復仇是人的天性

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復仇是人的天性

    陸陸續續的，並且一定還會繼續，世界有很多「成功復仇人物」經由作家或編劇的手寫出來了。

   當然，我們很希望中國的作家也能夠寫出「成功復仇人物」，尤其是有關文革的仇恨。

    復仇應該是人的天性。生活在社會中的人，都會有個人的恩怨，當怨上升到仇的時候，復仇的概念就自然產生。所以有仇必報是古來所有經典著作所述說的人和事的最中心的內容。

 

    要講復仇，這首先應該齊齊朝向一部偉大的作品《基督山伯爵》，這是世界文壇第一個出現的「成功復仇人物」。

    1845年8月28日，巴黎的《辯論報》開始連載《基督山伯爵》。作者是大仲馬。

    大仲馬生活在法國文學史上最為群星璀璨的時代。如雷貫耳的巴爾扎克、雨果、司湯達、福樓拜、左拉等，都活躍的創作在那個時代。但是，大仲馬的筆最是生花。《基督山伯爵》，以歷時1年6個月的時間，報紙136期的篇幅，講完了100余萬字的故事，大結局。

    大仲馬是個極其驕傲的傢伙，不過因為出身並非正統。他在人前總有一張笑逐顏開的慈顏善目。他最是樂呵呵說：「我愛所有愛我的人」。其實話裡有話，「我恨所有恨我的人」。

    睚眥必報。於是他筆飽蘸濃墨。基督山伯爵落地，去完成了他在這世上的復仇心。

 

    《基督山伯爵》故事的背後其實就暗含反對基督教的原罪論。聖經中，是耶穌基督擔當了人類的罪，向上帝獻上自己，其意義就是教導人們順服上帝，如同羊群緊緊隨從自己的牧羊人。所以，上帝讓羊群安靜的力量是「順服」。還要讓羊群沉默，那就是「恐懼」。如果沒有「恐懼」的對立，羔羊們怎麼能懂得「順服」后內心安靜安全的可貴呢。所以上帝利用撒旦帶來的「恐懼」讓羔羊們「順服」並且沉默。《基督山伯爵》小說起到的心理范型作用，正是需要人們對「順服」和「恐懼」的反抗和搏鬥。這就是復仇。

    小說滿足了讀者蘊藏在心底的，人們的原始心理要求，以殺仇人為快。

 

    《基督山伯爵》的老神甫把「仇恨放下」的精神似乎完全沒有被基督山伯爵所傳承。一百餘萬字的長卷中，基督山伯爵復仇搶佔約五分之四。他的狠，淋漓盡致或者也大快人心，有些手段甚至過於極端。這個男人的正義徹底打敗了周圍的罪惡和墮落。

 

 

【故事】年輕、單純的遠洋輪「法老號」大副：愛德蒙·唐泰斯，就要歸航了，去迎娶自己的新娘。老船長途中染病，去世前託付這個年輕人將一封信 順路捎上一座島。唐泰斯並不知道自己的命運從此波詭雲譎。島上的神秘人物是被囚禁的拿破崙王。不過唐泰斯並不關心政治。愛情，在岸上等他。他只不過是海上 一個履約的郵差。於是接過來自拿破崙的信，年輕的大副乘風破浪。上岸，戀人久別重逢，愛得濃情蜜意。

突然他從婚禮的現場被捕。此後……14年！他被囚禁在四面環海的伊夫堡荒島的死牢。

一個垂涎他美貌嬌妻的登徒子。一個覬覦他即將接任「法老號」船長美差的勢利小人。再加上一個發現拿破崙密信會嚴重影響家族和自我政治命運的大法官。三個人，集體陷害了唐泰斯——而他一無所知。

日復日，年復年，唐泰斯絕望了。他決定絕食自盡。突然，他牢舍的一面牆上豁然剝落出一個洞！然後他遇見了法利亞神甫。上帝總以他的方式，放出希望。

法里亞神甫是政治犯。死囚。上訴無門的老頭決定用後半生越獄。憑著一副鐵鐐銬，他就上手了！鍥而不捨。然後，他在推進的坑道里拐錯了方向……窮極老無所余的氣力、智慧，最重要的是——希望，他挖通了的卻只是進入另一間死囚牢的牆。

所有讀者大概都會像唐泰斯一樣熱愛這位老者，並充滿崇高敬意。他在與唐泰斯相伴的歲月里，他是他的！他幫助唐泰斯分析了他的遭遇，釐清了 仇人的面目。更將自己一生所學的全部知識、多門語言全部傳授給了唐泰斯，最終還將自己藏有寶藏的基督山秘密合盤托出。他點燃了唐泰斯關於生的希望、美麗的 理想和自由的信仰，照亮了這個年輕人的生命。然而他並不知道，同時熊熊如火的還有復仇的雄心。老神甫完成他的使命，溘然辭世。他用自己的死，放生了唐泰斯。唐泰斯調包躲進神甫的裹屍袋，被獄卒拋入大海。成功越獄。

他去了基督山寶藏的所在。然後，法蘭西出現了一個復仇的幽靈。時而他是仗義天下的遊俠，時而是啟示人們迷津知返的神甫，時而是上流社會倜儻風 流揮金如土的——基督山伯爵。14年，當年那一個溫和單純的青年大副已經成為有著淵博的知識、高雅的儀容和無數的財富，並且深謀遠慮，內心充滿了仇恨的成 熟男人。

他快意恩仇，他步步為營，他以最殘忍卻也最痛快的方式逐一復仇。最終，所有罪惡之人無一漏網的得以惡報。然後，他走了。他把全部寶藏饋贈給善良的追隨者們。只留給世界一個背影，還有一封信。

最末一行，他寫道：「……人類的全部智慧就包含在這兩個詞裡面：『等待』和『希望』！」

他署上「基督山伯爵」外，他原來的姓名。他真實的姓名：愛德蒙·唐泰斯。他完成了。他做回了自己。

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