宣化上人:修行用功五眼開了是什麼狀況?

有的人五眼開的時候，他不懂，就說這是一種境界。坐禪用功用到極點了，這眼都會開。眼開的人是無障無礙的，在牆這邊，可以看到牆那邊去；在肉的脾胃外面，可以看到肚裡邊的心、肝、脾、肺、腎、皮、血、肉、筋、骨。這四大假合──地、水、火、風，怎麼樣組織成這個身體，知道這個身體是假的，原來是四大假合的。因為這個樣子，就無所執著了。

你沒有所執著，就是得到解脫；得到解脫，也就是沒有一切的障礙。「內無身心，外無世界。內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。」什麼都沒有了，自然變成一個大光明藏。你說有佛堂，佛堂在什麼地方？佛在什麼地方？也沒有眾生，也沒有佛了。你說這是不是完了？眾生也沒有了，佛也沒有了，這怎麼辦？就是這樣子！

為什麼你要問怎麼辦？你怎麼辦，就是頭上安頭，就是騎驢又找驢，你就是沒有事情找事情干。說也說不出來，說出來一個字已經錯了。大光明藏裡邊，有什麼可說的呢？

但是，一般人不懂，在這個時候，就說這是境界，其實這就是把五眼開了。為什麼他說是境界？因為他沒有開過五眼，不懂，不是過來人。

若是過來人，他知道「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼能觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同。」他明白這個，就什麼問題都沒有了；若不明白，就說這是境界。什麼境界？

好像打坐，看自己的這個肉裡邊是什麼？骨頭裡是什麼？什麼也沒有！就是四大假合。說穿著衣服看得見我的骨頭，這是怎麼一回事？什麼事也沒有！

你問什麼事，那就是多事，就是自己找麻煩。「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」你說有什麼事？

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