＜耶路撒冷會議＞

「徒15: 1-41」「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：'你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救'……。」在使徒行專第十五章中記載了，當保羅和巴拿巴宣教回來后，有幾個人從猶太下來，教訓安提阿的信徒說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」保羅和拿巴不認同他們的觀點，就與他們辯論，眾門徒就叫他們到耶路撒冷去見「使徒和長老」。到了耶路撒冷，因幾個法利賽教門的信徒也有這樣的觀點，門徒和長老的辯論差不多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我…。」在此彼得見證神悅納那些信主的外邦人。眾人就不再說什麼，並聽巴拿巴和保羅述說神借他們在外邦人中所行的神跡奇事。最後雅各做了結論：「…不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」接著教會就寫信差派猶大和西拉同巴拿巴與保羅，將耶路撒冷會議的決議帶給安提阿教會，那裡的信徒因信上安慰的話就歡喜了。過了些日子，保羅要與巴拿巴再去看望信徒，巴拿巴還想再帶馬可同去，但保羅因馬可上次中途離開，就不願帶他去。兩人為這事起了爭論「甚至彼此分開」。但從保羅的書信中，我們看到至終保羅接納馬可，他成為保羅的安慰和幫助。同樣今天我們在事奉中，也會與肢體有不同的意見和看法。但願我們都要在愛心裡面，在聖靈的掌權和帶領之下，一起來面對我們的不同，並且要很真誠的彼此接納！阿們！

＜耶路撒冷會議＞

讀經「徒15: 1-29」「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：'你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救'……。」從這段經文中我們看到，因幾個仍持守律法的猶太信徒，對信主的安提阿教會的外邦信徒說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」使徒和長老就在耶路撒冷，開了一個在教會歷史上，非常重要的耶路撒冷會議。當時因福音開始傳到外邦人，顯明福音是神的大能，要救一切相信的。神的恩典超越種族的界線，猶太人和外邦人要同飲於一位聖靈，成為一個身體。因此可知，外邦人得救是因神的恩典，不用守摩西的規條受割禮。而且這些外邦人信主都有聖靈充滿明顯的印證，這是出於神的作為，彼得也親身經歷，所以在會議中，他見證神施恩潔凈外邦人和猶太人一樣。還有巴拿巴和保羅親身經歷，神如何借他們的手在外邦人中行神跡奇事。最後雅各引聖經舊約，也應證神揀選外邦人的心意。於是雅各作出結論說：「不可難為那歸服　神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」使徒和長老們都達成共識。而不按摩西的規條受割禮，就不能得救，這是初代教會首次面臨的重大爭議。然而借耶路撒冷會議，其中有聖靈的帶領，使這爭議得著解決，真理也更加顯明。同樣今天基督徒不是靠守律法得救，我們得救是本乎恩，也因著信。為此，願我們今天都要記住：「我們得救乃是因主耶穌的恩，…這是我們所信的。」阿們！

＜當禁戒的事＞

讀經「徒15: 19-29」「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血……。」從這段經文中我們看到，在耶路撒冷會議中，說到外邦信徒得救，不是守律法行割禮，而是因主耶穌的恩。但雅各對外邦信徒也有吩咐：「吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。…惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。」這是在耶路撒冷會議中，定下外邦信徒當禁戒的事。這裡 「偶像的污穢」，就是指被偶像污染的，是祭拜過偶像的食物。而「姦淫」是指婚姻以外一切不正當的性行為，而外邦人看姦淫為無關緊要，甚至一些異教的禮儀常和淫亂連在一起，所以使徒們特別提出姦淫當禁戒的。還有「並勒死的牲畜和血。」因勒死的牲畜有血積存在肉里，人食其肉就也等於吃了血。「血」在這裡或許是指已經與肉分離的血，而神在頒布摩西律法之前，就已禁戒人吃血，後來更借著摩西的律法明文禁止人吃血。而使徒在此所提的這幾件禁戒的事，是當時外邦人常會犯的，卻是猶太人非常忌諱的。因此為了使外邦人信徒能與猶太人信徒和平相處，故此耶路撒冷會議建議他們當禁戒不犯這些事，以免引起事端。今天對我們來說，只要我們活在基督里，我們就會知道該怎樣作。為此，願我們今天都當禁戒這些事，更要追求聖潔，連於元首基督，這樣我們行事為人，就能討神喜悅！阿們！