＜我們要稱謝耶和華的慈愛＞

「詩107: 1-43」「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的……。」詩篇第一百零七篇是第五卷詩篇的第一首詩，也是一首感恩的讚美詩，背景是以色列人獲釋回歸故國，所以本詩篇也是蒙救贖之民稱謝神慈愛的詩。當詩人看到以色列民從被擄之地巴比倫歸回，他就呼召百姓要向神感恩，稱謝祂不變的慈愛：「你們要稱謝耶和華，因他本為善，祂的慈愛永遠長存。」之後詩人就生動地描寫神救他們脫離，所遇到的各種危險，這包括沙漠和曠野中的迷失、身陷黑暗的冤獄中、患重病臨近死亡、和漂流茫茫大海上。以及神為他們化災禍為祝福，使困苦窮乏的人得到保護和眷顧。本詩中有兩節詩重複的出現，一節是「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們」，表明不同狀況下的人都須要神的搭救。另一節是「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚祂」，表明各種狀況下被搭救的人，都要來向神獻上感恩與頌讚。最後詩人說：「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」這是本詩篇的結論，也是我們今天所要領受的信息，就是：思想神的慈愛。為此，願我們今天都要透過所看見的一切事情來思想，神無盡的慈愛！也要好好珍惜神對我們無比的慈愛！更要為神救贖了我們來感謝讚美神！也要為著我們曾經經歷過神的管教來感謝讚美神！ 我們的神是配得我們感謝和讚美的！阿們！

＜我們要稱謝耶和華的慈愛＞

讀經「詩107: 1-3」「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的……。」從這段詩篇中我們看到，詩人因以色列民從被擄之地巴比倫歸回這一重大的歷史事件，並回顧神拯救以色列百姓，他就宣召百姓都要來稱謝耶和華的慈愛：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」因為以色列民是「耶和華的贖民」，是神將他們從巴比倫被擄獲釋，他們是「祂從敵人手中所救贖的」。這就是提醒百姓，他們的先祖當年如何從埃及為奴之地，被神贖回成為自由之民。現在他們遭遇被擄，也同樣是神「從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。」因此神所拯救，所救贖的人都應當稱謝祂！以色列民固然是被神救贖的，今天我們這些信主的人也都是被神救贖的，我們也曾經歷神的拯救，就理應稱謝神！以色列民因為悖逆、違背神的話，神就使他們被亞述、巴比倫諸王擄走，四散在各方，現在因神的慈愛，使他們回歸故國，神將他們從敵人手中救出來，將他們從各地招聚回到神的面前，因此他們就要稱謝神！今天因神的慈愛拯救我們脫離了罪惡和死亡的權勢，祂擔當了我們的罪、赦免了我們的過犯、洗凈我們一切的不義，將我們從東從西、從南從北招聚來到祂的面前、讓我們來跟隨祂。為此，願我們今天都要來稱謝神的慈愛，因為祂顧念恩待我們，因為神本為善，祂的慈愛永遠長存！阿們！

＜神搭救在患難中的百姓＞

「詩107: 4-31」「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏……。」從這段詩篇中我們看到，詩人從四個不同的方面來表達：神搭救在患難中的百姓。第一，神的百姓「在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏。」這是他們出埃及后的光景。而當「他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們」，還「領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。」第二，神的百姓「坐在黑暗中死蔭里」，但當他們懇切向神認罪，神就「折斷他們的綁索」，使他們在被囚中蒙神搭救。第三，神的百姓因犯罪而遭遇疾病與死亡「愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。」但因「他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。」第四，神的百姓在航海中遇難，但當他們「在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。」而這些都是因神的百姓悖逆神，神就興起環境管教他們。而神在管教中仍以憐憫為念，祂盼望那些悖逆的人能在苦境中醒悟，迴轉歸向神！所以當神的百姓在患難中哀求神，祂就搭救他們，這就是神的慈愛！但願我們今天都要被提醒，不要因自己的過犯和自己的罪孽白白的受苦。若我們因犯罪而受神的管教，我們就要認罪悔改，並要向神呼求，祂就必幫助我們、醫治我們、拯救我們，使我們得以脫離一切的患難和死亡，我們就要向神獻上感謝和稱讚！阿們！