現在的性工作者為什麼不如當年的妓女積極投入『五四運動』

現在的性工作者為什麼不如當年的妓女積極投入『五四運動』

花邊新聞，上海妓女積極投入『五四運動』

一份妓女寫的傳單是這樣的：「我們花界，斯業雖賤，愛國則一。願我同胞，抱定宗旨，堅持到底。國賊弗除，學生不放，誓死不休。第一要緊，切勿暴動。如遇日人，佯作不見，倘伊尋事，逆來順受，莫墮奸計，至要至要。特此奉告。青樓救國團泣告。」

五四是一場大規模政治運動，就當時而言，舉國震動。不過，運動波及的人群，主要是城裡人。

城裡人沒有被攪動的少，從資料上看，多數的市民都很積極，包括積極地看熱鬧，從學生演講，遊行到抵制日貨，再到把不肯抵制的商人抓起來戴高帽子遊街，都出來看。不僅看，而且十分有警惕性地仔細查訪，防備日本人下毒，但凡見著長得像日本人，而且帶瓶子上街的，無論是打醬油還是買葯，都一律抓住送局子，或者乾脆就一頓老拳。

花界，也就是今天說的娼妓業，花界中人，也是市民，而且是市民中很有曝光度的一群，因此，自然不會自外於運動，上海罷市，花界積极參与，大小妓院一律關門停業除牌，連在妓院做雜役的人，俗稱「烏龜」之輩，都動了起來，「九成同義會（烏師幫所組織者）且向各妓院散發『國事危急，學生被捕，商業停頓，挽救學生，本會同業，公同停業，不達目的，甘坐待斃，大眾開市，方始做業』一種傳單。」等級高的妓女校書和長三，一向樂於出頭露面，此時則組織「青樓救國團」，走上街去跟學生一起撒傳單，為遊行的人們供應茶水。名妓鑒冰，專門設了一個學生飲茶休息所。「門前張一大紙，書『青島問題發生，各界一致罷歇，學生為國熱忱，不過稍盡綿力，妓界泣告。』」據說，「各妓院門前，多貼有長八九寸，寬二寸之小傳單，楷書『君亦中華民國之國民』。」上海西福致里的妓女妙蓮，不僅捐了50元給國民大會，而且發出一份「敬告花界同胞書」，全文如下：

「我們中國到了將亡未亡的時候了。現在所以未亡，全仗一點國民的志氣。自外交失敗的信息傳來首先由愛國的學生，發起懲警賣國奴，抵制日本貨。沒有幾日，全國各界萬眾一心，下至小工車夫，亦不肯與日人工作。可見人心不死，正是我國一線生機。惟我青樓一無舉動。我本我的良心，想出幾條辦法，勸告我全國花界同胞，各本良心盡我國民應盡之天職。后並附八條：一、請花界同胞哀懇各界，一致救護被捕愛國學生。一、請花界同胞，將波蘭朝鮮亡國苦處，擇要印在局票後面。一、請花界同胞勸人文明抵制，不可稍有暴烈行為。一、請花界同胞普勸我商家，國貨萬萬不可漲價。一、請花界同胞量力捐助國民大會，及學生聯合會經費。」

而另一份花界的傳單是這樣的：「我們花界，斯業雖賤，愛國則一。願我同胞，抱定宗旨，堅持到底。國賊弗除，學生不放，誓死不休。第一要緊，切勿暴動。如遇日人，佯作不見，倘伊尋事，逆來順受，莫墮奸計，至要至要。特此奉告。青樓救國團泣告。」不愧是青樓女子，愛國也帶著可愛的柔性，跟印度的甘地類似，非暴力抵抗，即使日本人前來尋釁，也要逆來順受，意志堅定，身體柔軟，遠離暴力。

