『紅樓夢』的作者肯定不是曹雪芹

『紅樓夢』的作者肯定不是曹雪芹

『紅樓夢』研究經歷二百餘年的風風雨雨曲曲折折，如今終歸是正本清源、撥雲見日了。

《紅樓夢》的原創作者，不是曹雪芹，是吳梅村。

幾乎每一個讀過書的中國人都知道「四大名著」。從看小人書到讀「四大名著」，是一些有名的人都津津樂道的經歷。

這四本書被稱為是中國古典文學小說中的巔峰之作，有學問的讀過全本書，沒有學問的也一定看過相應的電視劇。

《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》在中國文壇算是標杆一樣的存在，書中所講幾乎都是堪稱經典的內容。

「四大名著」中的『紅樓夢』應該是家喻戶曉。

『紅樓夢』的作者是誰？這是小學生語文考試必有的題目。

正確答案：曹雪芹。

這對中國人來說已經『不容懷疑』。

『紅樓夢』的作者是曹雪芹，曹雪芹是二百年前的人，怎麼能夠確定『紅樓夢』是他創作的呢。

這就靠有學問的人來考證。

當然『有學問』的人也很多，各有各的說法，最後，最有影響力的大學者胡適，一錘定音，『紅樓夢』是曹雪芹創作的巨著。

1964年8月18日，在北戴河同哲學工作者的談話中，毛澤東說：「《紅樓夢》寫出二百多年了，研究紅學的到現在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯，王崑崙，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學，老的不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。」

毛澤東的話就是真理。這樣，胡適的觀點就成了定論，成了紅學研究不可動搖的結論，也被寫進了教科書中，其他的《紅樓夢》研究學派一時偃旗息鼓，直到現在胡適派紅學還繼承著這份政治遺產。於是曹寅之孫曹雪芹成了一個天才，詩詞、戲曲、中醫、飲食、建築、繪畫……樣樣精通，三十歲左右就開始創作《紅樓夢》。而這個曹雪芹除了《紅樓夢》，沒有留下任何其他作品。

這些紅學家到現在都沒有證據證明這個曹雪芹生父是誰、生卒年是哪年，曹家家譜也沒這個人。其實我們完全可以說曹寅之孫「曹雪芹」是子虛烏有的，是胡適強加給曹家的。

整整一百年前，也是3月，胡適坐在租住的北京北河沿鐘鼓寺衚衕十四號的大寫字檯前，寫他的《紅樓夢考證》。那時他29歲，當北大教授已經三年多了。

這段時間的胡適先生的思想，可不是與後來他當中華民國駐美國大使時的思想是一樣，看他交往的人就明白了。

胡適從美國給《新青年》投稿，因而認識了主持人陳獨秀。1917年蔡元培聘陳獨秀任北大文科學長，陳獨秀又寫信請胡適回國任教授，甚至說文科學長你來當。他們在《新青年》上倡導文學革命，提倡白話文，而古典白話小說名著正是白話文的典範。胡適還提出用科學精神來整理國故，一個重要實例就是考證小說。為配合這個目的，1920年，上海亞東圖書館開始陸續整理傳統白話小說，方法是新式標點，分段排印，加一篇新寫的序，內容最好是考證。此事的主持人是亞東圖書館老闆汪孟鄒，校勘整理者是其侄子汪原放，而明星作序者胡適更是暢銷的保證。

先出版了《水滸傳》《儒林外史》，而《紅樓夢》的篇幅大，成本高，一邊排印著，老闆汪孟鄒一邊催胡適的序文：「紅樓夢有一千二百頁之多，……現擬發售預約，收些現款，以資補救。不識吾兄是擬代撰一篇考證，或是一篇新敘，請斟酌函知，以便登而告白。……仲甫（即陳獨秀）仍作一敘，已與他接洽過也。」可是胡適的反應並不積極，《紅樓夢》的材料不好找，他還沒有準備好，也不喜歡這種預售的方式。一邊是將本求利的半逼半勸，一邊是勉為其難的半推半就。

1921年11月，胡適寫成《紅樓夢考證》改訂稿，載於1922年5月的亞東再版《紅樓夢》中，我們以後看到的都是這一稿。胡適引錄了十多種書籍中的材料，並加以排比、綜合、分析后，得出了有關作者曹雪芹及其家世、成書過程和主旨的六條結論，它們便成為「新紅學」立足的基石。關於「本子」，胡適首次明白區分了戚本和程甲、乙本的區別，指出「最初只有八十回」，「后四十回是高鶚補的」。對於續書，胡適適當地肯定了它「作一個大悲劇的結束，打破中國小說的團圓迷信」。

胡適在《紅樓夢考證》的結尾寫道：我在這篇文章里，處處想撇開一切先人的成見；處處存一個搜求證據的目的；處處尊重證據，讓證據做嚮導，引我到相當的結論上去。……我希望我這一點小貢獻，能引起大家研究《紅樓夢》的興趣，能把將來的《紅樓夢》研究引上正當的軌道去：打破從前種種穿鑿附會的「紅學」，創造科學方法的《紅樓夢》研究.

