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中國的民主化，從當代世界歷史的經驗來看，有三個主要的參照系。第一個是蘇聯、東歐，解決共產黨的極權主義的性質和命運的問題；第二個是韓國和在台灣的中華民國（以下簡稱為台灣），解決東亞傳統文化下的威權主義及其和平轉型的問題；第三個是「阿拉伯之春」中的伊斯蘭教國家，解決現代民主化轉型的具體路徑問題：世俗化與民主化並舉，從網路政治到街頭政治。
中國現在不是威權主義的政治體制，而是極權主義的，如果想和平轉型、直接民主是不可能的。馬列主義或者叫共產主義（以下統一稱為馬列主義）的共產黨，從來就不是威權主義的政黨，而是極權主義的。馬列主義，以仇恨來解構世界，以階級來分化社會，以人為工具，以暴力和謊言來建立政權，並且維持之；它們不但剝奪人民的自由、財產和公共空間，還要控制人民的思想、精神和私人生活；從本質上來說，它們就是反人類和反文明的，並且利用了現代的科技手段，實行一黨專政到了人類社會可以承受的極限。
極權主義有兩種，法西斯主義和馬列主義；所以極權主義國家的民主化，也有兩種情況。第一種是義大利法西斯黨、德國納粹黨和日本軍國主義的情況。這些極右主義的政權，都是被外部來的戰爭徹底摧毀，被強制走向自由民主，或者共產主義的不同道路。第二種是前蘇聯、東歐等共產黨國家的情況。首先，共產黨政權必須失敗和垮台；然後成立社會民主黨類型的新政黨（當然會包含舊有的共產黨員），才能夠進一步的民主化。共產黨統治的瓦解，只是開闢了民主化轉型的可能，並不一定能夠實現真正的民主，這裡會分化出兩種路徑，一種是直接民主化，比較成功的是東歐的東德、波蘭、匈牙利等國家；另一種是轉變成新的威權主義，比如俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭等國家，它們還需要通過長期的社會震蕩磨合和顏色革命，才能夠和平轉型，真正地實現民主。
前蘇聯和東歐地區的國家，今天沒有一個共產黨在執政。如果說有，那就是2001年的摩爾多瓦共產黨，曾經通過選舉上了台。但是，當時和現在的摩爾多瓦共產黨，其實是在前蘇聯解體后成立的，並且是社會民主黨類型的資本主義政黨，而不是馬列主義的政黨。它從來沒有實行過馬列主義的國家意識形態，也沒有實行過剝奪人民自由和財產的一黨專政。
中共不是中國國民黨，國民黨才是威權主義的統治。1947年在《中國的政局》中，儲安平先生憂慮地提出：「在國民黨統治下，這個自由還是一個多和少的問題；假如共產黨執政了，這個自由就變成一個有和無的問題了。」1949年胡適先生在離開大陸時，也說過：「在美國，有麵包，有自由；在蘇聯，有麵包，沒有自由；它們（中共）來了，既沒有麵包，也沒有自由。」【當時由於蘇聯的信息封鎖，其國內的幾次大飢荒，並不被外界廣泛地了解。】而留在大陸，親身經歷了所謂的社會主義改造后，1957年儲安平先生說，中共是「黨在國上、人在黨上」的「黨天下」，是「黨壟斷一切」的紅色黨國。類似這樣的在國民黨統治下生活過的知識分子還有很多，他們的這些深刻認識，即使在今天，仍然還是很有價值的。
韓國和台灣，都是東亞傳統文化下的威權主義，都是美國等西方自由世界的盟友，並且長期戰鬥在抵抗共產主義的第一線，通過觀察它們的民主化道路，都具有很多相同的社會基礎，比較重要的如下：1.有相對自由的憲政制度，2.私有制上的市場經濟，3.有相對獨立的司法體系，4.有比較清廉的官僚體系，5.社會的貧富差距不太大，6.各階層的對立不太劇烈，7.開明且有權威的領導人。。。
如果使用這些標準，來考察新加坡的社會，我們也會發現它完全滿足，而新加坡是國際公認的威權主義的政治體制。看看今天的中國，以上的情況都是不存在的，所以中共黨國也就沒有了和平演變的基礎和資格。今天的中共政權，如果一定要給它一個政治學的定義，我認為絕不是威權主義的政體，更不是什麼后威權主義的；而是極權主義的，至少是后極權主義的性質。如果中共想象台灣那樣的和平轉型，根本不現實。
胡--溫能夠維持10年，已經快要政疲經竭、內外交困了，而中國的民主革命必然將要到來。特別要指出，現在已經是全球化和網際網路的時代了，馬列主義的一黨專政肯定是沒有出路的。問題只是民主革命什麼時候到來？以及統治集團死得慘烈與否？至於人們經常討論的什麼反對組織和軍警武裝等問題，請大家仔細思考----2011年開始的中東北非的「阿拉伯之春」，這些都不是最重要的，並且不是必要條件。當人民義憤填膺地走上街頭，要求徹底改變的時候，這些問題都會迎刃而解。請相信：「如果我們需要改變，我們就能改變！」
而即將上台的習--李，如果不想亡黨，請問上面的的幾條，它們能夠做到哪些？而我們又能夠等到什麼時候？而且，中共必須首先脫離和拋棄馬列主義的意識形態，才能真正建立起自由民主的新政治理念。在這個方面，就類似於伊斯蘭國家，必須解決世俗化和民主化同時轉型的問題。滿足或者局部滿足了這些條件，我們才可以說：中共黨國也許轉化成了威權主義的政治體制，才擁有了進一步和平民主化的可能。在可以預見的5到10年以內，我認為這些都是不太現實的，它們絕對做不到。
