凈空大師公開支持恢復帝制，金復新表態贊同修憲（視頻）

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興亡有份半生豪

亂世江山盡數毛

歷經劫波能悔悟

清名何啻泰山高

我們在讀《毛澤東選集》的時候，會多次看到毛提到一個人的名字，此人叫趙恆惕。毛之所以對此人恨之入骨，是因為此人主政湖南期間發現毛反跡已露，下令逮捕毛，毛聞訊逃之夭夭，否則要是晚跑一步被他抓住槍斃掉了，真不知這中國的今天又會是個什麼景象呢。

趙恆惕是老同盟會員，日本士官學校畢業，曾在廣西策動獨立，又揮師入湘與袁世凱作戰，后成為早期軍閥之一。49年隨蔣赴台，在晚年是在台唯一能和蔣比資格同輩分的辛亥革命元老，71年去世，終年91歲。晚年在總結一生種種殘酷現實的教育后終於悔悟，他向凈空和尚坦言：「我現在才覺悟到，革命錯了……民主制度底下沒有人才。」承認年輕時瘋狂地「鬧革命，講民主」都是錯的，民主就是一種愚昧的迷信，後悔不該推翻大清。

我很理解他的心情，當年鬧革命時他絕不認為是錯的，就像當年紅衛兵一樣不覺得為毛賣命有什麼錯。同樣，今天執迷於「民主」的年輕人，憑其低下的智力，又何嘗能理解到自己正受到老奸巨猾的民運分子的蠱惑，在干一件義和團式的迷信活動呢？

這位凈空和尚名氣比趙恆惕大多了，他一直在宣傳帝制，反對民主，信徒甚眾。中共高層竟也有人篤信凈空，處處給予其方便，在他們的庇護下，凈空在大陸開始宣講超出佛教內容的東西了，講的內容逐漸轉向「中華傳統文化「，以「傳統文化」為名在中小學推廣《三字經》《弟子規》《千字文》等儒家讀物，並以此為基礎，宣講「復辟帝制」的思想。

我認為，順著世人喜歡說的，喜歡給人戴高帽子的，往往是邪的，是為了賺取名利，而逆著人們想法說的，說出來會得罪人的，往往是正的。凈空如果存心為了自己的名利，大可不必說一些「帝制」之類別人不想聽的話出來，這對行騙一點好處都沒有，正是因為他想對大家好，想把真實情況告訴大家，這才告訴大家這些不受歡迎的話，可謂「良藥苦口」。而那些奸人為達到自己的罪惡目的，就絕對不會這麼做。

凈空的弟子陳大惠原來是CCTV的主持人，為了宣傳帝制，給凈空做了個訪談節目，讓我們來聽聽這師徒倆是這麼說的吧：

一、毛澤東孫中山都是國賊，中華民族到了認祖歸宗的時候了

凈空：毛澤東確實是國賊沒錯，但是推翻滿清的國父才是第一個大國賊。所以現在第一個任務就是要恢復帝制，由真正有愛心、有德行的大善人來當皇帝，這個人一定要是個虔誠的佛教徒和儒家思想的大聖人，他才有資格當我們中華民族的皇帝。

陳大惠：我們繼續回顧一下這100年的歷史，有一句話叫「幾千年未有之巨變」，中國的歷史從來沒有出現過這種情況，從1900年開始，辛亥革命推翻了帝制，然後就是五四打倒「孔家店」，推翻儒家的思想，大力倡導科學和民主，再有就是內戰和抗戰，那麼1949年之後，建國之後就是經濟建設，超英趕美，物質決定精神，馬克思主義思想，到後來，把一切看得見，看不見的歷史傳統全部都摧毀掉，從1980年到現在又是經濟建設，100年基本上是這樣的過程。這100年可以說有兩條線在貫穿著我們的歷史，一個就是我們的傳統精神，極度地被摧毀，被滅亡，還有一個是科技快速地發展。從80年代一直到現在，中國已經有20年的時間，沒有人再提信仰危機，大家現在被另外一種觀念統治了思想：經濟和利益決定一切，有錢就有了一切，這是大家普遍的觀念和價值觀。

