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比丘（比丘尼）究竟是個什麼身份？
比丘是梵語，翻譯為「乞士、怖魔、破惡」這三個意思。
（一）乞士：出家的僧人，上乞法於諸佛，以資法身；下乞食於眾生，以養色身。
（二）怖魔：出家人受比丘戒時，魔王就恐怖。
（三）破惡：破除一切的煩惱惡、無明惡，破貪瞋痴三毒的惡。
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發表評論 評論 (24 個評論)
- 回復 浮平
- 【（三）破惡：破除一切的煩惱惡、無明惡，破貪瞋痴三毒的惡。】
能否理解為： 即不因他人它事的言行為起因（大到世事，小到個人，外界，環境，甚至身體）帶給自己多餘的負面心理和情緒；也不讓自己的意念和言行為起因去對他人它事（包括自己的身體）造成不良後果又反過來因「他人它事」（多重直接或間接的循環效應）帶給自己多餘的負面心理和情緒。
對直接和間接的因果關聯都需要做到趨利避害？
- 回復 鬍子太長了
- 破惡，是指一切破除一切障蔽自己智慧佛性的心、行，主要指破除自己的身心障礙，而不是自己身心外有惡，去破除。這個惡含義極廣，不是語文、法律、甚至哲學所詮釋的「惡」，用社會學，心裡學的概念解釋不了佛教所說的善惡。
浮平: 【（三）破惡：破除一切的煩惱惡、無明惡，破貪瞋痴三毒的惡。】
能否理解為： 即不因他人它事的言行為起因（大到世事，小到個人，外界，環境，甚至身體）帶給
佛教修行是修正自己的身心，一切外在因素都是自己業力的顯現，過去因，得現在的果，現在的果因，又成為將來的果。 破惡就是力求拔除自己根本造作惡的因，從而不再受惡業的果報。 比丘，破惡之大勇大智者也
- 回復 鬍子太長了
- 任何煩惱和產生煩惱的因都是惡；一切無明、即對任何事、物、有任何疑問不明白不透徹其實質本相，就是無明，那麼這就是無明惡；一切貪慾心行、瞋恨心行、愚痴無知都是惡，所以社會學、心理學和法律上的惡只是淺層次的、有條件的、相對的、人為定義的、受時間和空間區域限制的，狹隘的，其顯著的特點是，針對自己以外的人或物的界定，不具備涵蓋人和其它一切生命共性的深廣度。
浮平: 哦，謝謝。
所以，理解佛教要先正確了解佛教的基本常識，不然的話，用一般的知識概念邏輯，是不能正確理解研究佛教的， 這也是所有非議佛教的人所具有的共性。
我試圖以自己的淺薄之力，在大智者的基礎上，做一些我所能及的推廣，以為拋磚引玉之心，撥正一些明顯的誤解誤導之見知，準確的佛教必須以歷代傳承的經典為準，即以法為師。除此之外無有他路可走。
從比丘的定義也可以知道佛教不是迷信和盲目崇拜的宗教，恰恰是要破除一切愚痴煩惱，反觀自性，讓自己的妄心重回自性的智慧之道路。佛教是講智慧的，一切眾生是按智慧福德不同，而產生種種的境界。佛就是要把這個真實的情況，明明白白說給眾生，讓眾生產生追求更高智慧和安樂的心和行，最終都得到永不退轉的、不變的安樂。
- 回復 鬍子太長了
- 跟悟性高低無關呀。
浮平: 需要有很高的悟性？
悟性也是從慢慢學習中來的。
佛說真實的眾生的生命不是這一次肉體的生死，死了就化為塵土，一切皆無，而是相續不斷的，象山上衝下的瀑布，奔騰不息，死生生死由自己無始以來都造作而形成到 一種力量、即常說的業力來推動牽引，而時因智慧福德多就會轉而為苦少樂多的境界，時而因愚昧貪嗔惡業多而墮入苦多樂少的境界。佛把這各種生命形態分成10界，而眾生一般在極苦到樂多的下面六個境界里轉來轉去，叫做六道輪迴。所以佛教看到生命中的種種境遇，高低貴賤，都是過去生命積累的業力、本期生命所做所為，以及將來生命的志向來綜合呈現的。
因此，生來的悟性也是在過去的生命中修成的智慧多少，在本期生命中的顯現，而一切生命的不同男女高低胖瘦美醜及種種歷程，都是業力不同所導致。不是任何有意識的超自然大能所掌控。
而佛也同時指出一個事實是，一切眾生的本來面目，是和佛平等無異，從來不缺失絲毫。根本本性中具備一切的智慧，所以任何眾生都有悟性，只是由於業力的關係，各顯出不同的程度。本期生命要是不繼續修正自己的心行，提高智慧德行，悟性就會越來越差。
所以，人人都應該開發自己本有的智慧，不要讓智慧被障蔽。
- 回復 鬍子太長了
- 佛教是開發回歸自性的智慧學，人人都有不同的但卻適合自己的修習方法，找到適合的方法比悟性更重要。
浮平: 需要有很高的悟性？
悟性也是過去生命中 學習而來的。
