故鄉曾經多「楓」景（上）

移民加國的中國人普遍認為，楓樹是加拿大的特產。其實不然。世界上共有一百多個楓樹品種，加拿大原產的僅有十個，多數長勢良好的品種都是移民，其中，最主要的是來自中國。楓樹曾經是中國最流行的鄉土樹種、文化樹種和民俗樹種。它還與傳統的採風制度有著密不可分的關係。

熟悉加拿大楓樹盛況的人都應該發問，中國楓樹移民到北美以後，活得不錯，有風有彩，有滋有味，我們與楓樹來自同一故鄉的華人，為什麼不可以如此？中國那句老話「樹挪死，人挪活」，現在看來，至少有一半是錯的，樹挪未必死。

與中國本土的楓樹相比，北美、尤其是加拿大的楓樹，不僅美得雍容華貴、楚楚動人，富得腰纏萬貫、流油冒漿，而且貴得高高在上、無與倫比，「美富貴」都讓它佔全了。

最近幾年，加拿大的楓樹還發飆，幫助旅遊業招徠遠客，居然把萬里之外的中國「老家人」一批又一批，一團接一團地招引過來「到此一游」，而中國本土的楓樹，無論待遇還是景況，都是每況愈下，甚至慘到連名字都弄丟了的地步。 不信你問問自己， 能否分得清楓樹與楓香，楓樹與槭樹。如果你沒有把握，那就請你跟我走一趟，我請你品茗聊楓。

一、楓槭之爭

為了把楓樹科（Aceraceae）的「楓」與金縷梅科（Liquidambar）的「楓香」徹底區分開來，避免民眾混淆，中國大陸現在統一把楓樹稱作「槭樹」，而把原來的「楓樹科楓樹屬」改成了「槭樹科槭樹屬」。乖乖隆地咚！

如此一改，對學術界倒是無關緊要，但對民間，尤其是歷史悠久的文化傳統來說，影響面可就太大了。

舉個例子說，如果加拿大的學者去中國做學術報告，凡涉及到楓糖漿（syrup）的，就得改稱「槭糖漿」；凡涉及到楓葉卡的，就得改稱「槭葉卡」；就連國旗楓葉旗，都得改稱「槭葉旗」。麻煩之大，可見一斑。

對此，台灣大學植物學系的李學勇教授頗不以為然。他從維護傳統的立場出發，連續撰文，不僅將「楓」與「楓香」搞得一清二楚，明明白白，而且還把「槭」的千古未明「妾身」，也給挖了出來。

李老先生認為，中國大陸之所以將楓樹改成槭樹，是受了近代日本學術界的影響。日本近代著名的本草學家小野蘭山，乃是「楓」改「槭」的始作俑者。

滑稽可笑的是，小野蘭山的篡改之舉，竟是受了明代王子朱橚撰寫的《救荒本草》一書的影響。原來《救荒本草》中記載過一種民間稱之為「槭樹芽」的植物，誤導了小野蘭山對楓樹的認識。而這個「槭樹芽」竟被李學勇教授斷定為「七葉樹」——槭樹乃七葉樹的「省聲」或「縮讀」。

平心而論，李老先生的「楓與楓香辨正」一文對中國學術和文化傳統的貢獻非常之大；他對「楓改槭」的負面影響不遺餘力地加以糾正，並一直在台灣和大陸不停地向學界、媒體和公眾呼籲恢復楓的傳統名稱，其精神著實可嘉，其學風和人品更令晚輩學人敬佩不已。

遺憾的是，李老先生已經觸及到了「槭」字的讀音，念「泣」不念「促」，卻沒有再進一步深究「槭」字的含義，功德離圓滿還差一步之遙。

李老僅從詩詞作品、文字詞典以及本草專著裡面採集中國植楓、賞楓傳統，卻忽略了對更有參考價值的活民俗的考察。他的「槭樹＝七葉樹」的斷言，聽起來更像是「讓孩童笑掉乳牙」的外星笑話。（請參閱上文七葉樹介紹）

且不說朱橚撰寫《救荒本草》的態度，與李老先生撰寫《楓與楓香辨正》一樣嚴肅認真，就從「槭樹芽，生鈞州風谷頂山谷間；木高一二丈，其葉狀類野葡萄葉，五花尖頭；又亦似棉花葉而薄小；又似絲瓜葉，卻甚小，而淡黃綠色。開白花，葉味甜」的原文判斷，也根本不該斷定槭樹芽就是七葉樹。

