＜因信稱義的例證＞

「羅4: 1-25」「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？……。」在羅馬書第四章中記載了，保羅用猶太人的祖宗亞伯拉罕，來進一步印證「因信稱義」的真理。保羅首先指出，亞伯拉罕不是靠肉體上的行為在神面前被稱為義，若是的話，亞伯拉罕就有所誇口。但聖經指明亞伯拉罕是因信稱義（創15: 6）。如果亞伯拉罕是靠行為稱義，那就好像是在作工，而作工得工價是沒有恩典可言的。恩典之所以是恩典，就不需要借著作工就可得著。因亞伯拉罕信神，這就算為他的義。然後保羅用大衛的話來作證明，大衛指出，真正有福的人是在行為以外被神算為義的人。接著保羅又提出亞伯拉罕被稱義，是在未受割禮之前，這說明他不是因守割禮的行為稱義。保羅再從亞伯拉罕所得的應許來說明他是因信稱義的。「神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」這樣無論是什麼人，都可以因信而得到。最後保羅說到亞伯拉罕的信，為什麼能得神的喜悅？ 因為：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神」。 可見亞伯拉罕信神能使人復活，使無變有，因為他知道神是救贖主，是創造主，這樣的信就得神的喜悅。因此亞伯拉罕是信心之父，亞伯拉罕因信稱義，成為其他人的榜樣。今天我們只要信耶穌基督，就被神稱義，因為「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」但願在每一個基督徒的生命裡面，都有這樣的經歷！阿們！

＜因信稱義的例證＞

讀經「羅4: 1-5」「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？……。」從這段經文中我們看到，因有很多人難以接受因信稱義的真理，尤其是猶太人。因此保羅在此以亞伯拉罕的因信稱義作為例證，來印證「因信稱義」的真理。所以保羅一開始就問：「我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了什麼呢？」而他的回答極為清楚，亞伯拉罕不是靠肉體的行為在神面前被稱為義，若是的話，亞伯拉罕就有所誇口，只是他在神面前並無可誇。因「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。這就是說，亞伯拉罕不是靠行為，不是靠律法，也不是靠肉體稱義，而是因信稱義！亞伯拉罕被稱義，不是因他做了工而得的工價，而是神的恩典！今天神稱我們為義也是因著信，不是對我們好行為的報酬，而是因基督的救贖白白給我們的恩典。如果神稱義我們，是照著我們的好行為，神的稱義就是我們的好行為所賺的工價，就不是神白給的，那恩典就不再是恩典了。今天我們在傳福音，講到因信稱義的真理時，也有許多人認為，人只要一「信」就可稱義，就覺得太容易，太便宜了，因而有人誤解這是「廉價」的福音，就「信」不來。因此我們要告訴他們，神已為人付上了大的代價，犧牲了祂獨生兒子耶穌基督的生命！為此，願我們今天都要借著亞伯拉罕這寶貴的例子明白：每一個人包括亞伯拉罕，都不是因好行為，被神算為義人，而是因相信神，被稱為義，這完全是神的恩典！阿們！

＜亞伯拉罕所信的神＞

讀經「羅4: 17-20」「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神……。」從這段經文中我們看到，使徒保羅說：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。」這說明亞伯拉罕信神有復活的大能和創造的大能。因著亞伯拉罕有這樣的信心，所以這裡說:「他在主面前作我們世人的父。如經上所記：'我已經立你作多國的父'。他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：'你的後裔將要如此。'」因亞伯拉罕有這樣的信心，神的旨意就得以成全。神在亞伯拉罕百歲身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕時，賜給他一個兒子，應許他的後裔多如天星海沙。亞伯拉罕對神的這個應許，不但沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。這又表明了亞伯拉罕所信的神是，使無變為有的神。由此可知，亞伯拉罕的信是在絕望中而生的，他在無可指望的時候，因信而有指望，所以他能被稱為信心之父！今天亞伯拉罕也是我們所有因信稱義之人的父，我們是亞伯拉罕屬天的子孫，所以我們一生也要相信和經歷，神創造的大能和神復活的大能。而當我們以信心取用神復活的大能時，我們就能勝過死亡的威脅，消除死亡的陰影，任何屬死的事物都不能叫我們下沈、灰心喪膽。為此，願我們信心的根基，因信稱義的經歷都要建立在神這兩種大能上，借著一生經歷神的創造大能和神的復活大能，來認識我們所信的神！阿們！