凈空：政權喪失不怕，你說我們中國元朝的時候，我們的政權在蒙古人手上，但是我們的文化沒有被消滅，滿清入關之後，我們的政權也喪失掉了，但是我們的文化不但滿清人沒有消滅它，而且還大力發揚光大，最後滿清也被同化了，也變成中華民族了。所以要消滅一個國家，最重要的是把它的歷史文化消滅，這個國家靈魂就沒有了，剩下一個軀殼，這是非常可怕的事情……繼承中國祖宗的傳統。如果我們拋棄了，另外去求，那麼跟祖宗的關係就斷絕了。……那個智慧它是真實智慧，它沒有智慧，就不能延續下去。延續下來的時候，它又有五千年的經驗，這太可貴了！這是中國的智慧經驗，一脈相承，史書沒有中斷地記載，在全世界找不到第二家……這個父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友都是自然的團結，哪裡還有什麼團結？不團結才要團結，所以中國是天然團結，她有這麼悠久的歷史，現在人對不起祖宗，把祖宗的教誨全部丟掉了，忘掉了，迷信外國，這使我們吃虧了。

金復新評：我講帝制好，馬上就有愚民自作聰明地跳起來問：「帝制那麼好，那中國歷史上怎麼還老改朝換代？」他們把政權的更迭當作帝制的失敗。其實無論哪朝哪代，只不過是一家一姓的權力轉移而已，無論哪家執政，繼承的還是中華文化，讀的還是一樣的書，還是一個共識，還是一個法統，還是同樣的生活方式和人與人的關係，依舊是三綱五常三從四德，哪家執政和你愚民有什麼區別？中國至今最光耀最拿得出手的東西，比如四大發明，比如佛道兩家，比如中醫中藥，無一不是帝制時期的產物，相反，自從不搞帝制去邯鄲學步洋人以後，中國丟掉了自己一切東西，只剩個殼，創新意識完全喪失，結果沒有一樣是領先於國際，世界上沒有一樣先進的玩藝是中國人創意創出了的，全部都是洋人先有了創意，再去剽竊或模仿。就連個軍裝，中國人都想不出自己該穿什麼，國民黨是模仿德國日本的軍裝，共產黨模仿蘇式軍裝，到現在想破頭也沒想出自己該穿什麼好，最後裁來裁去，又像韓式的又像台軍的，更像是收稅的。看看中國人生活的點點滴滴，從音樂到舞蹈，從電影特技到廣告創意，從時裝到飲料，從電腦到電燈，從體育項目到武器裝備，從寫作風格到醫學技術，從政治體制到建築裝潢，從軍銜編製到官吏名稱，從腳踏車到地鐵高鐵，哪一樣是帝制以後中國人發明出來的？哪一樣不是剽竊模仿人家洋人的？辛亥革命以後把整個民族弄成了個低能兒國度，還有什麼可以驕傲的呢？居然還沾沾自喜，還要東施效顰人家的政治體製法律框架，是唯一一個把自己傳統全部拋棄的國家，說他們是國賊難道說錯嗎？

二、總統好還是皇上好？

陳大惠：西方民主體制下的元首，他所做的一切，不可能是國民慾望的限制者，或者是制裁者，他只能順從這些老百姓的慾望，不可能去限制他，而這個跟我們傳統的儒家所講的，人的慾望是需要剋制的完全不一樣……自己國家老百姓的慾望，不管它是不是合乎天道，是不是合乎人道和歷史傳統，沒有人敢違背這個民意，如果按照全部民主化這樣發展下去，會不會必然導致全人類要打起來？

凈空：非常有可能。……專制帝王時代，帝王有使命感，他有責任感，清朝宮廷里的實錄，每天記錄的，皇帝早晨三點鐘就上朝，就要處理公務。雍正是中國歷代帝王首屈一指：勤政。常常一夜都不能睡覺的，那不能不令人尊敬。他要是做不好，你看看，一個政策如果對老百姓不利的，人家建議給他，他就會批下來，我要照這樣做，將來後人會罵我，歷史上留罵名的。這個真的是有良心，有愛心啊！那麼選擇繼承人，也是小心謹慎，對繼承人的培養，那是盡一切的心力，選擇國家最優秀的老師，有德行、有學問、有能力的來教這個繼承人。所以君賢臣忠，老百姓有福。那麼民主選出來的，……把這個地位當做生意買賣來做，競選不惜大量的投資，得到之後，百倍地回報，哪個生意比這個生意好？

