＜將身體獻上，當作活祭＞

「羅12: 1-2」「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的……。」在羅馬書第十二章，使徒保羅用「所以」作為開始，這顯明之前必有「因為」，而這原因就是他在第一至十一章所說的，基督奇妙的救贖恩典，以及整個因信成義的真理。而當保羅認識了信徒所蒙的恩典后，就以神的慈悲勸勉他們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」可見保羅在講完前面十一章福音的救恩后，就轉到信徒應有的實際生活。所以羅馬書前面十一章是書信第一段的內容，從十二章起是第二段的起首。而這裡的「弟兄們」，是指蒙恩的信徒。「神的慈悲」，就指神的恩慈、憐憫和神的愛。也是指神豐富的恩慈領我們悔改，在律法之外使我們因信稱義。對於神這樣的慈悲，我們當有怎樣的反應呢？保羅繼而提出「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這說明一個蒙恩的信徒，就不可效法世界，不學世界的樣子，不被世界所同化。 而是要照神心意，因為祂的心意是善良、純全和可喜的。可是今天有許多信徒雖蒙救贖，受洗歸入基督，甚至已決志奉獻身體，卻照樣效法世界，照樣不改變世俗的觀念，照樣沒有體察神的旨意，導致「有燈沒有油」、「被世俗同化」的可悲狀況。為此，願每一個蒙恩的信徒，不要效法這個世界，而是要把自己完全奉獻給神！阿們！

＜將身體獻上，當作活祭＞

讀經「羅12: 1」「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……。」從羅馬書的第一章第一節中我們看到，當保羅講完信徒所蒙的恩典后，隨即他以神的慈悲勸每一個蒙恩得救的信徒，要做出生命的回應。他說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」這裡保羅強調，將身體當作活祭獻上，就是將全人奉獻給神，也是舊約聖經里所說的燔祭。不同的只是我們獻的是活的祭，舊約獻的是死的祭。因為在基督里我們的舊人已與祂同死，我們的新人就當在祂的裡面為祂而活，這就是我們獻上活祭的本意。而我們將身體獻為活祭，是因主的愛和主的恩，因主榮耀的吸引和生命的影響力，我們就天天把自己的一切都置於死地，而讓基督從我們身上活出來，這就是活祭。當我們以身體為祭，擺上了火的祭壇后，我們的身體就被神完全分別為聖。因著我們的身體已成為聖潔，生命的主權不再屬於自己，我們也不再為自己而活，「乃為替他們死而復活的主活。」因此從神的恩典與憐憫來看，我們的奉獻是聖潔的，是祂所喜悅的。而從人的蒙恩與本分來看，我們獻上身體乃是理所當然的。可是今天有許多信徒，只想要神的恩典、憐憫、赦免、幫助，卻不盡自己的本分，這樣怎能討神的喜悅？為此，願每一個蒙恩的信徒，都要將身體當作活祭獻上，用生命回應神的慈悲！阿們！

＜不要效法這個世界＞

讀經「羅12: 2」「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」在羅馬書第二章第二節，使徒保羅不再是勸蒙恩的信徒，而是命令，更是嚴肅的警告，他說：「不要效法這個世界…。」而「效法」，就是隨波逐流和認同。這裡的「世界，」也就是指世代。那麼保羅為什麼要警告信徒「不要效法這世界」呢？因為這個世代是：「邪惡的世代」（路11: 29）。今天我們所面臨的世代，不就是這樣一個世代？人們把犯罪稱為自由，貪污受賄和唯利是圖比比皆是，色情的圖片和視頻到處都可看到。未婚同居，婚外性行為極其普遍。沒有人顧及節制、正直和美德。沒有人關心永恆，關心生命，關心真理。人甚至用神所給的創造力，造出許多放縱肉體慾望的東西。至於創造天地的主，沒有人尋求。然而作為信徒你不要假裝敬虔，在人面前裝作與人不同，背地裡卻和別人所作的一樣。信徒需要從裡到外的更新，這樣才能與世人不同。因此接下來的經文說：「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」可見心思意念的更新是一件重要的事！只有當我們的心思意念更新了，我們才敢、才能不效法這個世界，並且能「察驗」什麼是神的旨意。為此，願每一個蒙恩的信徒，都要接受警告：「不要效法這個世界。」而是「要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」阿們！