愚夫愚婦也許一輩子只修一句就能成就大智慧，直至成就與佛無異的無上的智慧佛果，通古知今的大學問家，可能誹謗智慧之學，所以悟性只是一個方便的說法，其實沒有實質意義
- 回復 浮平
- 【人人都應該開發自己本有的智慧，不要讓智慧被障蔽。】 這就叫做大智慧。
鬍子太長了: 跟悟性高低無關呀。
悟性也是從慢慢學習中來的。
佛說真實的眾生的生命不是這一次肉體的生死，死了就化為塵土，一切皆無，而是相續不斷的，象山上衝下的瀑布，奔
- 回復 鬍子太長了
- 把障礙本有圓滿智慧的一切掃除，回歸本有智慧，就是佛教所說的修行，不是崇拜誰，要崇拜就是崇拜自己本有的圓滿無缺，所有眾生與一切佛平等不二的智慧福德，佛教里稱作「自性」、佛性、空性等等，所以眾生個個都可以反觀自性，成佛，也終會成佛，佛這個名詞也是暫時立個概念。
浮平: 【人人都應該開發自己本有的智慧，不要讓智慧被障蔽。】 這就叫做大智慧。
所以佛的教育是真實的平等實相敘述，說了和不說本相不會有不同。故佛教里沒有相對法，相對法則是障礙世界中的暫時現象。
心經、金剛經等等經典即是解釋這方面的知名經典。
- 回復 浮平
- 如果佛教不是宗教，那麼宗教二字與 religion 對應（包括定義和概念），會出現矛盾；
鬍子太長了: 把障礙本有圓滿智慧的一切掃除，回歸本有智慧，就是佛教所說的修行，不是崇拜誰，要崇拜就是崇拜自己本有的圓滿無缺，所有眾生與一切佛平等不二的智慧福德，佛教
如果佛教是宗教，那麼與其它宗教的關係是什麼？
- 回復 鬍子太長了
- 把佛教歸類於宗教類， 是社會學現代標準歸類，因為以社會學的分類沒有單獨的類別給佛教設立。也證明設立分類的學者對佛教的不了解。
浮平: 如果佛教不是宗教，那麼宗教二字與 religion 對應（包括定義和概念），會出現矛盾；
如果佛教是宗教，那麼與其它宗教的關係是什麼？
佛教事實上應該歸類為教育。中國歷史上並沒有宗教概念和國家管理機構，佛教最早場所成為寺，這個字的意思是教導場所。皇帝的指導法師稱為國師。 西風東漸，國人追隨而忘本。 西方學術把任何具有宗教外在形式的統統稱為宗教。這個概念並不能規範一切。中國實質上事實上沒有宗教。不能因為它有個宗教局，佛、道，儒就成了宗教。
是不是宗教，您對比一下佛的教育和宗教的典型特徵可以了解。您把西方宗教的定義和特徵列出來，對比一下。
但佛教也將佛教是宗教，其義是宗和教兩種修行的道路，即宗門和教門。
- 回復 浮平
- 宗教（religion）主要是牽涉到人死後的一切。。。佛教符合這一條？在今生可知世界的內容可以歸為教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神學院。
鬍子太長了: 把佛教歸類於宗教類， 是社會學現代標準歸類，因為以社會學的分類沒有單獨的類別給佛教設立。也證明設立分類的學者對佛教的不了解。
佛教事實上應該歸類為教育。
https://en.wikipedia.org/wiki/Religion
- 回復 鬍子太長了
- 佛教不是講死後的事，生死只是無明顛倒夢想的幻影，從無始以來生生死死不可計量。隨業力流轉不息。死只是一期生命的完結，又是另一個生的開始。這與宗教講生和死不同，一般宗教不探求生從何來，或者歸結於一個終極不可逾越的創造點，而死又認為永絕於生，所以會把死後的世界的境界，用來作為支持生時的religion的理由。
浮平: 宗教（religion）主要是牽涉到人死後的一切。。。佛教符合這一條？在今生可知世界的內容可以歸為教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神學院。
https://en.wik
佛教完全不同，佛敘述真實的無盡的種種世界的景象，與信不信無關，信也是這樣不信也是這樣，人無時無刻不處在生死死生的過程中，科學也證實身體細胞不停地生死，各器官組織都有不同的全面更新的周期，一周期后，原來的器官死掉被更新了，人體內最小基本細胞和最大的組織都在生死中不停止，人只是心粗，智慧被無明障避，體察不到而已，當修習到一定智慧，自己即可觀察一切，生死並無不同，死只是物質形態的肉體的壞滅，而駕馭身體的這個能知能覺的這個死不了。
- 回復 鬍子太長了
- 能切切實實發覺自己父母生我之前，甚至在父母出生之前，以至於無量數年前，比如連這個宇宙都沒有的時候，我是誰，有這個智慧能力，才是佛教修習要走的方向。阿羅漢是修出世的聖人，他們有觀察自己以及其它眾生過去500 個生死的能力。
