＜耶路撒冷的教會大遭逼迫＞

「徒8: 1-25」「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處……。」在這段經文中記載了，在司提反殉道后，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散到猶太和撒瑪利亞各處去傳福音。這正是神奇妙的旨意和安排，因猶太人一再抗拒救恩，神就把救恩轉向外邦人。再說耶路撒冷教會已快要從「芥菜」變成「大樹」了，因此神不得不伸手來拆散他們。另外主耶穌已吩咐他們要把祂的見證傳到地極，但他們卻安於一地，所以主就興起環境來逼他們分散。這時腓利下到撒瑪利亞城，去宣講基督，那城裡的人聽見腓利所傳的福音，又看見腓利所行的神跡，就是趕鬼，使癱瘓的、瘸腿的都得了醫治，他們就接受了福音。而在撒瑪利亞城有個行邪術的西門，他是靠著撒旦，靠著邪靈在那裡行邪術，雖然當時有許多人曾經驚訝西門所行的這些，然而「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了，既受了洗」。但西門的信仰不純正，所以當使徒來到撒瑪利亞城，他「看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說: '把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。'」結果受到了彼得嚴厲的責備。之後使徒就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。今天也有很多人在等著我們把福音傳給他們。為此，願我們今天務要傳道，無論得時不得時，總要利用各種機會，隨時隨地為主傳福音！阿們！

＜耶路撒冷的教會大遭逼迫＞

讀經「徒8: 1-4」「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處……。」從這段經文中我們看到，從司提反受害之日起，耶路撒冷的教會大逼迫就開始：「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。」教會是受到公會的逼迫。公會主要由法利賽人和撒都該人組成，因他們不信基督，也無法控制這班極速增長的基督的門徒，就逼迫教會。其中有法利賽人掃羅，也是後來的使徒保羅，他「殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監里。」顯明掃羅乃是當時策劃逼迫耶路撒冷教會的主要人物。當時彼得和眾使徒，仍然留在耶路撒冷，因主已留下寶貴的話語，讓他們勇於面對逼迫：「人要把你們交給公會，並且你們在會堂里要受鞭打；…那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。」十二使徒緊記主的話，無懼逼迫。而分散的信徒也緊記主的話：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」。所以信徒遭遇逼迫分散到各地，不是為了逃難，而是將福音的種子四處播散。可見逼迫不但沒有減低信徒的熱忱，反倒給他們增加對外傳揚福音的機會。由此可見，神借著教會的大逼迫開始了教會偉大的宣教事工。今天神也借著各種的遭遇，如戰爭、遷居、工作調動等，把我們分散到各處。但願我們也要學習那些分散的信徒，去實踐福音的大使命，把主的福音傳出去！阿們！

＜行邪術的西門＞

讀經「徒8: 9-24」「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇……。」從這段經文中我們看到，當腓利在撒瑪利亞城傳道時，有一個行邪術的西門，他「妄自尊大」。而他的邪術「使撒瑪利亞的百姓驚奇；無論大小都聽從他」，還被「稱為神的大能者」。後來西門雖然「也信了」，是因他看見腓利「所行的神跡和大異能，就甚驚奇。」可見西門並不是信腓利傳講的耶穌基督，也不是要耶穌作自己的主人。因此當西門看見彼得為人按手就受了聖靈，就想花錢買這屬靈的恩賜。這充分表明西門要的是權柄和能力，能夠掌控靈界的東西，更加被人崇拜。於是彼得立刻嚴斥西門的妄求，指責他的心在神面前不正，彼得並指出他正陷在苦膽之中，被罪惡捆綁，若不真心悔改，只好與他的銀子一同滅亡！而西門聽了彼得的嚴斥后，只是說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」可見他只是怕刑罰，怕審判，卻沒有為自己的罪認罪悔改。可惜今天也有許多信徒，他們信耶穌的目的，是要神為他服務，幫助他實現今生今世的夢想，事事順心等。也有的人信耶穌，只是怕下地獄，並沒有接受耶穌作他生命的主。這些人就像西門一樣，他們從來沒有真正悔改信耶穌，從來跟耶穌「無分無關」！為此，願我們今天都要檢查自己是否真正悔改信耶穌，並且不但不要作西門，還要像彼得那樣對罪惡、對得罪神的事情，敢於指責！阿們！