「詩80: 1-19」「(亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。)領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!……。」詩篇第八十篇是亞薩的詩,因這裡提到約瑟,以及以法蓮、便雅憫、瑪拿西三支派這是代表北國,所以其背景為北國已被亞述帝國擄去。當時猶大人認為他們也隨時有被北方亞述擄去的危險,於是他們就在殿中一起祈禱,但重心是放在為北國祈禱上,因此他們向神呼求說:「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!…。」這裡他們稱這位以色列的神,是他們的牧者。神也是坐在二基路伯上,施恩的神。他們又求神在以色列面臨黑暗遮蔽的日子裡,能發出光來指引他們,使他們能迴轉歸向神,能再一次得神的施恩與拯救。接著他們用葡萄樹的比喻說明以色列人過去和現在的處境,因而懇求神的臉發光,復興以色列國。其中他們三次求神「使我們迴轉」,就是悔改轉向神。一次是「求神迴轉」,因神的憐憫求祂再眷顧與施恩。最後亞薩說:願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。這樣,我們便不退後離開你…。」在此亞薩很清楚的知道,以色列人之所以受到仇敵欺壓,就是因他們「退後離開神」。而唯一蒙神拯救的方法就是:迴轉歸向神。同樣今天我們信主后,面對聖經榮耀的神,我們也要不斷地悔改,從罪中迴轉,從愛世界中迴轉,從自以為是中迴轉,從自憐中迴轉,從硬著頸項里迴轉...,這樣神的臉就會光照我們,施恩給我們!阿們!
<以色列的牧者>
讀經「詩80: 1-2」「(亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。)領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!……。」從這段詩篇中我們看到,詩人亞薩在此處首先說到神是以色列的牧者,並求神留心聽他們的呼求,他禱告說:「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!……。」這裡亞薩認定神與他們的關係,就是牧者與羊的關係,因為神曾經引領約瑟如領羊群。所以神與祂的子民關係親密,他們就能隨時到祂面前來禱告。而且詩人亞薩又知道,神是坐在二基路伯上的神,是至聖至潔尊貴的神,是榮耀的神。所以亞薩求神在以色列面臨黑暗遮蔽的日子裡,能發出光來指引他們,彰顯大能來拯救他們,使他們再一次得神的施恩與拯救,因此他說:「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面,施展你的大能,來救我們。」因為神是大有能力的神,是施恩的神,所以雖然以色列人常常悖逆神,不聽神的話,但神在管教他們后仍向他們施恩,所以以色列人才能存活。 今天我們同樣可以經歷到那位引領約瑟如領羊群的以色列牧者,祂也是我們的牧者。那我們是否聽祂的話,跟隨祂的腳蹤行?我們放心將自己全部交給祂來管理嗎?主耶穌是好牧人,好牧人為羊捨命。為此,願我們今天不但要感謝神賜給我們永生,叫我們永不滅亡,還要除去剛硬的心,要聽好牧人的話,不偏離主的路!阿們!
<神啊,求你使我們迴轉>
讀經「詩80: 3-7」「神啊,求你使我們迴轉(「迴轉」或作「復興」),使你的臉發光,我們便要得救……。」從這段詩篇中我們看到,詩人亞薩求神幫助以色列人迴轉,他求神說:「神阿,求你使我們迴轉,使你的臉發光,我們便要得救」 。可見亞薩知道,唯有他們迴轉歸向神,唯有他們領受神以祂的臉光照他們,才能使他們脫離目前的困境,帶來得救。而詩人亞薩能向神這樣禱告,因他認定神是使人迴轉的神。亞薩更知道,迴轉是消除神怒氣的最好方法,他們若從罪中出來,從錯誤的道上回頭,就能使神的臉發光,他們就不再在黑暗裡行走,便要得救!然而因著他們的罪,神不聽他們的禱告,神向他們發怒,這顯示他們與神之間的隔絕,以至於他們向神哭求「要到幾時呢?」接著亞薩又向神哭訴他們的苦情:「你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。你使鄰邦因我們紛爭,我們的仇敵彼此戲笑。」因此他再次說:「萬軍之神啊,求你使我們迴轉,使你的臉發光,我們便要得救!」這裡的「萬軍之神」是因面對這些鄰邦仇敵的欺壓與藐視,需要這位萬軍之神來幫助,來施展大能拯救他們,使他們的國家得復興,百姓遠離被威脅的環境。現在以色列有災難,最好的途徑就是,求神使他們迴轉歸向神。同樣今天當我們犯罪被神管教時,願我們也要求神使我們悔改歸向祂,並要向神認罪,求神光照,這樣我們就能遠離罪惡,行在神的旨意中!阿們!