倍可親

人生百態最常見的喜歡拿自己做標準,生活上拿西方作比較,

作者:花名雞仔  於 2019-9-16 20:14 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談|已有5評論

人生百態,什麼樣人都有,對現實不滿的,對社會不滿的,對他人不滿的,最常見的喜歡拿自己做標準,生活上拿西方作比較,完全不看當時環境,社會發展是從落後一步一步摸索走向先進,任何一個國家,也不可能一下子變富強,發達國家也是一步一步走過來的,不能拿先進和落後比,隱定和動蕩時代比,要從當時實際環境看問題,得出結論才算公平公正。

沒有毛澤東領導中國共產黨解放中國,像我家鄉這種地少山多的地方,人民不會過得比現在好,所以我感激毛澤東怎麼了?其實和善良百姓一樣,我對政治是無感的,只是表達了一種自發的尊敬,並非政治立場表白,但即便如此還是惡毒的詛咒和謾罵,讓我也百思不得其解。

不具備仁德之心的人,沒有恆常的觀察與識別他人的標準。在看待他人時,在不知不覺中受到了影響。人云亦云,隨從大流,別人都說好的就算好,別人都說壞的就算壞;或者是以自己的好惡為標準,這種盲目地對人好惡往往帶有明顯的偏私之見,要以公正客觀的原則對待他人,以正確無私的態度對待一切,

現在有部分人崇洋媚外簡直到了無可葯救的地步,,離開了祖地,離開了父母,改了名換了姓,入了籍、拿了一本護照,被人用糖衣炮彈攻破道德底線,天天罵中國,好像中國好壞對他沒有一點關係,以為到了西方美國就高人一等,就不認祖宗,連做人最起碼道理不懂,中華美德哪去了?連最基本的人性都沒有了嗎?其實你跑到那裡,別人都拿你二等,或三等、四等公民看待,還洋洋得意不知自愛,真是可憐、可悲、又可嘆。

我出來幾拾年為何還傾向於中國,這是人的本能本性體現,因中國是我祖家生我養我的地方,政見不合但基因相同還是一個族群,人不過是動物一種,人類是屬於群體生活,同種聚集一起很正常,人的基因有同性相吸異性相斥傾向,在動物界中很少有和其它種類走在一起的,世界大同是表面文章,為了所謂自由就要反目無情,有了所謂自由祖家也不認了?

有些人走到西方何為要和白人親近,因為白人有錢有勢,反之見到有幾個人和黑人甚至印巴人親近的,出來和白人親近這些人說句不好聽的是勢利小人,喪失了本能傾向是變異一類,動物都能和同種走在一起,高等動物人類為何就分不清那些是自己人那些是外人?最簡單例子出來留學的也好工作的也好,大部分還不是自己人和自己人聚集在一起,西方人也一樣不會認同你是他一類,西方白人能和黑人或其它人種聚集?勢利會使人走向反面。

拿和平時期體育運動來說,為自己同胞鼓勵打氣多的是,給對方鼓勵打氣有嗎?比如說中國足球和西方比賽,明知中國足球不如人能可不看也不會為對方歡呼打氣,又比如拳擊中國人和外人比賽,中國人敗了你會為對方歡呼點贊?戰爭爆發你會參加對方打中國?對方會派你和中國作戰?想想一戰二戰世界各地華人華僑,幫助中國還少嗎,出錢的出錢出力的出力源源不斷支援中國,再提前一點孫中山當年身份是什麼人,在夏威夷檀香山日過得好好的?為何要回中國搞革命?這就是民族傾向性,誰不想自己民族好,只有異類才抵毀自己祖家的。


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發表評論 評論 (5 個評論)

