福建(又稱「八閩」)位於東南沿海,十幾萬年前這裡就有人類生息繁衍,4000多年前的曇石山文化抒寫了福建史前文化的華彩篇章。福建早期居民以閩越人為主,東晉之後,中原漢室衣冠南渡,古老而多樣的中原文化,與閩越土著文化相交融,孕育了淳淳雋永的民俗風情,創造了多元開放的八閩民俗文化。異彩紛呈的年俗年味,正是八閩文化長廊中一道獨特的風景。
泉州:摸「米龜」祈福
摸龜殼,賺錢穩噹噹;摸龜腳,錢銀用不幹;摸龜尾,年頭富年尾。」這是一首春節期間閩台人民在摸「米龜」的「祈福」民俗活動中廣為流傳的祝福。閩南泉州和台灣的社會生活,有很多共同的地方,台灣最重要的節日、各節日的歡度形式,也與閩南泉州相近。「乞龜祈福」是閩台兩地流傳久遠的傳統民俗。
歷史上閩台兩地的民俗都把龜視為吉祥靈物之一,寓意著平安、富貴。泉州鄉村古老的民俗,每年有「卜龜」一說,祈願鄉民以「卜杯」(擲笅)多少為賽,一陰一陽為信笅,柱香為期,得信笅最多卜得頭龜,為神恩眷顧,次年酬願當加倍祭賽。在台灣尤其在澎湖,「乞龜祈福」是最具特色的春節民俗活動之一,每年春節期間,澎湖群島居民就推出「乞龜壽」的寺廟活動,為自己和家人乞求平安。澎湖全縣各寺廟供乞的大小龜多達千隻,包括米龜、金龜、麵線龜、米包龜、發糕龜、活龜、金錢龜等。建國后很長一段時間閩南此俗己廢,2007年由台灣澎湖回傳泉州,每年續辦,米龜越做越大。
泉州中心市區筍江橋南橋頭旁的霞洲媽祖宮至今已有近400年的歷史,是閩南地區最大的媽祖宮(天後宮)之一,每年的「泉澎祈龜民俗文化活動」都在這裡舉行。相傳在為大米龜揭牌點眼之後,點過眼的米龜,睜開熟睡的雙眼,為摸龜者祈福。元宵期間,很多信眾會早早地來到米龜身旁從頭到尾摸遍米龜各個部位,祈求新的一年國泰民安、風調雨順、身體健康、家庭幸福、事業興旺。

連城姑田:「游大龍」壯觀
在福建連城,身為客家人的姑田民眾十分崇尚「龍」這一圖騰。每逢正月十五,連城姑田人興高采烈游龍,祈求風調雨順、五穀豐登。姑田游大龍習俗起於明萬曆年間,迄今已有400餘年歷史。2002年,姑田大龍多達236節1200餘米,世界紀錄無人能破。

大龍的製作相當複雜,連城姑田盛產毛竹和宣紙,當地人就地取材,用竹篾條紮成龍筋龍骨,用宣紙糊裱龍身,再用顏料畫上龍鱗和各種文字、圖案,詩詞、書畫應有盡有,盡顯民間藝術文采。每年元宵期間,大龍出遊時,神銃引路,配以鑼鼓、十番樂隊。所經之處,家家燃松明、點燈燭,鞭炮齊鳴。白天大龍似乘雲駕霧,夜晚龍燈點起,綽約絢麗,如翔海底。游龍之日,人山人海,尉為壯觀。

連城羅坊:「走古事」狂歡
福建連城羅坊走古事也是客家一項古老的傳統民俗活動。相傳,昔日羅坊常鬧旱、澇兩災,明朝時期,當地羅氏十四祖、曾任陝西寧州知府的才徵公卸任返梓時,把流傳在北地的走古事移授鄉梓,以祈風調雨順、國泰民安,自此相傳至今。
「走古事」,出七棚(棚,為扮演古事的一個轎台),挑選體壯膽大的十歲男童兩名,按戲曲裝扮,化妝臉譜,身著戲袍,一名扮領先的天官主角,一名扮護官的武將。天官直立在一條鐵桿上,腰身用鐵圈固定,武將坐立在轎台上,成兩個層次。轎台由木柱鑲成方形框架,四周飾上精美的畫屏,兩根轎桿,每棚約四百餘斤,須用二十人抬。

每年春節正月初三、初四,抬「古事」的男丁青年要上山鍛煉腳力。到正月十二日開始齋戒三天。十三日晚凈浴,換新內衣。十四日上午十點許,穿上紅衫,打紅綁腿,穿紅帶新草鞋,抬著「古事」,以天官領路,跟隨「古事」六棚,後有菩薩轎、萬民寶傘、彩旗、十備鼓樂隊,一路鳴銃,來到羅坊的屋背山坪。在數以萬計的鄉民和遊客的圍觀中,一個個精神振奮,在呼喊著「嗬!嗬!」聲中開始競賽,戳力奔走。

「走古事」,著重於「走」。他們把菩薩轎、彩旗、寶傘置於中間,「古事」列隊抬在外圍,奔走在約400米的橢圓形的跑道上,每跑兩圈,休息十分鐘,養精蓄銳。鳴一響銃為號,又開始下次競走,如此重複四次。第五次改跑為游,走「剪刀叉」,第一圈順走,第二圈逆行,此次不限圈數,直走到抬夫精疲力盡,讓領先的天官棚「古事」同第二棚「古事」脫節,方可鳴數銃走出屋背山坪,進入村中街道,第一次「走古事」才告結束。

第二次是正月十五日上午,此次「走古事」上午仍依十四日走法,到正午一時許,「古事」列隊從「雲龍橋」下河床,鼓樂隊先互潑水透濕,然後響三銃,「古事」棚蜂擁下水,逆水而走,競爭激烈。除天官一棚不能超越外,后棚若能超過前棚,則視為吉利,於是抬夫拼力而為,不顧天寒水深、河石苔滑,跌倒再爬起,情緒異常高昂,為走「古事」之高潮,抵終點河邊方允遏止,一年一度的「走古事」到此告終。

別樣八閩 奇趣年俗_文史新說
http://culture.kaiwind.com/features/201502/11/t20150211_2326830.shtml