＜耶和華作王＞

「詩93: 1-5」「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖……。」詩篇第九十三篇是一首頌讚耶和華作王的詩。從93篇到99篇，一連七篇主題都是講「耶和華作王」，除了第94篇中沒有出現耶和華作王這幾個字，其它六篇都有。雖然第94篇沒有，但是意思也是耶和華作王。通過這七篇詩，可以讓人對神的一些屬性有較為完整的認識。而這一系列讚美的詩，是猶太人在聖殿中獻早祭時所唱的頌讚禱文。在這短短的五節詩中，詩人首先宣告：「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」由此可見，耶和華作王，世界就堅定。拒絕讓神作王，世界就混亂不堪！接著詩人說，神的寶座從太初立定，祂從亘古到永不改變。地上雖然有大水與洶湧的波浪，這象徵著敵對神的勢力，但它無法勝過在高處大有能力的神。最後詩人說：「耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。」法度是神頒布給祂子民去遵守法則，既全備又堅固可靠，神的殿永遠稱為聖。這首詩也是一篇預言詩，預演彌賽亞在千禧年作王的情景。然而今天的世局也如大水揚起，而動蕩不安，但我們要信靠勝過諸水的耶和華，不要因撒但暫時得勢，而灰心失望。總要忍耐等候，仰望榮耀的主再來！為此，願我們今天在這個邪惡悖逆，全然背棄神的世代中，要堅心信靠神。也願這世上的人，都能認識這位永恆的神！阿們！

＜耶和華作王＞

讀經「詩93: 1-5」「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖……。」從這篇詩篇中我們看到，詩人首先宣告說：「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」在此詩人講到，神是滿有威嚴、大有能力的王，有祂作王，這個世界就堅定、不得動搖。這也讓我們看到神有兩件衣服：神以威嚴為衣，神以能力為衣。而衣服是表示對外彰顯的，是人人都能看見的。所以羅馬書1: 20說: 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因神已經借著所造之物向人彰顯了，誰都能看見，故此無人有理由推諉。然而將來在神審判的時候，還是會有許多人，找很多理由為自己不信神開脫，他們會說：「沒有人告訴我關於神的事，我也沒時間考慮關於神的問題。」但在那時，他們必因神的話啞口無言，因為神已經將自己的永能和神性向全人類顯明了，是明明可知的。所以不認識神的人，是他們「故意不認識神」。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事。接著詩人向人類證明，這個世界因著神作王，就堅定不搖動！因為神是那位得勝到底的神，沒有任何的仇敵可以在祂面前站立得住！神更是那位公義、正直、聖潔的神！為此，願我們都要尊神為王事奉祂，並要以聖潔為裝飾來敬拜祂！阿們！

＜神的寶座從太初立定＞

讀經「詩93: 1-2」「……你的寶座從太初立定 ; 你從亘古就有……。」從這段詩篇中我們看到，詩人在宣告了：「耶和華作王…」后，就說到：「你的寶座從太初立定；你從亘古就有。」而神的寶座是代表祂的王權，這就是說，神的王權從亘古到永遠都不改變，神作王從永遠直到永遠！這告訴我們，從太初神的寶座就立定了，祂一直都是王，從亘古祂就存在、祂就已經作王了！這裡提到了兩個表達時間的名詞「太初」和「亘古」，而這兩個詞只能用在神的身上，因為這是我們時間以外的時間。聖經里記載創造物質世界的時間最早的詞，就是「起初」。創世記1: 1中說：「起初，神創造天地。」這是講到神是自有永有的，祂是萬有之本，萬有都是借著ta造的，凡被造的，沒有一樣不是祂創造的。如果寫聖經的這一位神，是由另一位把祂造出來的話，那我們就不必信祂了，我們就應該信那一位比他更高的神，我們就要信靠那位最高的主宰。但是，在神的世界里，並沒有一層一層的神，因為耶和華神，是獨一的神，從永遠到永遠，祂的寶座從太初立定，永不改變！這說出了神永遠的得勝、榮耀！今天地上雖然有撒但許多的破壞和世人的墮落，甚至有些基督徒會失敗，然而神仍坐在祂的寶座上為萬王之王、萬主之主。時候到了，神要審判萬民和撒但，結束舊造，帶進新天新地新耶路撒冷！為此，願我們今天都要仰望那一直作王的神，因祂的寶座從太初立定！阿們！