＜罪奴與義奴的結局＞

「羅6: 15-23」「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！……。」在這段經文中記載了，保羅因之前說：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」在此他就提出第二個問題：「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？」回答也是：「斷乎不可！」接著保羅就說到兩種奴僕：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義…。」這就是告訴我們，世上所有的人，都是作奴僕的，不是作義的奴僕，就是作罪的奴僕。信徒既然領受了「所傳給你們的道理」，就作義的奴僕。從前因為順從罪，就是罪的奴僕。保羅就借用信徒未信主之前，那種不潔不法作奴僕為例，以勉勵信徒，如今應當照樣將肢體獻給義作奴僕：「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」可見作義的奴僕具體的表現就是追求成聖的生命，這不是可有可無的，而是基督徒必然要追求的方向。那作義的奴僕，和作罪的奴僕生命的結局有什麼差別呢？差別就是，作義的奴僕結局就是永生，作罪的奴僕結局就是死。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」為此，願我們今天都要順服神，作神的僕人，這樣我們就必脫離罪惡，與神聖潔的性情有分，也是活在主基督耶穌里，就出死入生了！阿們！

＜兩種奴僕的真理＞

讀經「羅6: 15-19」「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！……。」從這段經文中我們看到，因保羅希望信徒明白兩種奴僕的真理，所以「奴僕」一詞他在這裡用了八次。 首先他說到不可在恩典下犯罪：「我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪么。斷乎不可！」這就是說，真正認識恩典，活在恩典之下的人，絕不會放縱自己的肉體，任意犯罪！而人若想要脫離罪，就要知道自己是誰的奴僕：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義…。」可見人把自己獻上給誰、順從誰，就是誰的奴僕。從前未信主，人是罪的奴僕，順服罪，一味的犯罪，結果就帶來死。 現在蒙神拯救，就成了祂的奴僕，就要存心順服神。接著保羅說到肢體的奉獻：「你們既從罪里得了釋放、就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法 ; 現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖。」因此成聖的人，就不可將肢體獻給不潔不法作奴僕，而是要將肢體獻給義作奴僕。罪人既在基督的死與復活上與祂聯合，就不能繼續活在罪中，而是要過聖潔的生活，過順服神的生活，作神的奴僕。今天兩種奴僕擺在我們的面前，你我當如何抉擇？但願我們都要選擇順服神，將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖！阿們！

＜罪奴與義奴的結局＞

讀經「羅6: 20-23」「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。

你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？……。」 從這段經文中我們看到，罪奴與義奴的結局。保羅在此說，當人作罪的奴僕時，就不被義約束，對神公義的要求毫無感覺，對羞恥的事不以為恥，活在罪中不覺羞愧，心安理得的享受罪中之樂，這種生活看起來雖然多彩多姿，卻使人沈溺其中。而作罪奴僕的人，當時似乎看不出有什麼樣的果子，但最終必要結出死的果子來：「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。」這個死是指靈性的死，即將來的永死，這就是罪奴的結局。那作神的奴僕的結局是怎樣的呢？那結局是：有成聖的果子，就是永生：「但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生」。這就是義奴的結局。「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」這是整段經文的結論，講明在基督以外，或在基督里的人的結局。沒有得救的人是罪的奴僕，結局是死。而蒙恩得救的人，就作義的奴僕或作神的奴僕，結局是永生。今天我們既因信基督被神稱為義，那我們是繼續做罪的奴僕，活在罪中滿了羞恥，最終走向死亡呢？還是做義的奴僕，順服神過成聖的生活，最終走向永生？但願我們都不再做罪的奴僕，要做義的奴僕，做神的奴僕，過成聖的生活，這樣我們的結局就是永生！阿們！