浮平: 宗教（religion）主要是牽涉到人死後的一切。。。佛教符合這一條？在今生可知世界的內容可以歸為教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神學院。
https://en.wik
- 回復 浮平
- 【一般宗教不探求生從何來】 也探求吧，比如，都源於最先上帝造的亞當和夏娃？宗教基本都會涉及到生前死後的範圍，無論用什麼詞語去描述。
鬍子太長了: 佛教不是講死後的事，生死只是無明顛倒夢想的幻影，從無始以來生生死死不可計量。隨業力流轉不息。死只是一期生命的完結，又是另一個生的開始。這與宗教講生和死
可以這樣理解，是不同的宗教，就算是人類區別於其它領域的信仰類別和組織。這個無法改變，否則就只有在自己的共識空間去單獨命名，無法被他人接受，失去了意義。
- 回復 鬍子太長了
- 我上面有這麼一句「 這與宗教講生和死不同，一般宗教不探求生從何來，或者歸結於一個終極不可逾越的創造點，而死又認為永絕於生，所以會把死後的世界的境界，用來作為支持生時的religion的理由。」
浮平: 【一般宗教不探求生從何來】 也探求吧，比如，都源於最先上帝造的亞當和夏娃？宗教基本都會涉及到生前死後的範圍，無論用什麼詞語去描述。
可以這樣理解，是不
還有
「 能切切實實發覺自己父母生我之前，甚至在父母出生之前，以至於無量數年前，比如連這個宇宙都沒有的時候，我是誰，有這個智慧能力，才是佛教修習要走的方向。阿羅漢是修出世的聖人，他們有觀察自己以及其它眾生過去500 個生死的能力。」
這些是人人本有的智慧能力，不虛不玄不假，沒假設沒誇張。人人按佛教的方法都可以做到，佛教不是要人去無條件信仰的，是知而去實證的。過去現在有無數的人都實證了，這不用研究推理吵架取得共識。就像虛空就是虛空，怎麼說它無所謂，它就是虛空，一切虛空內的各種物質現象，各有不同，人發現不了的，只能推論，研究，想辦法取得共識，虛空本自如此，一切爭論虛空怎麼樣是什麼，有沒有共識，沒有意義。
佛所說的就是眾生生命和生命之外的一切實相，有沒有佛說出來，和誰信不信，實相就是實相。
人因無始以來的障業遮蔽本有的智慧，遠離實相，佛所說的就是讓眾生重回自己本有的智慧，這是佛教的本質，其它一切具象的研究都是為這個目的服務的。
- 回復 鬍子太長了
- 亞當夏娃出生人類，而上帝造亞當夏娃，這就是一個不可逾越的創造點。佛用圓滿智慧觀察到的事實是，只要眾生迷惑顛倒，就永遠生生死死無窮無盡，斷盡一切迷惑顛倒貪嗔痴疑慢等等一切無明煩惱習氣，回歸自性的智慧清凈光明，則生死流轉自然斷滅，得到不生不死的圓滿境界，與諸佛等一，如虛空是一，其中一切物質的變化湮滅，畢竟歸於虛空。
浮平: 【一般宗教不探求生從何來】 也探求吧，比如，都源於最先上帝造的亞當和夏娃？宗教基本都會涉及到生前死後的範圍，無論用什麼詞語去描述。
可以這樣理解，是不
死從何來？死從生來，有生才有死，有生必然有死。佛說諸佛的一真法界是無生法界，按佛所講課的種種適合自己的途徑，實踐證得無生境地，再具足圓滿的善業功德，即成為佛，眾生本具佛性，沒有一個不可以成佛的，這是佛教的平等實相觀。佛不是一個不可企及的唯一的最高的無所不能的存在，過去現在無量無數的眾生修證成佛了，將來每個眾生都會早晚成佛的。
所以佛教不是宗教。宗教最典型的是唯一的那個最終極的宗不可逾越，不可平視，上帝只有一個吧，你我他以及一切有生命的無生命的個體，永遠不可能成為第二個上帝，其它宗教相同，至於多神教是一樣的，最高的終極設立了，其它一切只是低級低等，而且宗教與世俗世界相比類，一切道理從終極點設立而來，不可追究原因。佛教揭示事實，沒有這些，更可以從任何角度，任何質疑入手，所謂的「小疑小悟，大疑大悟」，往往從探疑開始，最終發現按佛說的方法，解決疑問
佛教是指導探索回歸生命本相之學，是斷生死的無上道路之學，是什麼就是什麼，不信也是那樣，只不過破不了生死，生生死死一直玩下去而已。
- 回復 浮平
- 嗯，謝謝，很好。
鬍子太長了: 亞當夏娃出生人類，而上帝造亞當夏娃，這就是一個不可逾越的創造點。佛用圓滿智慧觀察到的事實是，只要眾生迷惑顛倒，就永遠生生死死無窮無盡，斷盡一切迷惑顛倒
生前死後的問題是一個無止境無邊界的思維空間，不同的信仰有不同的內容；能在當今對個人和社會起到平安，文明，和諧作用的都是了不起的精神源泉。
您認為佛教與中醫是否有某些關聯？
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