其實，不管是叫「楓」，還是叫「槭」，命名者都得說出為什麼，才能讓人心悅誠服地接受。可現代兩岸的植物學界似乎都沒有做到這一點。李老先生的邏輯是，古代一直稱楓，所以我們理當延續，不能篡改；大陸植物學界的觀點是，既然楓的名稱被楓香弄亂了，那就索性給「楓」換個名字，叫「槭」。前者像個「天不變，道亦不變」的衛道士，後者則像個投機善變而又不顧後果的機會主義者。

如果兩岸的植物學界都拿不出「楓何以稱楓，槭何以叫槭」的理由，那麼，「楓」和「槭」不過就是一個符號而已，既然是符號，那稱什麼都無所謂。

 二、楓槭的涵義

在人類歷史上，有些植物跟有些動物一樣，被不同民族的先民們賦予了特殊的宗教和文化內涵，比如橡樹、楷樹、菩提樹等。對這些樹木的解釋，既不能沿襲古代文字學者的膚淺定義，也不能輕信本草專家的主觀臆斷，絕對要跳出圈外，從更廣泛的社會文化層面來認識它們。

楓樹既然在歷史上遍布全中國，到處都是，那就可以斷定，它是中國最普及的鄉土樹種之一。而作為鄉土樹種，以中國之大，民族之眾，方言之多，楓樹的俗名（common name）肯定不止一個，比如構樹，有稱「楮」，有稱「構」，還有稱「皮樹」的；即便如國樹銀杏，也有「公孫」、「白果」、「鴨腳木」等多種稱謂。

然而，楓樹卻很少有別的廣為人知的俗名記錄於史冊，流傳於民間。這說明楓樹要麼跟上古全民族的英雄故事傳說有關，涉及到同一祖先；要麼後來被人為干預過，被皇權「統一」過，否則，一個遍布全國的鄉土樹種，不可能只有一個名字。

那麼，上古傳說和皇權定名，這兩種推斷的具體名稱到底是什麼？它們之間的關聯又是怎樣呢？

從《山海經.大荒南經》、《史記.五帝本紀》，特別是西南地區苗族的史詩《楓木歌》等史料來看，上古的部落時代，東方的九黎部落一直把楓樹當作圖騰樹，人們在楓樹下聚會，在楓樹下歌舞，在楓樹下祭拜神靈，更在楓樹下召集士兵，抗擊敵人。所以，楓樹既是一個村落或部落的地標，也是聚眾舉事的標誌。

後來，九黎部落在族長蚩尤的率領下，與西邊的黃帝部落爭奪霸權，在涿鹿之戰中失敗，蚩尤被黃帝擒殺。傳說蚩尤被殺后枷鎖被丟棄於荒野，化成了楓樹。逃往西南深山之中的九黎余部，後來就演變成苗族，而被虜的九黎族殘部則被迫融入黃帝部落，後來演變出「黎民」和「百姓」兩大族群。

苗族遠離中原強勢中心，所以能繼續自己的楓樹崇拜傳統；而「身在曹營」的九黎遺民，為了不忘本，就在居住地廣植楓樹，以示紀念，意思很像戰國時秦滅楚國后，楚國人民雖遠遷他方，卻仍然喜歡把新居地稱作故都的名字「郢」一樣。

在「勝者王侯敗者寇」的統治氛圍里，勝利者成為當然的主流，失敗者則變成為暗流。但這不等於說，勝利者從此就可以高枕無憂。事實上，歷史上的勝利者從來都不敢對失敗者掉以輕心。

以炎黃部落為主的中原勢力，不但一直沒有停止過對苗民的追殺，而且還以各種巧妙的手段對融入自己內部的原九黎遺民加以監督、控制和防範。

定期派出官員到九黎聚居的「鄒屠」之地（類似於加拿大的印第安人保護區）的大楓樹下，探聽民眾都有哪些苦情和怨言，然後再反饋給王侯以便應對。於是，便產生了統治者窺探民情的偵控制度。

