一個上海去江西農場的知青回憶當年的性生活

一個上海去江西農場的知青回憶當年的性生活

 每天出工，到了勞動場地，先進行「雷打不動」的「班前學習會」。大家圍坐在田邊地頭，通常是讀一篇報紙上的無聊的社論，沒有重要社論就隨便讀幾句毛著，一般十分鐘就結束了，一起身拿起工具，一天的活動就開始了，這裡主要講一天的『性生活』開始了。

最常見的『性生活』是幾個男知青一起講怎樣和女人性交，女知青講怎樣的性騷擾比較有趣味。每個人都有夜間的故事，聊起來不僅眉飛色舞、手舞足蹈，還帶露骨的表演。 「學習會」上與會後的反差和背離，達到了登峰造極的荒誕無稽。

那年我剛過二十二歲，但還是一個處男，我卻在這裡獲得了豐富的性知識。我才知道，那事不只在床上，男女在任何地方、任何時間都可以交媾，而且交媾的姿勢千奇百怪，交媾時發出的聲音和話語比平時談話豐富多彩。

沒有一個作家能想象得出來，在政治壓迫取得絕對霸權的社會裡，留給個人的僅有一條狹窄的宣洩渠道，就是談性和性交，於是這條渠道便洶湧澎湃，一泄千里，不可收拾。誠然，這也是人性的一部分，但這部分的惡性膨脹勢必擠佔了倫理道德升華的空間。相信沒有任何一個朝代、一種機制能把勞動密集型的工作場所變成這樣的群體性的『性生活』娛樂場所。

當時在任何場所，如果談論社會、時事、人生、友情，甚至自我發揮學習毛主席著作的心得，都可能有「傳播小道消息」、「拉幫結派」、「散布反動言論」、「詆毀毛澤東思想」之嫌而招來麻煩，只有談論性交最安全，越下流就離政治越遠、越保險。

『性生活』有著廣闊的空間和無比的深度，談之不盡，訴之不完，能讓人作最大限度的探討和挖掘，又何 樂而不為？

 農場知青之間的性騷擾不只有男性對女性，竟然是以女性對男性的性騷擾居多。

女性在農場知青里 充分展出「半邊天」的風采。世界女權主義的追求在二十世紀六十年代的中國達到了最理想的境界。常常是幾個女知青追打一個調皮的男知青，捉到了就把他摁倒在地，扒下他的褲子扯出他的卵子，用黃土、泥沙、碎草葉將那個卵子狠命地亂抹亂揉。女的愛抹，男的更喜歡讓她們揉，一直到雙方盡興，笑得趴在地上滾成一團才算罷休。 這種娛樂一天要演出好幾場，又對男人有極大的吸引力，使原來老老實實只用撲克牌「爭上游」、「打百分」為樂的男知青，一個個也都調皮起來。性騷擾有非常強烈的感召力，露天的田間俱樂部極具最好的開放性和參與的方便性。

 女知青極少對我性騷擾，並非歧視我出生身份，而是對「識文抓字」的人還保持一點敬意。但不止一個女知青可憐我「老大不小了」還沒嘗過女人的滋味，暗示我 可以找個地方跟她「干一下」。一次，還有一位女知青在旁邊沒人的時候，身子左一扭右一扭地掀起她的綠軍裝，敞開她說的「白白的大奶子」叫我摸一把「過 過癮」。對這種佛陀式「捨身飼虎」的「高尚的人」，我感激不盡，但我還是掂量到如果頭上被戴上壞分子「帽子」的分量，還不敢輕舉妄動。然而，因為在農場長期接觸不到女性， 她們的善舉像雷管似的猛地引爆了我體內類似青春期的騷動，一對「白白的大奶子」總是在我眼前晃來晃去，搞得我一天到晚神不守舍，心智恍惚。

孔子說過，「飲食男女，人之大欲存焉」。正常的男女之事，是人的本能需求，也是人天然和正當的權利。不管是誰，不分高低貴賤，如果身處「性荒」，就和挨餓一樣，會對生理和心理造成極大摧殘。

農場知青雖然在『批林批孔』，但是孔老夫子這些話倒是絕對正確，而且必須將理論變化為實際行動。

農場邊上有個比較大的草棚棚，這是公社生產隊的地方，草棚棚前面的凳上總是坐的一些女人，有當地人，大多數是有外來的。

這些女人都是短衣短褲，大多數是赤腳的。居然看見還有女人只穿著褲子沒上衣，二隻乳房晃蕩著走來走去。

農場的人說，江西地方比較貧窮，鄉下地方的的女人到夏天都是只有一條褲子，其他什麼也沒有，光著上身赤著腳在地里勞作，所以不要少見多怪。

周圍人說，這裡的女人白天干農活，到傍晚農場知青從地里出來，這些女人和來的知青對上眼，講好價錢，幾塊錢鈔票加幾斤糧票，一般就在草棚棚里成其性交易，也有的知青跟這些女人去其他地方做性交易。

農村草房子里，女人進去就把褲子脫了，看到一個女人赤條條身體，年輕人是夠刺激了，於是男人的性慾開始高漲，性慾達到頂端，下面的東西已經漲得……….

一會兒就發出男女交媾時的哼哈聲。

文革時候，好像樣樣都缺少，好像就是不缺少性生活。

（轉載）

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