那永遠的國！阿們！