看歷史上的『女刺客』，女子殺人要有何等勇氣

看歷史上的『女刺客』，女子殺人要有何等勇氣

女子用刀殺人，一個女人要去殺個男人，這事談何容易。

刺殺，這是拚命的搏鬥。

比起男人，女子總是比較弱小，總是說女子體態纖弱，就是經過鍛煉的女人，體力上也比不上一般的男人。

要刺殺個男人，這是無法預見勝負的。

這就是說，女子決定要去刺殺個男人，這是要有多大的勇氣。

勇氣何來，這勇氣肯定是有天大的怨恨作為基礎，這怨恨一旦爆發，就產生天大的勇氣，揮刀刺向目標。

中國歷史上，『女刺客』是很少的。

中國社會重男輕女，女性社會地位不如男人，因此，女人多半不會承擔什麼社會關係，即便有其事，史書上也大多隱去了事迹。

就以電影「聶隱娘」為例，這個『女刺客』雖然是杜撰，她出自唐代文學家裴鉶的小說《傳奇》。但是，這個人物的形象卻有深刻的歷史意義。

另外，在隋末唐初還有 「紅拂女」張出塵的故事，這個『女刺客』的經歷和事迹與聶隱娘頗有幾分相似，從中也可以看到，歷史上『女刺客』並非個別案例。

嘉靖二十年，以楊金英等是十餘名宮女聯合密謀勒死嘉靖皇帝，她們趁嘉靖帝睡覺，打算用繩子勒死嘉靖，但沒有成功。這雖然好像不是一般『女刺客』的行為，但是，女人要殺了這欺壓她們的男人是事實。

可以說，女人做刺客，即便不是那個時代的常態，但是絕對是那個時代的人的心目中的一個合理的想象，被欺凌的纖弱女子的報仇雪恨，這讓人滿足了一種心裡的平衡。

進入清末民初時代，為報仇雪恨，刺殺之風蜂起，而在這其中施劍翹、鄭毓秀是代表人物。

施劍翹（1905—1979），原名施谷蘭，安徽桐城人，自幼生活在山東濟南。

為生父施從濱報仇，1935年，在天津佛教居士林刺殺直系軍閥孫傳芳。后被捕入獄，1936年被特赦。新中國成立后，她因病移居北京，病癒后又移居五台山光明寺村，並以居士身份在碧山寺修行。1957年當選北京市政協委員會特邀委員。1979年病逝於北京，享年74歲。

1935年，施劍翹通過手術放開了裹著的雙足，並練習槍法。之後，施劍翹打聽到孫傳芳兵敗寓居天津的消息，於是前往天津。同年農曆九月十七日——施劍翹的父親遇難十周年這天，她到天津日租界觀音寺為父親舉行紀念法會。從受邀前來的富明法師（富明大德）口中得知孫傳芳已是天津佛教居士林的居士。施劍翹隨後化名「董慧」，委託一位女居士介紹加入了居士林。施劍翹通過各種途徑去了解孫傳芳的身貌、口音及活動規律，知道他每周三、六必到居士林聽經，隨即做了刺殺的具體安排：將準備好的《告國人書》和遺囑印製出來，打算在行刺后散發；並把11月13日（星期三）定為替父報仇的日子。

1935年11月13日，正是講經日，前來聽經的孫傳芳端坐在佛堂中央。施劍翹本在靠近火爐的後排座位，離孫傳芳較遠，她以背後的爐火太熱為由要移到前排去。看堂人允諾后，施劍翹站起身來，伸手握住衣襟下的手槍，快步來到孫傳芳身後。待眾居士閉目隨富明法師誦經，施劍翹悄悄拔出勃朗寧手槍，對準孫傳芳的後腦勺射出了第一發子彈，緊接著又朝他的太陽穴和腰部各射一槍。

槍聲響后，佛堂大亂，施劍翹將提前準備好的《告國人書》和身穿將校服的施從濱照片拋向人群，大聲宣布自己的姓名及行刺目的，並撥通了警察局的電話，決意自首。不久，施劍翹被前來的警察帶走。

國人稱讚並支持這勇女子的為父報仇的行為，紛紛向政府提出特赦的要求。

1891年3月20日鄭毓秀出生在廣東西鄉屋下村的一家大戶人家裡，知書識禮的祖母為小孫女起了一個漂亮的名字：毓秀。她的祖父早年在房地產業取得巨大成功，成為富甲一方的商人，她的父親則在清政府戶部做官，常年留居北京。鄭毓秀參加了同盟會。

1912年1月，京津同盟會決定刺殺袁世凱。這一刺殺計劃由鄭毓秀主要負責。

刺殺小組一行12人，選擇的時間是1月16日的早晨，地點是袁世凱的馬車每天按習慣從家中到元帥府必經的一段路上。1912年1月15日晚，各組已奔赴各自崗位。鄭毓秀突然接到同盟會北京分會的緊急命令：放棄刺殺袁世凱，因為南北議和真正的阻力是來自良弼，並非袁世凱。

鄭毓秀飛快地跑去約會地點通知放棄計劃。她清醒地意識到，時間緊迫，倘若能夠阻止這次行動，就會減少同志們的犧牲。可是為時已晚，刺殺行動已經開始。大街上驚慌的人群四處逃散，現場一片嘈雜混亂。為了掩護其他同志，鄭毓秀掏出藏在衣袋裡的手槍，向著天放了兩槍，接著又朝袁世凱的馬車開了一槍，沒有想到子彈打中那匹上下跳躍的馬，馬匹當場倒下。當她再次舉槍向袁世凱射擊時，扳機卻出現了問題，右拇指一塊肌肉被夾在扳機上，鮮血染紅了手掌。

這一痛，鄭毓秀徹底清醒過來，意識到自己必須迅速離開這個危險的地方，她忙將手槍拋在一邊，把手藏在口袋裡，並故意靠近警察，大聲喊道：「豈有此理！那些無法無天的革命黨，竟敢光天化日之下干出這種事情！」並迅速乘黃包車離開了現場，那些警察怎麼也沒有想到，這位女子竟是刺殺袁世凱的主要負責人之一。

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