終於，舊時真本橫空出世，這些有學問的學者的紅學大廈轟然坍塌。

 2018年2月27日，蘇州動物園獅虎山改造工程新年第一鏟竟然無意中打通一座古墓。出土300多件文物中最具傳奇色彩的一部紅樓夢全本，學界命名為《吳氏石頭記增刪試評本》。

《紅樓夢》確是一部千古奇書，傾倒了古今中外眾多讀者。廣大紅學研究者不斷地探佚考證，千萬紅樓愛好者一遍又一遍地孜孜苦讀，其中一個最重要的原因，就是想知道紅樓故事的最終結局，想弄清文本背面到底隱藏了一部怎樣的「家亡血史」。隨著《吳氏石頭記增刪試評本》的橫空出世，真相終大白於天下，幾百年來的諸多紅樓謎團亦隨之迎刃而解！遺憾的是，胡適等紅學大師們辛辛苦苦構築起的紅學大廈，頃刻間轟然坍塌了！

《吳氏石頭記增刪試評本》共有一百零八回，現在網上已公開發布了從第八十一回起的后二十八回。筆者讀之再三，感覺除卻部分段落語言粗俗外，絕大部分還是作者的原筆原意，文氣一以貫之，情節與前回毫無脫節之感，更重要的是人物判詞和「畸笏」等人的批語大都得以驗證，當屬真本無疑。吳祖本的出現，完全顛覆了我們對《紅樓夢》的傳統認識——原來《紅樓夢》隱寫的就是明亡清興、改朝換代的那一段血淚歷史！在清初嚴酷的「文字獄」高壓下，作者不得不借「以家寓國」的方式隱寫了那段殘酷歷史（清人編寫的歷史全是美化自己的），實在算得上是古今天下第一奇書。

紅樓研究經歷二百餘年的風風雨雨曲曲折折，如今終歸是正本清源、撥雲見日了。

《紅樓夢》的原創作者是吳梅村

曹雪芹只是在原創基礎上加以增刪潤色的修改者，並且只是一個化名。試想在清初「文字獄」高壓之下，誰敢在一部「傷時罵世」之書上署自己的真實姓名，不是找死嗎？這「曹雪芹」極有可能不是一個人，而是一個小團隊，與吳梅村志同道合。這些人皆文學功底深厚，興趣愛好廣泛，且深知作品創作底里。現有人考證指出，對原作「增刪五次，批閱十載」之「曹雪芹」，是吳梅村的學生嚴繩孫，筆者在此不發表意見，有興趣的讀者自己探究思考。

吳祖本第一回里有一條非常驚人的批語：「此書本系吳氏梅村舊作，名曰《風月寶鑒》，故事倒也完備，只是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終托諸友保存，閑置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，后回雖有流寇字眼，內容皆系漢唐黃巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。」

全書的最後還有一條非常重要的批語：「本書至此告一段落，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，余所受之託亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。」

單憑這兩條批語，就足以證明《紅樓夢》的原創作者是吳梅村，即明末清初大詩人吳偉業。

吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，世居江蘇崑山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱「江左三大家」，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學「長慶體」，后自成新吟，後人稱之為「梅村體」。

明神宗萬曆三十七年（1609年）五月二十日吳梅村出生於江蘇太倉的一個讀書人家中。七歲開始讀家塾，十四歲能屬文。

崇禎四年（1631年），參加會試，遭烏程黨人誣陷，被控徇私舞弊，幸崇禎帝調閱會元試卷，親在吳偉業之試卷上批「正大博雅，足式詭靡」，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。

崇禎十年（1637年），遷東宮講讀官，十六年（1643年），升庶子。期間仕途春風得意，躊躇滿志，皆因與崇禎帝之殊遇知遇密切相關，內心十分感激崇禎帝。

崇禎十七年（1644年），李自成農民起義軍攻入北京，崇禎帝自縊煤山，梅村號哭痛欲自縊，幸為家人所覺。出於對明王朝之依戀，尤其對崇禎帝之感恩，吳梅村在其編撰的《綏寇紀略》中，極力詆毀、攻擊李自成、張獻忠起義。

在明亡后長達十年，吳梅村一直屏居鄉里，保持名節。順治十年（1653年），不得已乃應詔入都，授秘書院侍講，尋升國子監祭酒。順治十四年（1657年），吳偉業借口身體有病，辭官請假歸鄉里。對此經歷，內心深感恥辱。

康熙十年（1671年）夏，吳偉業舊疾大作，留下遺言：死後斂以僧裝，墓前立一圓石，曰：詩人吳梅村之墓。后葬於蘇州元墓山之北。

吳偉業晚年深為自己仕清失節而痛悔，不願以入清官職「祭酒」相稱，而自許為普通一「詩人」。

《紅樓夢》的成書時間大大提前

既然確定了吳梅村為《紅樓夢》的原創作者，那《紅樓夢》的成書時間就不是主流紅學專家確定的乾隆年間，而是康熙年間。初稿完成不會晚於吳梅村去世的1672年，修改潤色稿則不晚於康熙癸酉年，即公元1693年。

其實以胡適為代表的新紅學始終有一個死穴，就是《紅樓夢》的成書時間問題。因為一旦證明《紅樓夢》的成書時間不是乾隆時期，那他們的「（北京）曹雪芹作者說」就被抽去了脊梁骨，「曹學大廈」就會因失去根基而瞬間轟然倒塌。

儘管許多專家學者多次提出質疑，並且擺出了一些有力的證據，然曹學大師們百般抵賴，死不改口。人們也曾近懷疑過，生於敗落之家窮困潦倒的（北京）曹雪芹，自己的溫飽都成問題，那還有精力創作一部近百萬字的皇皇巨著。況且到雪芹時，曹家早已敗落，憑他的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細節如果不是生活在其中，是很難靠想像描寫出來的。現在證明，《紅樓夢》與北京曹雪芹沒有半毛錢的關係。這對於近百年的紅學研究無疑是一個天大的諷刺。

該是把曹雪芹請下神壇的時候了.

 （轉載）

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