這種原本是小雞肚腸的「探聽」制度，後來竟然演變成了周代洋洋大觀的「採風」制度，深為後人所津津樂道。「從十月盡正月止，……男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使民間求詩。」「故王者不出戶牖，盡知天下所苦。」 （《春秋公羊傳》）

由此可見，楓中的「風」，與《詩經》國風的「風」一樣，都是指反映一個地方風俗、風情的歌謠之意。

據說，有時候採風官員遇到的歌謠甚多、甚好，而隨身攜帶的簡牘不夠用，於是就直接將詩歌寫在紅色的楓葉上，回去再慢慢整理。唐詩中有一首著名的《題紅葉》詩：流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。詩中的「紅葉」即指楓葉。後世文人所說的「題紅」，即從這則故事而來。 

至於「槭」，由於古代文字學者和本草專家都弄不清為何物，所以，朱橚和小野蘭山就去「史失而求諸野」，可惜他們只求到部分真相，沒有求到全部。也就是說，他們找到了槭樹就是楓樹的秘密，卻沒有找到楓樹為什麼叫槭樹的原因。要說是誤讀、錯寫的話，我寧願相信「槭」是「械」的訛傳。

因為《山海經》等古籍里都有黃帝殺了蚩尤后，「棄其械」、「棄其桎梏」的句子。而「械」字的原意就是「桎梏」。

「械」，很多方言至今讀作「切音」。河南、山東話口音較重，聽起來確如「棄野」、「七葉」。但長期生活在開封地區的朱橚應該是能聽出這個發音指一個字，而不是兩個字的連讀，所以，他記錄作「槭」。

若將「槭」解釋為訛傳的「械」，則正好契合楓木由蚩尤帶血的桎梏化成的傳說。但問題並沒有這樣簡單。「槭」字不僅在漢朝以前就已存在，而且指明是一種樹木。

這就提醒我，只能從文字的形音誤轉以外，去尋找楓槭之爭的原因了。

其實，以「槭」代「楓」的秘密就隱藏在槭字的聲旁「戚」中。槭是個形聲字，因聲而得義。聲旁的「戚」，從戉（月音）尗（叔音）聲。戉＝鉞，指古代一種大斧頭模樣的兵器或刑具；尗，指豆，引申為「小」，所以「戚」就是一種小戉，小斧頭。若把楓樹的葉子剪去葉尖，再與古代的「鉞」對照，你就能清楚地看出端倪來了。

戚，也指親戚。楓樹屬植物（Acer）的識別特徵，就是它們的翅果，實際上是一個果實被分作兩半，但還是連在一起，契合「親戚者，分而不離也」的意思。

楓葉與象徵權柄的鉞對照圖

戚，還有憂傷之意，所謂「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」是也。「刑」即是殺，面對刑具，誰不憂戚呢？正因為兵器或刑具帶有威懾和嚇阻的功效，所以，古人常把「斧鉞」作為權力的象徵，或擺在專門的架子上，或鑲嵌在旗幟上作為一種Emblem，所以，槭樹又有「旗樹」的諧音。今天加拿大人把楓葉綉在國旗上，表面看這是加拿大的Identity，實際上古人早就這麼做過。     

可見，楓樹被稱作槭樹並不是空穴來風。槭，一定在歷史上某個時期，某個特定的區域，被用來代替楓樹使用過。我個人推斷，最有可能的應該是涿鹿之戰後的九黎族被虜之人。

眾所周知，入主中原后的滿清政府，對漢人發動過不止一次的文字獄。戰勝蚩尤的黃帝部落，對被征服的九黎遺民施行「楓樹獄」，也絕不是沒有可能。「槭」可能正是在那種政治高壓下為了避諱而採用的「楓」之替代詞。

有趣的是，蚩尤墓在山東菏澤的巨野縣，魯西南素來產響馬，反抗皇權最力。有日本學者考證說，日本人是苗族，他們跟苗族人的祖先一樣，曾經遭受過「楓樹獄」的迫害，所以，至今尚有以「槭」代「楓」的記憶。

行文至此，楓樹的原名為何叫「楓」？偌大的中國，楓樹的名稱為何能如此統一？後來是什麼原因導致了「楓」改「槭」？這些問題就都找到答案了。因而，我們可以總結說，「楓」是古語，是國語，而「槭」則是某個特定時期、有限區域的方言。（上）

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