我看趙本山

近些日子，趙本山成了網路上的一個熱門話題，各種各樣的評論異彩紛呈，稀奇古怪的說法不斷湧現。因為我一直比較喜歡趙本山的作品，所以也按耐不住想談談我的看法。

首先說明，雖然我喜歡趙，但他的作品我看得不多，更沒有去過他的劉老根大舞台，所以我的看法肯定片面。而且我也沒有很好的藝術批評方面的修養，很難用藝術的眼光或藝術哲學的角度進行評價。只是談談看法吧。

第一，他是一個了不起的農民藝術家。一個一天學沒上的「文盲」，能把在農村流傳的藝術現象採集起來，使之升華，進而轉化為反映現代農村農民生活的藝術產品，而且得到社會的廣泛認可，在中國的藝術舞台上展現二十多年，其藝術水平與受過專業教育的多數編導演相比難分伯仲。這在中國文藝歷史上是少有的。從這一點看，他就了不起。

第二，他的作品貼近當前農村的實際和農民的實際。趙本山的舞台姻緣經久不衰，其根本原因是他貼近當代農村的生活，會講「咱們村的故事」，會「嘮農民磕」。比如叫外號。有人批評他的作品污衊當代農民，拿生理缺陷和殘疾人做笑料。這種意見就有些不了解農村的實際。我是在農村長大的，我的家鄉與趙本山的家鄉是鄰鄉。在農村，以乳名和外號相稱是比較普遍的現象。比如，我爺爺一輩共有十一個人，除一個在外當官的，十個人都有外號。外號可以分成三類。一類是生理特點，如「二大個子」，「三矬子」，「大腦袋」等，一類是人格特點，如「四吵吵（此人說話聲大）」，「小老道（此人有些小聰明）」等，還有一類是職業特點，如「洋鐵匠子」，「剃頭的」等。他們那一代基本都沒有上學，沒有正式的「大號」，後來起了一個「大號」，也都不用。所以在農村叫外號是一個非常平常的事情，沒有什麼褒貶意思在裡面。有人拿美國如何尊重殘疾人為理由，責難趙的作品。人家美國是什麼社會發展階段？用美國的道德標準來衡量中國的現實，這本身就是一個失當。又比如趙本山劇中的人物都說地道的農民話，其特點就是不怎麼遵循語法規則，重複拉雜，句子成分不全，這比完全符合主謂賓定狀句式的台詞更貼近生活實際，更能讓農民聽得懂。本人孤陋寡聞，但就近些年看到過的農村體裁的作品，可以說少有出其右者。而且給農民看的文藝作品本來就少，我們對此類作品不妨善待一些，寬容一些，別那麼刻薄。

第三，他的作品受廣大農民喜歡。有電視收視率和網路評獎為證。電視收視率不是一個簡單的數字，是作品被接受的一個重要指標。有些作品可以獲獎，可以獲國際大獎，但幾乎沒人看。不能說這樣的作品不好，但起碼他不適合大多數受眾的口味。有人批評趙的作品「低俗」，但低俗恰恰不是毛病。文藝作品確有低俗和高雅之分，但低俗與高雅沒有確切的劃分標準。藝術批評應該起碼遵循一個原則，蘿蔔白菜，各有所愛。低俗不一定不受歡迎，高雅不一定被人接受，陽春白雪，和者蓋寡。那些蹦蹦跳跳，扭屁股搖腦袋的節目，我們老年人肯定受不了，卻符合青年人精力旺盛，感情盈餘的特點。如果讓農民聽帕瓦羅蒂《今夜無人入睡》，那就不是聽歌，而是要命了。我們不能口口聲聲說文藝為廣大工農兵服務，卻把工農兵的喜歡置之度外。我們不可過度抹黑趙本山，要考慮被抹黑的老趙的身後的億萬喜歡他的人。

第四，他的作品不但給人歡笑，還給人啟迪。趙的作品一個顯著的功能就是給人們帶來笑聲。人人感到快樂，精神放鬆，這是文娛作品的一個重要功能。否則，文化部就和教育部合併好了。就是教育，也提倡「寓教於樂」，在快樂中學習是教學的最高境界。但是，不能要求所有的教育都在樂中進行，教育的主要特點還是「苦讀」。同樣，不能苛刻地要求文藝作品都具有明顯的教育意義。否則，就不是娛樂了。趙的作品，尤其是公開發表的作品，很多是很有教育意義的。如電視劇《劉老根》中的創業精神，小品《今天明天和後天》的時代特點，都很好地處理了「教」和「樂」的關係。有人片面地說《賣拐》《賣車》「忽悠」了全國人們。這個見解是否有些淺薄。我認為，這幾個作品深刻地揭示和諷刺了當代社會問題。社會上，弄虛作假的現象，坑蒙拐騙的現象還少嗎？比「大忽悠」還能「忽悠」的廣告還少嗎？人們在被忽悠笑了之後，可以深刻思考這些問題的。不可否認，這些作品揭露有餘，鞭笞不足。但在短短的演出時間內，讓一個小品「高大全」是難以做到的。

第五，趙本山有必要變革自己，適應時代。時代變了，而且變的十分地迅速。比如農村互相叫外號，現在已經逐漸地銷聲匿跡了。我的父輩就有很多人接受了正規教育，他們都有自己的「學名」，他們的乳名早就被忘了，叫外號的現象也很少了，即使叫，也只能是平輩之間，對長輩叫外號已經被認為的不敬了。如今農村的變化可謂天翻地覆。科學種田，進城務工，土地轉讓，合作經營，網上銷售，這些都應該反映到文藝作品中來。趙本山也應該再學習，不要被擋在網路時代之外。而且，進一步提升自己的文藝作品的社會價值。把藝術和教育和諧地結合起來，應該是文藝工作者終身追求的最高目標。當然，這些對於一個年近半百的老人來說，是有很大難度的。但我想，趙本山的性格和智慧，在這方面是會給我們新的驚喜的。

第五，老趙要經受當前文藝界批判「媚俗」之風的考驗。不可否認，當前在文藝界，在我國的舞台上，確有挑戰社會道德底線的庸俗現象，也確有單純追求市場效益的媚俗傾向。在一些文藝作品中，金錢比道德高貴，小三比原配囂張的現象非常嚴重。這種傾嚮應該改變。本山大叔的作品，具有通俗和低俗的特點，這些年也曾經受到媒體的過度追捧。這種現象恐怕要改變了。老趙要適應這種變化，就是不可能總像前幾年那樣火，在保持作品貼近農村、貼近農民的前提下，不斷提升其社會價值。