＜神啊，我們稱謝你＞

「詩75: 1-10」「（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝你，我們稱謝你……。」詩篇七十五篇是亞薩的詩，是亞薩在希西家作王時，因亞述的軍隊攻耶路撒冷，神救以色列人脫離亞述王西拿基立之手，賜給他們勝利時所寫的。所以亞薩在詩篇的起始就說：「神啊，我們稱謝你，我們稱謝你。」可見這是整個以色列民一同稱謝神，而且是連說了兩次稱謝，表示他們對神無盡的感謝。接著亞薩就說明他們稱謝神的原因：「因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。」而神的名代表神自己，這就是說，神與他們相近。而當他們回憶、講述神奇妙的作為時，就禁不住要稱謝神。接下來是神的話：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。」由此可知，神做事是有計劃，和有祂的時間表，所以到了神所定的日期，祂必按正直施行審判。因此詩人亞薩警告惡人，不要自以為大有能力、有權勢而驕傲。因為「…耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒。杯內滿了攙雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」而當亞薩知道神是公義的審判者時，他就說：「我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的神。」最後他說：「惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。」可是今天有許多人看重是人的高舉、人的榮耀。但願我們都要看重主所重看的，謙卑等候主高舉我們：「惟義人的角必被高舉」! 阿們！

＜神啊，我們稱謝你＞

讀經「詩75: 1-3」「（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝你，我們稱謝你，因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。我到了所定的日期，必按正直施行審判……。」從這段詩篇中我們看到，詩人亞薩首先帶領百姓稱謝神：「神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！」這是集體的感恩。同時他們認識到神不是陌生遙遠的，所以他們可以就近祂「述說你奇妙的作為」。接著神言明祂的審判：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」神是公義的神，祂必在時候滿足時，按正直審判這個世界。當神施行審判時，「地和其上的居民都消化了」。而神曾立了地的柱子，就像神立地球安放在宇宙中，有柱子支撐著一樣，沒有動搖，沒有改變，神的審判也是這樣不會改變。神審判這個世界的日期已經定好了，只是我們不還知道，就是要叫我們警醒等候，也要叫那些不信神的人恐懼戰驚。今天神恆久忍耐，時候未到，他任憑萬國各行其道，不立即干預。但到了神所定的日期，神必按正直施行審判。因此今天當我們看見不法的事增多，世界上的災難不斷增加的時候，我們就知道神審判的時候就要到了，神必按正直審判世界的日子近了。今天我們若真信神必按正直，公義施行審判，信祂的審判不改變，我們即使受盡委屈，心靈仍會平靜，不至於絕望無助。為此，願我們今天都要警醒等候神所定的日期，並且要因神按正直，公義施行審判，而感謝讚美祂！阿們！

＜耶和華手中有的杯＞

讀經「詩75: 4-8」「……耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」從這段詩篇中我們看到，當詩人亞薩警告狂傲人：「不要行事狂傲。」對兇惡人說：「不要舉角惡人。」並告知警告他們的原因后，就說：「耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」而神手中的杯，是痛苦杯、是咒詛的杯，是神憤怒的杯，是為一切行不義抵擋神的人預備的杯。而杯中的「酒起沫」，這表明神的憤怒，已到了不可抑制的程度。這「攙雜」則表明在神的憤怒中，包含著公義。由此可見，對狂傲的人，惡人神毫不留情，他們不僅「必」喝這憤怒之酒，而且要「喝盡」。也就是說，當神手中憤怒的杯傾倒之時，惡人都要喝盡憤怒之酒的渣滓，無一倖免。惡人怎樣作惡給人嘗了苦杯，自己也必領受苦杯。神要用祂手中的杯，傾倒給地上所有的惡人，狂傲的人喝，絕不會有人被遺漏，絕不會有人能逃脫，公義的神必不會輕易放過惡人。但在神的手中還有福杯，就是救恩的杯。現今是恩典的時代，是要人認罪悔改，歸向神的時候，是人可以換掉咒詛的杯，來舉起救恩之杯的時候。人若不肯悔改，到了那日，就不得不去喝神咒詛的杯。今天我們既然知道神手中有咒詛的杯，但願我們都要警戒惡人，趕快悔改信耶穌，將神咒詛的杯，換為神救恩的福杯！阿們！