看看文革時在你周圍的壞人

看看文革時在你周圍的壞人

壞的政治環境可以激發人性中的最惡的成分，使人性扭曲到令人髮指，好人也很可能變成壞人；好的政治環境固然不能使壞人變好人，但至少可以限制壞人，使之不敢肆無忌憚地做壞事。文革對許多中國人來說好像都變壞了。

看看文革中在你周圍的壞人；

由於一些人，對政治運動的恐懼和自保，把自己變成沒有脊梁骨的動物。解放后的多次政治運動，一批一批的人被批判、整肅甚至進監獄， 一些人對當時的政治有種恐怖感，因此只想不要惹事生非，即所謂的小市民的太平觀念。他們深悟槍打出頭鳥的險惡。於是這些人不管來了什麼運動，都會心有餘悸，小心謹慎，凡事盲從，為了自己不會被政治風浪淹沒，什麼違心的話都會說，什麼違心的事情都會做。相信當年文革，在你周圍大多數是這樣的人。

社會上還有一部分有野心想往上爬的人，他們頗具政治敏感性，他們根本沒有自己的主見，但能夠辨別風向。一旦風起，他們就會順風而動。說上面愛聽的話，做上面喜歡的事，於是會受到上面的重視，把他們當作依靠對象和欺負周圍的人的工具。他們也就把自己裝扮成森林中的豺狼。

有些人不管來了什麼運動，都會盡職儘力，推波助瀾，甚至不惜編造事實，出賣親友，沒有人性，做出讓人痛狠的違心的事情。他們希望從中獲取更大的好處。這種人過去就很壞，在文革中更是徹底表演了一番，好像是主人牽在手裡的狼狗

文革中又一大批壞人，是過去沒有爬上官位，文革中造反起家，做出真正應該讓他們天誅地滅的罪行，在你周圍，這樣的人不會少。這是癩皮狗得勢更加可惡。

中國人長期的貧困落後的生活，導致了一些人，仇富、仇權和仇有的變態心理。這些人被束縛在貧困線上，故而思想保守、自私狹隘。貧窮的生活加上上面的鼓動，這些人更容易嚮往過去的打土豪分田地的革命方式，想在所謂完全公平的社會裡不勞而獲，而文革打出的恰恰是這樣一個旗幟。這就是許多人積極投入文革的原因。在你周圍為文革搖旗吶喊的人不會少。這是屬於想舔點血的蒼蠅、蚊子一類害蟲。

由於收入很低，再加上天災人禍，許多家庭還一直處於吃糠咽菜但求溫飽的水平。因此，有些人家雖然也有勤勞節儉的方面，但長期的艱難困苦生活，養成仇富的惡性心理。一旦上面提出過激的口號，其中的部分人就會一呼百應，變本加厲。所以紅衛兵破四舊當然是聲勢浩大。你的周圍，過去是普通學生、青年，在文革中成為兇手、強盜，殘害無辜的也不會少。

歷次政治運動導致許多人的自私懦弱，再加上許多人根深蒂固養成的狹隘、自私的習慣，沒有了整體性的民族正義感和正直的團結精神，在暴力面前就是屈服，寧可被一個一個地殺掉，也不願群起反抗，犧牲一點自我。說這是全體中國人，那是不對的，有點過分，應該怎麼說呢。

事不關己，高高掛起。在同事或親朋挨整或者陷入冤案的時候，他們表情冷漠，無動於衷，這是文革一般人中的大多數。還有甚至落井下石，參與陷害。平時看看是朋友，當他是好人，到文革，墮落到人格全無，在背後做盡壞事的人，在你周圍肯定也大有其在。文革中就出現了這樣的白面狼。

中國人一貫是這樣的嗎。

讀中國歷史，我們會清晰地看到，古代的中國人和文革時候的壞人，似乎根本不是同一個物種。從古代歷史上的中國人，比較文革時候的一些人，人的素質、性格如同直跌下來的瀑布，其落差之大，令人驚訝。

先說春秋戰國時期的中國人的俠義精神。春秋時代，是中國俠文化最燦爛的時代。俠人義士救危扶困，濟人不贍；路見不平，拔刀相助；知恩必報，赴火蹈刃；受人之託，一諾千金。趙氏孤兒、荊軻刺秦王，一個個動人心魄的故事，演繹了那個時候人們的壯烈與決絕，告訴後代什麼叫輕生重義、生死相許。春秋時代的俠客，最大的特點是極端重視人格的獨立與平等。他們行俠仗義，不是為利，甚至不是為名，而是為了心中的一股豪氣。

說過了「俠」，再來看看「儒」。 「孔孟之道」有著剛健清新的一面。春秋士人每以君王的師友自居，將自己所學之「道」凌駕於權勢之上。合則留，不合則去。這一點，以儒家最為。秦漢以下，雖然在世俗層面，士人們遵守權力秩序，但是在精神層面，他們中的許多人卻以「聖人」自期，追求「始乎為士，終乎為聖人」，始終保持著人格獨立。

中國人有光輝的祖先。那千年後的子子孫孫，怎麼在文革時出現這麼多，這麼壞的人。

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