＜我心裡湧出美辭＞

「詩45: 1-17」「（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭……。」詩篇四十五篇是可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，用途是交與伶長，供聖殿崇拜選用，本詩的曲調是百合花。而這篇詩與另一卷關於婚禮的《雅歌》，具有相似的意義，就是以婚姻的結合，表達基督與新婦的關係。所以本詩篇也是一篇彌賽亞的詩。希伯來書1: 8-9節，引用本詩篇6-7節的經文：「論到子卻說：'神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的；你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。'」這就是指主耶穌基督，祂被父所膏，被升為至高。而本詩是寫一次莊嚴的婚禮，詩中的君王應是大衛之子所羅門，而那位被迎娶的王后就是埃及法老的女兒。因為詩中說：「你嘴裡滿有恩惠」，而神賜給所羅門極大的智慧。這裡說：「推羅的民必來送禮」，所羅門與推羅來往密切。所以詩人被所羅門的風度所震撼，心中情不自禁地「湧出美辭」。但本詩的目的不僅限於描述所羅門的婚禮，而是指向那一位「比所羅門更大」的彌賽亞。最後詩人對新人的祝願，也是聖靈藉此的宣告：「你的子孫要接續你的列祖，你要立他們在全地作王。我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。」這也表達了永生神對彌賽亞豐盛的祝福。今天神在基督里揀選了我們，使我們將來與基督一同作王。為此，願我們今天都要預備好，等候羔羊的婚娶！阿們！

＜我心裡湧出美辭＞

讀經「詩45: 1-2」「（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭。我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美，你的嘴唇滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠。」從這段詩篇中我們看到，詩人當時被君王的婚禮，被那隆重的場面所感動，優美的言辭源源不斷地匯聚於詩人心底，於是就吟出一首美詩：「我心裡湧出美辭。我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」這裡詩人從心裡湧出美辭，他的舌頭是快手筆，可見詩人對王真實的愛，使他不需要草稿。詩人又說：「你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠。所以神賜福給你，直到永遠。」詩人似乎是在訴說君王的得勝、尊榮以及他的婚禮。然而在以色列中找不到這樣的一位君王，所以詩人受感看見的是，將來榮耀之王的婚禮，對萬王之王、萬主之主的讚美。這就是說，這位被歌頌的君王，正是那位永遠的君王：耶穌基督！一切的歌頌，惟有我們的主耶穌基督才配得這樣的讚美與尊榮！因此本詩的目的，就是要引導我們去認識這位，「比世人更美」的萬王之王基督，教導我們應當要敬拜神的受膏者，那位永遠的君王基督。同樣今天若我們常回想主恩，思念主愛，我們的心也要湧出讚美，舌頭髮出歌頌。我們若對主耶穌有深摯的愛，我們的舌頭就會是快手筆，我們也不需要寫草稿，就可說出我們對主的愛和對祂的讚美！但願我們今天都能從心裡湧出，對主的讚美！阿們！

＜你喜愛公義，恨惡罪惡＞

讀經「詩45: 6-7」「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」從這段詩篇中我們看到，詩人把神和這一位王連接在一起，他是多麼願意這一位王，能夠像天上的神一樣：「你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」這是詩人對這位王的期望。接下來詩人就說：「你喜愛公義，恨惡罪惡。」這是一個君王所應有的品格，因為王恨惡罪惡，以至於王才能公義的處理事情。而耶穌基督就是這位「喜愛公義，恨惡罪惡」的王，耶穌基督正是詩人說的那位：「喜愛正義，憎恨邪惡」的彌賽亞。因此神就用喜樂油膏祂，勝過膏祂的同伴。同樣今天當我們有神兒子的靈，住在我們裡面的時候，我們也要「喜愛公義，恨惡罪惡。」因此一個重生的基督徒，他的新生命就應該是，越來越喜愛公義，越來越恨惡罪惡，越來越願意遠離罪惡，這樣才能使新生命長大，也證明你是個真正重生的人。所以一個信徒無論怎樣好，他若不喜愛公義，不恨惡罪惡，他就不完全像神，因為神是喜愛公義，恨惡罪惡的神。可是今天有許多人，不但不喜愛公義，恨惡罪惡，反而處在罪惡之中習以為常，不肯拋棄，一旦割離，還可能故態復萌，要知道這是非常危險的！為此，願我們今天都要為自己不像神「喜愛公義，恨惡罪惡」而自責，並要悔改，還要求主幫助我們活出「喜愛公義，恨惡罪惡」！阿們！