＜默然不語，真合公義嗎？＞

「詩58: 1-11」「（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？……。」

詩篇五十八篇是大衛的金詩，調用休要毀壞，主題就是：義人不遭毀壞！惡人必受審判！本首詩篇有一部分是屬於咒詛詩。大衛在這裡以反問句開始：「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」可見這些法官在當發言時卻「默然不語」，這樣他們能按公義審判嗎？當然不能！因他們「心中作惡」，其本性是「惡人一出母胎，就與　神疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣…。」因此大衛針對不公正的法官，指斥他們失職，沒有主持公義。接著大衛不是為自己所受的冤屈向神呼求，而是看見當日法官不憑公義判決罪惡，向神呼求說：「神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙…。」這是因為大衛看到這些惡人，所行的惡，所以他才這樣祈求。最後大衛看到惡人遭報就歡喜說：「義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：'義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。'」這裡「血中洗腳」是誇張的描述，意思義人必能懲罰惡人，惡人卻必滅亡，因為世上有施行審判的神！今天在惡中仍然有義人存在，而我們就是因信稱義的義人。為此，願我們屬神的義人，都要保守自己行在義中，這樣我們就必有善報，因為在地上有施行判斷的神，我們千萬別忘記祂！阿們！

＜默然不語，真合公義嗎？＞

讀經「詩58: 1-5」「（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？  ……。」從這段詩篇中我們看到，大衛面對當時世上的審判官，他們不能施行公義的審判，發出責問：「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」審判官應該是秉公審案的，可是這些審判官竟然在是非面前，卻「默然不語，」不按正直施行審判。為什麼呢？因為他們自己是心中作惡的人，是自行強暴的人，這樣他們豈能按正直施行審判？當然不能。因此惡人所作的，不久就顯現出來，在地上秤出他們手所行的強暴。接著大衛以蛇為比喻來表達他所觀察到的惡人，他們是天生就敵擋神，走錯路、說謊話的人。從他們裡面發出來的，好像蛇的毒氣一般。他們的惡毒難以捉摸，連熟悉蛇特性的人，用盡法術、咒語也沒有用。可見這些作惡的人對所有的勸告、警戒充耳不聞。人行惡到了這種麻木不仁地步，還有什麼公義可言？這是大衛世代的人，不也是今天世上的人嗎？日光之下無新事，今天世上的人只有變本加厲。那我們屬神的人該怎麼行呢？我們自己是否能秉行公義呢？當我們看到周圍的人所做的事，與神的教導相違背時，我們是否遵行神的話，做神叫我們做的事呢？但願我們都是遵行神的話，秉行公義的人，並也要像大衛那樣能看到，任何不遵行神的話，不秉行公義的人，神必定要彰顯祂的公義！阿們！

＜大衛求神審判惡人＞

讀經「詩58: 6-11」「神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙……。」從這段詩篇中我們看到，大衛求神審判這些惡人：「神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙…。」這裡大衛求神，像敲碎年輕獅子的大牙那樣擊打惡人。像雨後出現的湍流迅速流盡那樣儘快消滅惡人。像射箭時箭還沒有射出，箭頭已斷，使惡人的攻擊徒勞無功。像蝸牛邊爬便消溶，像胎兒流產，又像用荊棘燒火，鍋還沒有燒熱，旋風就把沒有燒著的和已燒著的一齊颳去。可見這也是大衛對惡人的咒詛，所以本詩篇也是咒詛詩。可是有許多人不能接受詩篇中的咒詛詩，但神讓咒詛詩放在聖經里，說明神肯定咒詛詩的意義和價值。因為神是聖潔的，祂是公義的，在祂的眼裡，罪就是罪，不能夠妥協，因此神必審判惡人。所以從舊約到新約，神沒有對這些咒詛發出譴責，彼得和保羅，他們也分別引用詩篇中的咒詛，應用在猶大，還有那些背叛神的人身上，可見這些咒詛是實實在在的。再說大衛把這憤怒情緒告訴給神，也是對神的主權絕對的順服。同樣今天我們也會因惡人所行的惡，以及對那些攻擊神的人，會產生憤怒。若我們也能像大衛那樣，將憤怒的情緒向神傾訴，讓神來審判，這樣我們也就是對神的主權絕對的順服，因為我們知道：「在地上果有施行判斷的神。」為此，願我們今天都要對詩篇里的咒詛詩，有一個更深更全面的認識！阿們！