回復 浮平 2019-9-16 20:39
您能這樣認知就很有意義:「再提前一點孫中山當年身份是什麼人,在夏威夷檀香山日過得好好的?為何要回中國搞革命?」

如果您的觀點不自相矛盾,那麼海外華僑天天批判專制制度中的權力者和制度本身的問題也和「革命」的意義和目的相同 --- 「誰不想自己民族好」,只是革命 revolution 的方式是現代化的,不是拿槍拿炮,是用的筆杆子,文學,音樂和藝術形式,促進位度變革,促進觀念文明, 且不受地域的限制。那麼,您反感他人的批評批判的情緒又是依據什麼觀念呢?是否在對與錯的判斷上自相矛盾呢?是不是可以深入分析一下這種反感是否來自於在談論社會公事時參入了太多的個人情緒?

您表達對毛的敬意和感激,他人批判毛造成的災難,從社會整體來思考,而不是以個人感受為標準,有什麼接受不了的?政治家(特別是集權者)的每一個觀念和決策都牽涉到老百姓的生死和痛苦程度。

從感性上,您可以唱偉大,也有人恨之入骨,人人都可以表達自身的感覺。 但從理性上,批判毛的思想和分析造成問題的因果關聯,可以幫助人們的認知和避免重犯同樣的錯誤,這就是發表個人言論的社會意義,人的另一部分功能,提高認知的功能。您可以永遠停留在發泄個人感覺的程度上,而不等於他人不能進入到理性層面。

百思不得其解,沒關係,人的認知變化也許需要更多的外界促進,那就千思萬思,多交流,多問多答,不然為什麼需要有 higher education 呢?愛思考是個好的基本條件。

您是否可以再細緻一步,針對海外華人批評專制制度也好,批評專制集權個人也好,指出社會道德,個人道德行為也好,對哪一個具體事件的具體觀點和言論不符合您的是非善惡倫理道德觀,為此提出您的反駁論點,分離開您在其它事項上的個人情緒。
回復 浮平 2019-9-16 23:47
您常常發出一些自相矛盾的聲明。比如,宣稱對政治不感興趣,不談政治,不站邊,如果說您不懂政治可能過了一點,但至少定義概念範圍是 self-referential and self-contradictory。 總在發表自己對政治領袖的評論,還叫做對政治不感興趣?到底什麼是您所指的政治?能否先自我抽象定義一下?
回復 花名雞仔 2019-9-17 00:36
偷稅瞞稅逃稅,全世界人都知道是犯罪,為何還能做總統?這就是民主好處?
回復 花名雞仔 2019-9-17 00:37
浮平: 您常常發出一些自相矛盾的聲明。比如,宣稱對政治不感興趣,不談政治,不站邊,如果說您不懂政治可能過了一點,但至少定義概念範圍是 self-referential and self
偷稅瞞稅逃稅,全世界人都知道是犯罪,為何還能做總統?這就是民主好處?
回復 浮平 2019-9-17 01:05
花名雞仔: 偷稅瞞稅逃稅,全世界人都知道是犯罪,為何還能做總統?這就是民主好處?
民主制度更讓民眾看得到比較真實的權力者,管理者,政治家的觀念,觀點,言行。首先需要的是接近真相,了解事實,且對權力範圍有一定的限制和參與選擇政治代理人和參與立法的平等的公民權利。

專制呢?讓您對現實統治知道多少真相呢?想嚷嚷,愛嚷嚷,想發泄,想了解真相,特別是像您這樣吃飽了喝足了想對政治領袖評頭論足的人,不至於被憋死,或者被妄議,還是在民主社會的言論平台上更安全些?先有平等說話的權利?您認為這是民主制度的好處還是壞處呢?

在專制社會,即使你了解了真相,不喜歡你認為的壞皇帝,也沒有文明的方式和平等權利換一個。您那麼想擁護想喊萬歲的毛領導,毛思想,毛路線,該批該換時,您也維護不了他的路線,您算老幾呀,零票。您現在繼續喊毛偉大,想復毛,也是零票,只是享受了民主社會讓你喊出來無安全顧慮的優越環境。

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