真正的人才你叫他做官，他都躲避，為什麼？那是為人民服務的，他要服務做不對的事，他有罪過，你請他出來，他都不肯干。美國總統還有他的政府，至今都不簽署保護全人類的生態環境的《京都議定書》，這個《京都議定書》代表了全人類子孫萬代的環境安全的問題。但是由於民意的壓力太大，他的鋼鐵化工還有汽車這些工業主都不同意，另外全美國的民眾，不願意因為簽署了這個協議，生活水平質量下降。因為他是民選總統，老百姓的意向是第一位的，所以說，沒有人敢違背這個民意，儘管這個議定書是代表全人類的福祉，美國也是不會簽的。

在中國古時候，這一切當政務官的，也就是我們一般所講的『行政首長』，地方上的縣市長，他也遵守三條戒，這三條戒就是『作之君。作之親。作之師。』九字，這就是他當政務官的責任及使命。『君』是領導老百姓，他若是縣市長，他要領導縣市的民眾。『作之親』，他要拿做父母的心來關懷市民，所謂『民之父母』『父母官』，你要幫助他，使他的生活能夠更好。『作之師』，你還要教導他們，教育他們。所以政務官的三戒條（三使命）就是『君、親、師』。民主時代稱政務官為『人民的公僕』，你們是主人，我是僕人，你要我幹什麼，我就幹什麼。你想想看，我們要父母的政務官好呢？還是要一個奴才的政務官好呢？

父母照顧我們無微不至，你家裡的傭人照顧你未必可靠，所以有許多人問我，『法師，你是贊成民主，還是帝制？』我說我贊成帝制，我不贊成民主，我知道帝制的好處，帝制的優點比民主多，而弊害比民主少。諸位如果細讀歷史就明了了，不要以為當皇帝的都很自私，實在講，自私就是他的好處，他要處處小心，處處謹慎，處處顧慮到老百姓的利益，如果疏忽了，人民會起革命將他推翻。他要想令人民擁護，他就要當一個好皇帝，真正替國家、人民服務，人民才會擁護他，他代代才能相傳，才能傳個幾十代，傳個幾百年。所以專制不是沒有好處，現在總統任期四年，就沒有這種責任感了。

專制真的他有責任感，他要做不好，別人把他推翻，政權取而代之。從前帝王教傳人、教太子，用盡了心血，請國家第一流的老師來培訓他，希望他穩住政權，傳宗接代。現在民主選上，四年就下台，沒有責任感，跟從前那個心理完全不相同。像這一些很深的道理，幾個人能懂？迷信民主，迷信自由，迷信開放，造成整個社會的動亂。

金復新評：自私就對了，自私本來就是人的本性，毫不利己專門利人的人不是人而是佛了，不必學中共那樣假裝一心為人民。皇帝要不把國家當自己的私產，就不會好好經營。西方的總統和議員一切順著人民的慾望，人民喜歡嫖妓，就讓嫖妓合法化，否則人民就不投他的票。就像上面講的，美國總統為了選票，就順從那短視的民意，情願貽害子孫，遺臭萬年，也拒絕簽署《京都議定書》，你說這民主好嗎？這人民就像個孩子，是很不懂事的，不能順著孩子的主張來管理家庭，得有父母來管教，當然皇帝也是人，也會有認識上的局限，但要知道皇帝從小就受嚴格教育，周圍有那麼多人才當顧問，一般不會亂來。

三、自由給世界帶來大量邪知邪見

凈空：形跡能騙人，言詞能騙人、寫成書也能騙人，應當要謹慎；現在這個時代，言論自由，出版自由，沒有限制，不同於過去，你看前清以前的時代，你所寫的東西要出版，在佛教里要經過國家的審查，不是你隨便可以流通的，當代的高僧大德審查沒問題了，才送到皇帝那裡，批准后才可以流通，不像現在如此自由。自由有它的好處，但是弊病更多，邪知邪見充斥社會，沒有高度智慧的人，很難不被他迷惑，這是民主自由的缺點。古時專制時代，皇帝他的確是保護人民的清凈心，保護你不受污染，他有此責任，有此使命。新加坡電視政府管制很嚴，管制嚴好……保護人民的心理健康，保護人民的精神健康。現在外國人講，這個不自由、不民主，沒有開放。說這些話的人，對一切眾生不負責任，那種思想不是正知正見，是邪知邪見。古時候專制的時代，凡是邪知邪見的言論跟著作，都是被禁止的；如果對人民思想見解有重大錯誤的誤導，都可能判死刑。這是對群眾、對眾生負責任的作法，所以我贊成專制，我不贊成民主。