今天，伴隨著經濟和社會的不斷發展，中國的民變或者叫群體事件層出不窮，官（警）民衝突、民族衝突、貧富衝突和勞資衝突等，日益普遍和持續高漲，有的還相當劇烈；至於大規模的罷工、罷市等社會運動，已經超越了罷課、絕食等學生運動；更重要的是，人們不會一直要求共產黨來解決問題，人們已經逐漸認識到：「共產黨的存在，就是產生問題的根源。」
關於未來中國民主化的路徑，根據人們的政治意識和參與程度，我有一個簡單的階段論：中國社會已經從口頭政治的階段，演變到了網路政治的階段，以後肯定會到街頭政治的階段，進而到政黨政治的階段，最後才能到議會政治的階段，完成中國的民主化。從前，我們只能被動地接受政治，只能在很小範圍內私密地談論政治話題；現在，我們可以主動地在網路上公開討論，這就有了一定的政治言論的自由；以後我們必將走上街頭，進行集會、遊行等活動，身體力行地直接參與，這樣，我們就會有政治行動的自由；如果能夠更進一步，我們將來可以結社、組黨，這樣我們就會有政治組織的自由；最後，我們授權委託的代表們一定會在議會裡，公開地進行政治博弈，制定出自由民主的政治制度，徹底實現中國的民主化轉型和民主鞏固。
本文原寫於2009年底。2011年11月再寫於鎮江市，增補了一點關於茉莉花革命和中國民主化路徑的內容。
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發表評論 評論 (16 個評論)
- 回復 jinbaicao
- 因為「途窮日暮」，所以「倒行逆施」，結果「自取滅亡」。
徐福男兒: 可惜習近平執政是朝著相反的方向走。
不說習總的既得利益和權力格局，就是他的胸襟、眼界和知識結構，都不足以應付中國的社會現實和轉型，更何況包圍他的所謂「智囊」都是一幫黨棍。
- 回復 法道濟
- 習近平的執政，應該只代表中國的一個側面，也就是因懼怕而採取的鎮壓政策，反腐，以及煽動狹隘的愛國主義三方面，並不包括經濟政策及其他社會層面。也就是說，他背後的人只想讓他干這些事，實際上就是做惡人，而他所表現的痞子性格，以及公開樹敵的張揚表現，正是背後人需要的。
- 回復 徐福男兒
- 您眼光深邃，一語中的。
jinbaicao: 因為「途窮日暮」，所以「倒行逆施」，結果「自取滅亡」。
不說習總的既得利益，就是他的權力格局和知識結構，都不足以應付中國的社會現實和轉型，更何況
- 回復 jinbaicao
- 見仁見智。反正是不太看好中共了。
法道濟: 習近平的執政，應該只代表中國的一個側面，也就是因懼怕而採取的鎮壓政策，反腐，以及煽動狹隘的愛國主義三方面，並不包括經濟政策及其他社會層面。也就是說，他
- 回復 borninheaven
- 中國的其實不是那意識形態上的「共產黨」，而是繼承了這名字！統治集團覺得在大陸， 這面旗是最廉價的維穩工具。民運也是看上這面旗， 有時是打著紅旗反紅旗，有時就把共產黨當黑旗打。這共產是假的， 集權是真的。如今這統治的和反對的都搞得有些混亂
- 回復 jinbaicao
- 很多人想給中共改頭換面，好減輕中共的內外壓力，可惜中共不領情啊。在打什麼旗幟、幹什麼事業上，中共是毫不隱晦的，反而一直宣稱自己是真正的共產主義者，還要培養新的接班人。
borninheaven: 中國的其實不是那意識形態上的「共產黨」，而是繼承了這名字！統治集團覺得在大陸， 這面旗是最廉價的維穩工具。民運也是看上這面旗， 有時是打著紅旗反紅旗，有
中共的改革開放和掠奪、貪腐，改變了中共的性質，變成了資本主義嗎？請看前南斯拉夫的吉拉斯的《新階級》，前蘇聯的《赫魯曉夫回憶錄》等，其他共產黨國家的權貴的墮落、腐化毫不遜色。
記得江澤民好像說過「不再相信共產主義了」，雖然它們做的那一套，確實比以前有所進步，但是沒有本質的變化。
- 回復 borninheaven
- 美國老布希總統有次在電視採訪時在問到中國是不是共產國家時答到， 不是了， 和美國一樣搞資本了，但那統治黨的名字還是共產黨，那記者回應道，那還是共產國家嘛。後面的雙方的解釋就如同雞鴨對話， 沒了交集。
jinbaicao: 很多人想給中共改頭換面，好減輕中共的內外壓力，可惜中共不領情啊。在打什麼旗幟、幹什麼事業上，中共是毫不隱晦的，反而一直宣稱自己是真正的共產主義者，還要
- 回復 jinbaicao
- 美國一直很清楚地表明了：中美友好，幫助中國發展經濟帶來民主。美國對華外交的困境，主要來源於中共，中共也不清楚自己到底想走什麼路----民主或者繼續專制？
borninheaven: 美國老布希總統有次在電視採訪時在問到中國是不是共產國家時答到， 不是了， 和美國一樣搞資本了，但那統治黨的名字還是共產黨，那記者回應道，那還是共產國家嘛
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