據美國學者賀蕭（GailB.Hershatter）的研究，五四時期的上海妓女，一共停業兩次，5月4日之後，5月9日國恥日（二十一條簽訂日）停業一天，然後在6月上旬，又跟上海市民一起三罷，直到6月中才結束。「林黛玉、笑意、鑒冰、花娟娟、洪第、金第等數十名妓，結合不忘國恥會，各於枇杷門下，高標『五月九日停止格宴』等字樣。」林黛玉（藝名）是當時上海名妓四大金剛之首，名氣很大，可見聲勢不小。連跟上海接壤的海門地方的妓女，也開會議決停業，發了一個古色古香的文言文寫的宣言，並創作愛國歌，提倡國貨歌，討賣國賊歌，「分頭拍唱。」這些歌曲，宣言和那些傳單文告，到底是妓女們自創，還是有人代庖，不得而知，估計多半是這些妓女恩客的手筆。這些恩客里，絕對不乏筆下生花的文人墨客，那年月，上海的文人，跟花界屬於共生體，此前辰光，產生了那麼多蝴蝶鴛鴦文字，現在代勞寫點愛國的文告，自是義不容辭。但是，有人代筆不等於妓女們的愛國行為，都是被動的。據當報紙記載，有名妓著人開著汽車，在大馬路和四馬路一帶兜風，車上插著白旗，上書：「警告同胞切勿暴動」，這種跟學生學來的動作，表現在妓女們身上，別有一番意趣，可以看出她們對於運動的積極性，不僅參加三罷，而且對於跟三罷相關的抵制日貨運動，上海的名妓們也很積極，「互相勸告，此後購用國貨，以免權利外溢」。據記載，一直到五四以後，還有名妓堅持不接待日本客人。時人感慨到：現在的官吏不如妓女，「『商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花』。余今於『商女』二字，欲易作『官吏』矣。」反過來說，妓女的愛國行為，之所以被人拿出來宣傳，也不乏有藉機貶損官員的意思。

雖然說，由於清代特殊的官場嫖妓限制，清末不存在如明末那種名妓文化，花界基本不存在琴棋書畫具佳者，如柳如是、李香君這樣的人物，晚清一些所謂的妓女作品，實際上是出自海上文人之手。因此，像上面那種告花界同胞書之類的東西，儘管是白話文（可以肯定不是新文化運動的果實），但口吻和境界，都很政治，太男人了，活像是國民大會或者學生聯合會的負責人，在給妓女們派活兒，所以，這種產品，最大的可能也是男人的手筆。同時，鑒於在晚清到民國的歷次愛國運動以及政治事件中，強調卑賤者的參與熱情，已經成了一種宣傳策略，不僅妓女，乞丐和小偷也會拿來做文章，說他們如何熱情如果奮發云云。不僅正面的運動如此，連洪憲帝制運動，不是也有花元春、小阿鳳領頭的妓女請願團嗎？當然，在護國討袁中，人們則喜歡吹捧那個替蔡鍔打掩護的小鳳仙，從而實現兩邊微妙的平衡。所以，我們看到的五四運動的花界參與，尤其是那些熱情洋溢的文字，儘管多半有人造的成分，屬於運動宣傳造勢的一部分。但是，也不能否認，在運動中如火如荼的三罷中，妓女的確參與了，而且她們也有這個自覺。賀蕭的研究告訴我們，據上海著名小報晶報報道，在1919年，有名妓因為不讀書，不熟悉「愛國」，「同胞」等新名詞，竟至門庭冷落。上海是個趨時的城市，近代上海的妓女，屬於中國最為趨時的女人群，不僅時裝的變化，首先在她們身上體現，最早坐四輪馬車，坐汽車，照相，上報刊封面，都是她們首開風氣。因此，即便沒有發自內心的愛國熱情，當愛國成為趨時的內容的時候，她們也是不會落後的。

記得有句一度很時髦的話，戰爭讓女人走開。但是，政治卻不會讓女人走開，也走不開，無論宮廷謀划，還是密室陰謀，甚至大街上的抗爭，都有女人的身影。五四是一場學生髮起的政治抗議運動，但運動的深入，則演變成一場市民運動，自義和團運動失敗以來，中國的民眾抗議運動，幾乎都有市民的色彩，市民的參與，才使得運動具有力量，但是，市民的參與，也讓運動具有更複雜更世俗的色彩。

民國以後，由於官場禁嫖的禁令沒有了，官場中人，應酬飲宴，都離不開妓女，而中國官場的政治交易，又必然在這種場合進行，因此，這個特殊的女性群體的身影，就越來越多地參與到政治當中。像五四這樣看起來很高潔的愛國運動，也沒有人會因為她們的參與，感到有什麼不妥，至少，她們的參與，起到了讓運動持續發展的某種添加劑的作用，也讓似乎很悲憤激昂的街頭政治，平添了一點令人興奮的桃色。

（轉載）