金復新評：以婚姻制度為例，古代婦女只要行得正，幾乎不存在被丈夫拋棄的可能，更沒有離婚的概念，更沒有女的鬧離婚的事情。如果哪個男人因第三者插足要休掉妻子，是將受到整個社會譴責，不容於社會，即使是皇帝不喜歡皇后，也不敢隨便休掉，大臣都要來主持公道。因為整個社會形成了這麼一種「共識」，除非婦女犯了七處之條，否則男方不能隨便休掉妻子，而婦女要是偷人，丈夫可以輕易休掉她，不需要打官司，更不可能讓婦女分走一半財產。即使男人納了妾嫖了妓，也只是生理上的需要，對妻子的地位無法撼動，對家庭不會有實際的損害。而家庭穩定則整個社會穩定。所以整個社會雖然沒有婚姻登記條例，更沒有婚姻法，但家庭婚姻關係穩定，沒什麼離婚率，但僅僅有了道德的「共識」，就遠比現在有法律的社會管用，無論男女哪方違背了，都不容於社會。五四后，各種邪說盛行，說是封建禮教殘酷地束縛了愛的自由，要衝破牢籠，講究一個愛字，把性慾美化得崇高無比，為了追究所謂的愛，想同居就同居，想散夥就散夥，想離婚就離婚，不僅男的可以拋棄女的，女的也可以拋棄男的，正稱了姦夫淫婦們的心，而且又實行一夫一妻制度和什麼夫妻共同財產制度，有錢人怕被分一半而不敢結婚，只好選擇同居，萬一第三者插足，又只好和配偶離婚才能和第三者名正言順住一起。實際上大家的現在的婚姻遠比帝制時期的要痛苦和脆弱。而這一切現象之所以沒人譴責，就是因為有這些各種各樣的歪理邪說出現，利用愚民們邪惡的慾望和愚昧，搞亂了人類認識，才使得社會上已經沒有「共識」，好像這樣做值得同情，那樣做也情有可原，沒有樂分辨是非的準繩。這都是近現代沒有皇帝管制的奸人們鬧民主鬧出來的，如果換在大清，要有人這麼寫書鼓吹婦女解放，婚姻自由，就是在宣傳邪知邪見，皇帝就會判他死刑。沒有皇權作為權威，任由毛、孫這些本來就始亂終棄亂搞女人的國賊當政，根本不講對人民負責，喜歡和外國接軌講究性自由性解放。如孔子說言：「吾未聞好德者如好色者」，人真的是不能給自由的，如果給人自由了，無論達官顯貴還是販夫走卒，肯定都是選壞的學而不學好的，有幾個人願意潔身自好？哪個不嚮往無拘無束的淫亂生活？哪個追求道德標準有追求和異性上床那樣強烈？如果放任自由，潘多拉盒子就這麼打開了，什麼邪說都出來了。

四、民主制度下的官員決不可能出諸葛亮這樣的人才

凈空：你們想想民主制度底下怎們可能有人才？天天在街上喊著競選，「我好，別人都不好」，這個話說不出口。說這個話，在菩薩戒經里犯戒，叫自贊毀他；這菩薩戒的重戒，自贊毀他。真正有學問、有德行的人，請他出來他都不肯出來，什麼原因？責任太重，怕負不了。哪有輕易，一叫你就出來的，哪有這種？皮厚！所以真正有道德、有學問的人，在民主制度底下，都到山林里隱居去了。你要想什麼時候，這個世界才能真正恢復秩序、恢復承平，還是專制。

