＜救恩便臨到外邦人＞

「羅11: 11-24」「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤……。」在這段經文中，保羅再次提出一個問題，這是因人對他上文說的話有所誤解，所以他問：「他們失腳是要他們跌倒嗎？」答案是：「斷乎不是！」而「失腳」的意思是可重新站起來，「跌倒」卻含有永遠毀滅的意思。但從整體而言，以色列人是「失腳」了：他們不肯相信基督。然而因以色列人的「過失」，救恩便臨到外邦人，為「要激動他們發憤」。這就是以色列人的缺乏使外邦人富足。他們的富足就更能使別人蒙更大的福。接著保羅以外邦人使徒的身份，對外邦信徒說這些話，目的是要藉此激發一些以色列人知所悔悟，趕快信主。外邦人原本在以色列人眼中被看為不潔的，現在因以色列人「失腳」，外邦人得救，在基督里就成為聖潔，將來要和以色列人一起都成為聖潔的一團，這也是神對外邦人的恩典和計劃。之後保羅帶著警告的口吻告訴外邦人，我們能在神的救恩里有分，不要因此誇口，也不要輕看以色列人。以色列人因不信，暫時被折下，而外邦人也有被折下的可能。保羅接下來就鼓勵猶太人說：「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上…。」可見猶太人只要他們歸信耶穌基督，將來必可接在本樹上。今天我們外邦信徒是「逆著性」接在這好橄欖樹上，這是神極大的恩典！為此，願我們今天都要滿心的感謝神！阿們！

＜救恩臨到外邦人＞

讀經「羅11: 11-15」「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤……。」在本段經文中，因使徒保羅之前說了，以色列人拒絕基督和借著祂所賜的神的義，所以他在此問：「他們失腳是要他們跌倒嗎？」他回答說：「斷乎不是！」因為神要借著以色列人的過失，將救恩臨到外邦人，以此激動以色列人發憤，這發憤就是要激發以色列人最終歸向神。所以以色列人雖然會失腳，但不會永遠跌倒。但因著以色列人的失敗，成就神對外邦人拯救的計劃：「救恩便臨到外邦人「。所以保羅說：「他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足。」當以色列人被挽回時，就會帶來豐富的祝福！而保羅作為外邦人的使徒，他敬重他的職分，致力使外邦人得救，但他也希望以此激動他的骨肉之親發憤，使一些人得救。然而以色列人暫時被丟棄，尚且可令外邦人與神和好，何況當他們被收納，接受救恩時，那時的光景就如保羅說：「是死而復生。」今天我們讀到這段經文，就知道神沒有棄絕祂揀選的以色列民，神對這個民族拯救的心意仍然不變。如今他們心中剛硬「失腳」，神仍然會利用各種方法激勵他們悔改，讓他們迴轉接受耶穌基督的福音，得到神所預備的救恩。今天身為救恩已經臨到我們的外邦人。願我們都要珍惜從神所領受的救恩，並要順從主傳福音的大使命，叫更多的人都能得著神的救恩！阿們！

＜外邦信徒不可誇口＞

讀經「羅11: 16-22」「……可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來。」在這段經文中，使徒保羅以「新面」，「樹根」和「野橄欖」的比喻，來說明救恩來自於猶太人，因此外邦信徒不可誇口。保羅以野橄欖比喻外邦人，告訴我們外邦人在救恩中的地位。雖然猶太人這箇舊枝子因著不信被折下來，但對於野橄欖來說，不但不可誇口，反要更加懼怕。因為「不是你托著根，乃是根托著你」。更重要的是，「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」因此外邦人正確的態度應該是：「不可自高，反要懼怕。」因為無論猶太人還是外邦人，神的恩慈和嚴厲都是一樣：「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來。」在這裡保羅告訴我們，神的「恩慈和嚴厲」是非常公平的，並不分猶太人和外邦人。猶太人的被棄是因著「失腳」，外邦人的蒙恩是因著信，反之亦然。因此保羅就在此勸勉外邦信徒，以色列人當年的失腳是出於他們的不信，外邦人不要重蹈覆轍。神可以將原本處於恩典地位的以色列人折斷，當然也能將這後來進入的恩典的外邦人砍下來。今天我們是因信得以立得住，享受樹根的肥汁，那實在是神逾格的恩典。為此，願我們都「不可自高，反要懼怕，」不可向猶太人誇口，反而要以他們成為我們的鑒戒！阿們！