＜你們要讚美耶和華＞

「詩106: 1-48」「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存……。」詩篇第一百零六篇是一篇讚美詩，也是一篇哀求詩。本篇概括了從出埃及到猶大亡國被擄到巴比倫。在這首詩中，詩人以讚美的呼籲和簡短的禱告，以及求神施恩拯救為開始：「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存…。」然後詩人述說以色列人的罪：他們在埃及的罪，在紅海他們雖不信與埋怨，但神卻施恩拯救他們。在曠野流浪時他們背逆神，他們又妒忌摩西和亞倫的權力，甚至還膜拜金牛犢。他們在探子彙報時所表現的不信，並參與摩押人的祭拜外邦神。在米利巴又發怨言，以致神向他們發怒。在迦南地他們仍然不順服，之後他們被擄，但神又重新施憐憫。最後詩人說：「耶和華我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亘古直到永遠。願眾民都說，阿們！你們要讚美耶和華！」詩人再一次懇求神的拯救，這是表示他們願意歸回到神的面前，尋求神的面。他也知道神必定會記念祂的約，必定會以豐盛的慈愛恩待他們，所以他們要讚美耶和華！本篇的開頭與結尾都是「你們要讚美耶和華！」即「哈利路亞！」作為詩篇卷四的結語。惟願我們今天也都要珍惜神所賜給我們的恩慈，不可仍舊犯罪得罪神，並要知道我們在神面前都是蒙恩的罪人，我們就要讚美神！哈利路亞！阿們！

＜你們要讚美耶和華＞

讀經「詩106: 1-5」「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存……。」從這段詩篇中我們看到，詩人一開始就禁不住向百姓呼籲：「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」因為詩人認識這位良善的神，祂不但是慈愛的，而且祂的慈愛是永遠長存的，因此詩人呼籲百姓來讚美耶和華！接著詩人說：「誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？…。」在此詩人將神的「大能」和「美德」放在一起，這不但強調神那超乎尋常的偉大的能力，更要表明神為祂的子民們所施行那些奇妙的作為，都是出於祂完全的良善和美德！因此詩人盼望自己蒙神眷顧，也能加入那向神讚美，誇耀的行列之中！今天我們講到讚美，就很容易想到唱詩就是讚美。唱詩確是讚美的一種表達方式，但是讚美並不全等於唱詩。讚美也可用頌詞、經文或其它方式來尊敬、敬拜、榮耀神，高舉和認定神的作為和祂的屬性，認定神是榮耀的王，祂是一切好處的源頭，並以興奮誇耀的心情，誇勝的聲音讚美神！今天我們因神的恩典而得救，這是神最偉大的作為，比祂帶領以色列出埃及更偉大，這樣我們就要讚美神！因為讚美是屬天的，所以只有屬天的聖徒才能向神發出讚美！而聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神！將來有一天聖徒到了天堂，讚美與敬拜是我們主要的事奉。為此，願我們今天都要響應詩人的呼籲，我們要讚美神！阿們！

＜我們與我們的祖宗一同犯罪＞

讀經「詩106: 6-46」「我們與我們的祖宗一同犯罪，我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事……。」在這段詩篇中，當詩人回顧神的選民從出埃及到被擄到巴比倫，歷史中的悖逆時，他將自己與那些犯罪的祖宗並列說：「我們與我們的祖宗一同犯罪。」接著他就述說以色列人怎樣作了孽，行了惡：「我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不紀念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆…。」因為他們不明白也不記念神在埃及為他們施行奇事，所以在紅海前，他們就向摩西大發怨言，這就是他們不信的罪。但神還是以祂的大能拯救了他們，這就是神的美德！可是「等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教。」於是在曠野他們一味的悖逆神，甚至拜偶惹神怒氣。但神雖然懲罰他們，仍引領他們進入迦南。可是進入迦南后他們繼續犯罪，沒有按神的命令把當地邪惡的居民和偶像滅絕，反而和他們通婚，拜各種偶像，甚至把兒女作祭物獻給鬼神。因此耶和華的怒氣向他們發作，使他們悲慘的被擄到巴比倫。然而神卻使以色列人在被擄到之地被高升，被重用像但以理等人，這真是神憐憫的證據！但願我們今天都要從神的怒氣和神的憐憫和慈愛，來認識我們的神！我們就不可繼續的犯罪、不可任意放縱肉體的情慾、不可與世俗為友、不可拜偶像，惹神怒氣！因為我們神是忌邪的神！我們就要聽從和遵行神的話，並要信靠祂，要尊祂為聖！阿們！