印光大師: 佛與儒有什麼異同?

儒以誠為本，佛以覺為宗。儒佛之本體，固無二致。

儒佛之工夫，淺而論之，亦頗相同，深而論之，則天地懸殊。

世人不知其同而不同，不同而同之所以然，故致紛紛諍論，各護門庭，各失佛菩薩聖人治世度人之本心也，哀哉。

誠即明德，由誠起明，因明致誠，則誠明合一，即明明德。

覺有本覺，始覺，由本覺而起始覺，由始覺以證本覺，始本合一，則成佛。

本覺即誠，始覺即明，如此說去，儒佛了無二致。

閣下所謂學孔學佛，理不外《大學》一章者，乃決定無疑之語，此淺而論之也。至於發揮其修證工夫淺深次第，則本雖同，而所證所到，大有不同也。

儒者能明明德，為能如佛之三惑圓斷、二嚴悉備乎？為如證法身菩薩之分破無明，分見佛性乎？為如聲聞緣覺之斷盡見思二惑乎？三者唯聲聞斷見思最為卑下，然已得六通自在。

故紫柏雲，若能直下忘情，山壁由之直度。初果尚七生天上，七反人間，而其道力，任運不犯殺戒，故凡所至處，蟲自離開，所謂初果耕地，蟲離四寸，況二三四果乎。

儒教中學者且置，即以聖人言之，其聖人固多大權示現，則本且勿論。若據跡說，恐未能與見思凈盡者比，況破無明證法性之四十一位法身大士乎。

即謂明其明德，堪與破無明者比肩，然破無明者，有四十一位，為與最初之初住比肩耶，為與最後之等覺比肩耶？即與最後之等覺比肩，尚於明德未明至乎其極，直待再破一分無明，方可謂為誠明合一，始本無二耳。

吾故曰，體同而發揮工夫證到不同也。

世人聞同，即謂儒教全攝佛教。聞異，即謂佛教全非儒教。不知其同而不同，不同而同之所以然，故致紛紛諍論，各護門庭，各失佛菩薩聖人治世度人之本心也，可不哀哉。

摘自:（《新編全本印光法師文鈔》卷三第558頁復湯昌宏居士書）

鬍子注: 

 印光大師（1861～1940）法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧， 與高僧虛雲大師、太虛大師、諦閑大師等大師均為好友，被並稱為"民國四大高僧"。

律宗弘一大師更是拜其為師。

印光大師在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。被後人尊為凈土宗第十三祖師。大師留給後世的無上法寶《印光法師文鈔》，前後三編共計一百餘萬字，被譽為「小藏經」。

大師被確認為是西方極樂世界，無量光遍熾身的大勢至菩薩的化身。