金復新評：無論是博士碩士，在民主制度下的官員沒有一個是真正的人才，都沒有治國興邦的才能，他們只是沉溺於做官的俗人。他們做官的目的都是為了名利，卻要謊稱是為人民服務，所以一旦得到官職就抑制不住興奮心情大宴賓客，以慶祝自己好不容易獲得了貪污的機會，哪裡是慶祝有了個「給人民當公僕」的機會？民主制度下庸人都在搶官做，所以鬧競選，靠謊言和大話取勝，你們要搶，真正的人才不屑於和你們搶，就只好默默無聞了。帝制時代的人才，你要請他出來當官，他跑河邊去洗耳朵，生怕這些當官的話污染了自己的耳朵，三顧茅廬才把諸葛亮請出來，而一旦出山決不講名利。有人說，這樣的人才太少了，頂什麼用？其實不在少不少，而在於處於什麼位置，蜀國弱小，就一個諸葛亮，吳魏就拿他沒辦法。當今之所以社會每個單位都腐爛了，是因為裡面一個人才一個正人都沒有了，一個千人單位，只要有一個員工是拒腐蝕不同流合污的正人，哪怕是小科員，這單位都難以腐敗，當然這人一定會被排擠得很慘。有兩個正人，這單位的腐敗就會受到極大的遏制，有三個正人，這單位絕對腐敗不下去。而要是把這樣極少的人才拿到關鍵位置做大官，何愁腐敗問題不解決？而在民主制度下是做不到的，因為大家都貪，必定選也和他們一樣貪的人當官，才會放縱他們一起貪。

五、帝制下的王道政治是以禮治天下，以法為輔助

陳大惠：中國的古人們不太講究法制，講究以德來治國，靠傳統的倫理來維護社會的和諧。……現代社會全部都是靠法律來維護……兩千多年前，中國儒家創始人孔子，樹立了一個萬世之法，就叫「王道政治」，這個「王道政治」簡單地說來，就是政治制度要遵照三種規律，第一個就是天道，自然萬物的規律，他的一切做法，哪怕是生產一種武器，他也要按照這個來做；第二個就是人道，就是普通老百姓的民願，大家吃喝拉撒睡各種意願要滿足；第三就是一定要符合自己民族的文化歷史傳統，這三種規律，都來遵守。官員也好，政令也好，社會秩序也好，都按照這個來做，就叫「王道政治」。請教您的是中國在今天完全按照儒家的這種方法，來推行王道政治有沒有可能？

凈空：社會像今天這麼亂，亂的相你們都知道，頻率年年往上提升，法律太多，法律規定地非常嚴密，可是那個聰明人還是會鑽法律的漏洞。所以我曾經聽很多人講：法律是治笨人的，不是對付聰明人的；是對付老實人的，不能夠對付刁滑人的。他們會利用法律的漏洞。但是用倫理道德，人不起惡念……法制的社會，還有用一些方法走法律的漏洞，但是中國古聖先賢所講的倫理道德，人不會起一個惡念，你說哪一個好？你說是法制好，還是中國傳統禮制，就是禮樂的「禮」，用「禮」來治天下，比法好。法是輔助禮之不足，但是禮是主體，它有賓主之分，就是有正有助，法律是幫助的。

金復新評：我也不明白這中國人怎麼就這麼迷信洋人一切的，根本不管自然規律，幾乎個個都是洋奴，不自覺地信奉洋奴哲學，一切都要學西方的，把個西方的法律制度讚賞得不行。試問，西方的法律專門針對守法公民，你要是僅僅是忘了報稅，它把你罰得要死，而西方的法律治得了張子強嗎？當年張子強一夥綁架了李嘉誠的兒子，當張子強落網后，照抄照搬英國法律的香港法律不僅判不了他的罪，反而成了這種大惡之人脫罪的工具，根本拿他沒辦法，只好送到中共拿來人治槍斃，問題馬上解決。香港法律這麼好，為什麼黑社會那麼多？記者在香港採訪市民請他們談談張子強案，為什麼都因怕報復而嚇得直迴避？用了這種法律，社會哪裡還有一點正氣？

六、事在人為

陳大惠：聽您講這些觀眾會覺得：雖不能至，心嚮往之。但是現在有一個問題：整個的世界都是現代化，這個潮流不可阻擋，現在要想恢復這種傳統的禮制，傳統的文化，您覺得有這種可能性嗎？

凈空：那這個問題事在人為。

金復新評：我在宣講恢復帝制時，無論再讓別人信服，他們也總是武斷地說「現在社會已不需要帝制了，沒有帝制存在的環境條件了。」他們習慣於以自己的喜好來推測將來會發生什麼，其實人的願望什麼作用都不起。掌握社會發展方向的在上帝手中，難保上帝不想恢復帝制。

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