與此相同的報道詳見2015年6月10日星島日報(美東版)A7版《出生月份或與易患疾病有關》。
在西方現代生命科學及醫學領域,對人類生命過程中的各種生命健康跡象(包括疾病直到死亡)的預測歸類於預防醫學,對統計數據的歸門別類進行相關性研究與摸索,就不斷得出起自數十年前就有了的關於疾病與人的出生時間的相關性研究報告,上面的只是其中的一例。其實即便是在臨床方面,西方現代醫學總體上也仍然而且是繼續處於廣義性的研究和試錯階段。
基於數量統計定量分析的西方現代預防醫學,相對於基於定性分析的中華傳統醫學而言,簡單的說來就是--治未病,而這剛好就是傳統中醫的核心。傳說中古代名醫扁鵲自稱儘管自己聲名遠播,但醫術相對於其兩個兄長而言只能算末位稱為下醫,次兄因善治初病故處中,長兄善治未病故最好而稱為上醫。中醫祖典《黃帝內經》也有上中下醫的相關論述,可見預防醫學在傳統中醫里的地位是極其崇高的。古代還有一個故事是關於預測疾病的,說到名醫提前二十年預測病因及其二十年後的結果。
出生時間影響健康在新聞里或者說在西方科學家的研究里「或許」的成分較大,而在植根於中華傳統易學文化的中醫養生體系裡則早就有定論了的亦即「或許」的成分相對小,而且是可概率性測度的,同樣源易而出的各種命理學和預測學,也在更廣泛的層面里可以相當大概率的預測出未來的各種狹義與廣義的「病」,所依據的基本原理大多都與時間(傳統紀元系統天干地支序列的時空屬性)相關,落實到月份來只是其中一種而已。
例如,近期熱於網路的香港玄學師李某提出的「餓命」說,就是針對出生月份的,大體上的意思是出生於上半年為「餓陰命」,下半年為「餓陽命」,餓者缺也,亦稱用神,具體即是以按五行分佈的時序所處相對應的陰陽屬性來判斷盈缺,而按傳統理論,即天人合一的思維旨向,陰陽五行與人體的五臟六腑相對應,缺者弱則易病。
報道中提到「五月份出生的人比較少生病,10月份生的人則容易罹病」這個可以用傳統文化理論來解釋,五月(通常為傳統紀曆中的四月),陽氣鼎盛之時,不易受陰寒所傷故比較少生病,但也有避忌的,就是忌太過酷熱的環境,且易得實熱症;同理,10月份生的人則陽衰陰盛,易受寒邪侵入而犯虛寒濕之症。但這只是一般性的說法,具體落實到個體,則未必盡然,關鍵還是要落實到個性化體質偏向、長期生活方式及條件的損益累積、實時所處環境的直接影響等諸方面的綜合作用,當這些綜合作用達到一個質與量的累積程度突破臨界狀態就形成「交互作用共振」,病症或轉化就會顯現。
也就是說,其實個性體質在什麼時候什麼樣的環境中可能會出現什麼類型的疾病或轉化是可以概率性預測的,因為綜合作用的影響因素不可能全部掌握,所以預測的結果也只能是概率性的,概率的高低與所了解掌握的相關影響因素的多寡呈正向關聯,比之時下漸興的西方現代科技用基因預測疾病更勝一籌的是「什麼時空範圍」,無論是從治未病即預防的角度還是治已病的角度來看,其積極意義也都是顯而易見的,尤其是有了較為明確的「時空」指向性。
例如,逢公元紀年尾數為零年7月底到10月底出生的女性,有相當部分會是貧血重症患者和初潮滯后或經期疏遠者(周期長於一般人),在同偏的環境中更容易患上肝膽系疾病如眼疾、軀體或肢體局部性拘緊等,亦更易於生日所在時段出現癥狀和惡化。再如,逢公元紀年尾數為3的年底(11月起)出生者,在特定時段特別比其它時段出生者更易出現心、脾、肺、腎系的疾病,如心衰、脾胃不適、皮膚燥裂或易過敏(換季時段易感冒、過敏性鼻炎、花粉過敏等)、鬚髮早白、腰背酸痛易疲勞等。這是相對共性的,之所以並非所有同時段出生的人都會出現相同的癥狀,與稟承於父母的遺傳因素、長期生活過程中的實際損益、最終引發質變的綜合作用因素不同等眾多難以盡述的因素交互作用直接相關,所以出現差異而充分體現出個性化的異同來。
從預防或養生的角度來看,或然性並不能取代必然性,君子不立於危牆之側,能夠充分了解自己的「短板」而有所預防,即在日常生活中予以積極的管理不失為明智的選擇。