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我們仍然從這偈子說起：
眾善奉行，諸惡莫作，自凈其意，是諸佛教
這首偈子的粗淺解釋就是：
從現在當下開始，
要珍惜並全身、心、口去做一切的善行（十善道），去成就眾生的安樂；
要對因果法則瞭然於心，堅決改正自己過去因沒有智慧而產生邪見邪見邪知，導致身口意造作的種種惡行，從此不再造作任何惡；
不僅要盡諸善行、斷一切惡，連一絲一毫的起心動念都要修成純粹的善，沒有一絲毫的噁心惡念；這是要自己努力去做的去修的，佛菩薩神鬼別人給不了你。
這就是佛教學的中心思想和行為準則。
以此為準則，不斷勇猛精進修正自己的身心，就是修證成佛的道路。
因此，對佛教的善惡含義有基本正確的認識非常重要，也是了解佛教的重要基礎。
對善惡的含義了解不正確，或者與世俗的定義、其它宗教的定義混淆了，就不可能對佛教有正確的認知，想學入不了門，強迫自己去信，就成了迷信，容易走錯路；想批就牛頭不對馬嘴，自造個「佛教」自己來批判侮辱，成了仰天啐痰，自污其面，自取其辱造諸惡業的無智慧者，成為佛說的「實可憐憫者」。
前面一篇斗膽解釋了善在佛教里的大概含義，希望沒有謬解佛意。https://big5.backchina.com/blog/347638/article-405915.html
那麼有善就有惡，世間法是相對法，前面也註解了，佛說善惡這樣的相對法，是從世間眾生能聽懂、能領會、能實踐的方便說法，就像小學不能教授相對論、量子力學是一樣道理。在究竟了義的大乘佛教里，善惡的含義更神妙，還有更究竟徹底的義理，容后再研究。
佛既然說善，也一定對什麼是惡有所說法。
同樣的敘述方式，您把上篇關於善的含義反過來，就是惡的大概意思了。
簡潔明了的含義就是：任何不利眾生安樂的心、言和行，就是惡。其中利己不利己不佔重要地位，重要的是看給眾生（千萬注意：不僅僅說對人類）造成的何等苦難，障礙。
因此任何人都可以自己輕易分出惡的各種層次：
大惡者：純粹為了利己（1）*之私，無時無刻都在做盡一切不利眾生的心、言、行。視其他眾生為其享樂之原料、之基礎，造成眾生越苦、越難、範圍越廣、程度越深，他越高興，這類大惡者與魔是眷屬朋友親兄弟。
小惡者：小貪小取，巧取豪奪，為眾生設障礙阻撓，但不至於導致其他眾生走投無所，逃命無路。為難身邊的人和其他眾生也是惡的表現。
以上可以是簡說的外惡之行，追究根源皆從內惡而來。而內惡者：
心內噁心惡念燃燒，重者外出於口，身去作 ，加惡於外，如上所說；輕者煎熬自身自心、招病引禍，消福減壽。
從內惡這角度，可以看出佛教所指的惡，與世俗的惡、法律意義的罪、其它宗教定義的惡是有顯著區別的，大家可以思考比較不同之處。
從修行的角度來分析，只要是障礙自己，障礙別人追求世界宇宙人生實相、追求圓滿智慧、心性本源、超脫輪迴生死、入大自在的心念、言、行，都屬惡的範疇。不是說我心想而沒說沒做就沒惡了。
世上常見的是善惡夾雜，做善不無我圓滿，就有遺憾瑕疵，惡作中也有不經意的善。以有意或無意為之而分惡大、惡小或無記業；以有我、無我分善業之廣狹。
歸納一句話：善惡皆從妄心起，修善斷惡從心作。
因為善惡夾雜，故個體業力造成命運通塞順逆，因眾生同等的善惡分，造成群體共同的世界和命運福禍。故佛以圓滿智慧觀察到這種實相，以同體大慈悲心，誓願拔眾生的苦，現於世間說十善道，及一切佛法，以點燃眾生改惡從善的本性，期望一切眾生得離苦安樂的解脫。
前文提到罪一字，從惡這個概念很容易聯繫到「罪」，這個概念。
在佛教語境里，罪很少提及，我們可以把兩者看作同一含義。常見的經書中，講經說法場合中，都可以替換通用，只有一點明顯的區別是：罪更偏向於表達已經做成的惡業，而不是只有惡念而未成行。而惡既可描述惡業的起始，又可指從惡念到惡業，得到苦惡結果的全過程。當然按因果的完全法則，即使一絲毫的惡念都會產生障礙聖道修行的障礙-「罪」，無非罪己罪人。這是比較徹底的義理。
說到這裡，我想都可以看出，佛教說指的罪，與世俗和其它宗教大相徑庭，混淆了就不能懂佛教了，就成自造的「佛教」，或者自己信的宗教。
前一篇列出佛說的十善道業，那麼反過來就是十惡道業了：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪慾、嗔恚、邪見這十種惡行。
身犯惡業有三：殺生、偷盜、邪淫；
口犯惡業有四：妄語、綺語、兩舌、惡口；
意（心）犯惡業有三：貪慾、嗔恚、邪見。
佛教育的目的是，告訴眾生這一切惡，及其表現 和導致的後果，引導眾生改造自己，不做惡業，走向生命的無限自由、解脫、安樂之境界。
從本文能不能看出來，佛教不是靠無條件的先信、迷信、強迫的信，而是有的經（課本）從身心入手，有的從物質世界，有的從微觀宏觀，有的從身邊現象入手解析講道理，講規律，也可以說是講科學的教育？即使當成業餘愛好看一看，能讓你驚喜不斷，信不信不重要，也不是說信其它，佛的教科書就不能讀了，教育和宗教兩回事，不干涉的。
這裡有半點封建迷信嗎？如果有人說有，您指出來，別客氣。
（個人資質拙劣，障重智薄，無修無證，只是蠡測亂解，為了拋磚引玉，不代表佛教的全面、圓滿的意義。有意求實者，請以佛典和祖師大德的說法為準）
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