為什麼美國人投降容易繳械難？（上）

根據山姆大叔自己長期的對外宣傳，他們喜歡玩槍，喜歡射彈。人家的食指都叫forefinger，而他們的則叫trigger finger，專門用來扣扳機的。他們二戰與德國人戰鬥，與日本人戰鬥，戰局都是德國人死光，日本人死光，而美國人一個也不死；他們與越南人、非洲人和阿拉伯人戰鬥，恨不得一槍打死一串，而自己卻毫髮未損。如此牛屄的槍技，本該攻無不取，戰無不勝，怎麼會跟「投降」二字聯繫到一起呢？這豈不是悖論？

然而，事實卻是真的。美國人喜歡舞槍弄彈，愛在槍技上耍酷，可從來都不是個真正尚武的幫伙。遇到打不過的敵人，要不輕易就舉手投降，要不就迫不及待地與人和談。二戰中更有士兵出征前先在兜里揣好投降書的犯慫記錄。

山姆大叔對外輕易投降，對內卻死活不肯繳械，禁槍比登天都難，這到底是為什麼呢？本文試圖用先拆槍、后拆彈的辦法，爭取說服美國的葉公好龍者，讓他們早日放下屠槍，立地成人。

眾所周知，美國的槍支泛濫，不僅對美國人民的生命構成威脅，在美國內部形成公害，而且對美國的外部形象，尤其是美國的國際領導地位，也產生了不可估量的負面影響。

美國向全世界倡導民主、自由，平等、博愛，自己卻只相信有槍就是草頭王；美式「民主」，實際上不過是「槍主」，democracy應該改為gunmancracy。

美國人在世人面前喜歡高舉「人權」的大旗，可背地裡卻熱衷於「槍權」。每次當他奮不顧身地殺向中國時，總是被自己人背後開槍打中屁股。

美國人看不慣阿拉伯婦女纏頭巾，總認為人家的傳統都是野蠻的、落後的，違反人性的，而他們自己卻把擁槍當成神聖的傳統。

可是，頭巾不會攻擊人，頭巾也不會殺人，而智能武器則會。明眼人一看就知道，纏頭巾的人與隨時隨地帶著殺人武器的人，哪一個才是「披著文明的外衣，生就一副野蠻的筋骨」？

時下，很多美國華人也認為，擁槍主要是自衛，可以增加自己和家人的安全感。我不否認同胞們處在險惡環境有必要擁槍，我甚至鼓勵華人擁槍，因為華人不會隨便攻擊人，但這在邏輯上並不能說服我要看好美國，善待美國。試想，沒有攻擊，何必自衛？沒有生死之虞，何需安全感？一個充滿了攻擊，連人的身家性命都不能常保的地方，不是亂邦、蠻邦，難道是鞋幫？

我特別留意到，在擁槍與禁槍的論戰中，維護擁槍立場的人，有一種狡辯說，槍支不過是一種工具，擁槍者未必殺人，而存心殺人的人，不用槍也可以殺人。所以，槍支無罪，擁槍有理。這種邏輯讓我想起了一則中國的禁酒故事：

《三國志. 許麋孫簡伊秦傳》記載，三國時，有一年蜀中大旱，糧食減產，飲用水緊張，於是，劉備就頒布禁酒令，禁止私人釀酒。禁酒令發出不久，政府稽查人員就在一戶人家搜查出釀酒工具，按規定要與釀酒者同罪論處。

此時簡雍與劉備在微服私訪途中，遇見一位男子在路上獨行，簡雍就指著那人對劉備說：「此人正準備去姦淫，為何不把他抓起來？」劉備問：「愛卿何以知之？」簡雍回答說：「他身上長有淫亂的器官，理應與私藏釀酒工具的人同罪。」劉備聽了大笑，當下就釋放了那個家中藏有釀酒工具的人。

在這個故事中，簡雍的觀點與今天美國支持擁槍的人的觀點，可謂不謀而合。他們都認為，釀酒有罪，釀酒工具無罪；用槍殺人有罪，槍械無罪；用生殖器去犯姦淫有罪，而生殖器本身無罪。所以，擁槍跟擁有生殖器一樣，無罪。

簡雍這個似是而非的觀點，雖然說服了心慈耳軟、頭腦簡單的劉備，矇騙了古往今來眾多的史書和小說讀者，但他說服不了今天的編劇們，也說服不了我。本來，《三國演義》中並沒有把簡雍歸為與孫乾、糜竺一樣的無能之輩，可現代電視劇編劇卻借水鏡先生之口，將他貶為白面書生，非經綸濟世之才。

試想，人身上的器官都是上天所造，原先也都是各司其天職。眼睛有眼睛的用途，耳朵有耳朵的作用，嘴巴有嘴巴的功能。可是，自從人心被污染帶了罪性以後，人身上的器官功能，就都被人為地改變、擴大、濫用了。

假如，擁有生殖器的人，一個犯姦淫的也沒有；擁有槍支的人，一個打死人的也沒有，那麼，生殖器就真的沒有罪，槍支也真的沒有罪。可事實情況是，未央生為了增強他玩弄女性的資本，竟然請高人把他的陽物改裝了，壯大了；美國武器製造商為了增強槍支的殺傷力，竟然也把槍支的技術改進、再改進了。

婚姻中受害的婦女，常常會在忍無可忍、讓無可讓的情況下，用剪刀把男人的傢伙壓根剪掉。專器專用，男人沒了winner，他的淫亂念想和侵略武功，也就徹底廢了，這叫「一刀斬斷是非根」。同樣，用槍攻擊殺人的人，沒有槍，他們自然就不方便泄憤殺人了。禁槍與擁槍，孰優孰劣，不辨自明也！

有人說，禁槍不如改造人性。我認為，這是捨近求遠，丟易撿難。世界上的五大宗教，各國聖賢，從古至今都在重複做著一件事，那就是改造人性。可惜，撼山易，撼人性難。幾千年都過來了，人性又有多少改變呢？

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