中共建政以來,黨國歷史上出現過很多是非人和爭議事。其中,最大的一個是非人就是毛澤東,最大的一樁爭議事就是文化大革命。今天的左右兩派,無論怎樣爭之以理,論之以情,到頭來,人還是神魔人,事還是善惡事。
何以至此?我想大概有這樣兩個原因:
君主專制時代,中國人家國不分。所以,清官難斷家務事,良史不明國務機。一黨專制時代,共產黨一黨獨大,秉性兇殘,又善於「欺上瞞下遮蓋中間」,所以,看清真相的人不敢說,不便說;敢說、又便於說的人,卻看不清真相。
好在智者有言:他山之石,可以攻玉。我們身在海外,就是君臨他山,隨手撿塊石頭,便可以把中國的璞玉刮垢磨光。對毛,對文革,如果我們從中國找不到照妖鏡,那就從《聖經》裡面找,現成的。
熟悉《聖經》,了解猶太歷史的人都明白,古以色列聯合王國的由盛轉衰,拐點正是大衛王霸佔軍嫂拔士巴。中共政權的腐敗墮落,黨國運勢的急轉直下,拐點也恰好是毛澤東覬覦王光美。
我雖然沒有足夠的證據來證明「毛王之亂」,就算有,我也不想舉出來傷害王光美女士,但我卻看出了毛大王犯罪的手段與大衛王如出一轍,兩個王的老婆因此受到的羞辱一樣,兩個王的家族受到的報應雷同,兩個政權因為王的罪行而衰落的命運相差無幾。
大衛王的罪惡,故事發生在某一天的黃昏。皇家軍隊都外出遠征了,大衛王本來應該率領他們去打仗的,結果卻留在了宮裡。不遠處的屋頂上,有一位婦人正在洗澡,她以為所有的男人都出去打仗了,所以沒有遮蔽。大衛就在那裡看見了她。結果,珠胎暗結,他的戰功名垂青史,他的淫巧技留黃史。
為了掩蓋罪行,大衛王開始了一系列的裝逼行動和謀殺。他召回了拔士巴的老公,軍人烏利亞,欺瞞誘哄不成,竟想出了一條毒計:讓烏利亞帶信給他的上司,而大衛王卻在信中下了一道殺掉烏利亞的旨意……。
沒有一雙君王的手是乾乾淨淨的,沒有一顆君王的心是完整無缺的。大衛王,一個妻妾成群的君主,卻要貪戀、霸佔自己手下一個軍人的老婆,先奸其妻,后殺其夫,一下子違背了十誡中的五誡:
貪戀鄰舍的妻子;向婦人的丈夫說謊;偷別人的老婆,跟她犯姦淫;最後又設計害死那婦人的丈夫。從那天黃昏之後,一切就開始走下坡路。接下來的500年間,以色列失去了上帝所賜的一切。
毛大王迷信「文章是自己的好,老婆是人家的好」,屢屢借故召見國家主席的夫人,來陪黨主席跳舞,還乘機教演游泳,共效魚樂。這叫什麼事嘛!
少奇同志是毛大王的鐵杆,是毛思想的首倡者和鼓吹者。他若真想篡黨奪權給毛過不去,既有今日,何必當初?
可見,人家的不滿,實非出於政綱路線,而是惱怒於你不顧君王體統,不遵守「朋友之妻不可欺」的規矩。可你倒好,借口國內外形勢緊逼,箭在弦上,不得不發,巧妙地來一場文革,把戰友給滅了,借刀殺人,踏雪無痕。
人活在世上,重要的幾項,都是皇天承著,後土載著,人哪有什麼大事可做?中國的人事兒,看似複雜,實可笑談;因為離奇的背後,不過是禍從口出,亂自襠生。毛大王發動文革,鬥倒劉少奇的烏糟事,原因,連市井小民都懂。
大衛王的前車之鑒是:私生子夭折;長子強暴親妹妹;兒子叛逆老子,並把老子趕出耶路撒冷,大衛一路哭著逃到橄欖山;兒子接受了大衛的所有妻妾,在王宮的屋頂上耀武揚威,公然和她們行淫。
毛大王的後車之覆是:毛是黨國不分,黨即是家,家即是國。他的兒子就是開國功臣。林彪叛亂,把毛大王趕得逃離北京,最後林彪摔死,老毛承受了喪子之痛。老婆江青,於他死後不久被捕,公審私刑,不計其數,受盡凌辱。
獨裁統治,人治的國家,權力越是集中,掌權者的個人品格越能決定國家的命運和全體百姓的福祉。壞王會敗壞全國,好王則會帶領百姓走正道。
毛大王擔負著黨國前途的重責大任,理當以身作則,作百姓的榜樣。可是他功成名就以後,驕傲自大,目空一切,竟以封建皇帝自居,用陰謀詭計毀滅袍澤之情;文革更是把中國原有的民情世風破壞殆盡,真是罪莫大焉。
對毛這個人,對他發動的文革事,至今還有人替他說情,為之爭理。今借來《聖經》里的照妖鏡一照,原形既簡單,又低級。
《聖經》有一個很大的特色就是誠實。它誠實地點出每個人物的優點和缺點,成功和失敗,美德和罪行,長處和短處。研讀《聖經》人物,可以幫助我們認清很多中國的是非人,爭議事。
2017.1.29