近現代高僧大德行止錄3：長春孝子墓

49. 長春孝子墳

清末光緒年間，長春有個叫王夢醒的人。母親病故，葬於長春，隨即到千山名寺無量觀出家修道。十餘年後，他在母親墓旁，結廬守孝三年，僅以冷水和生米面（即生米粉）果腹。他於1934年過世，世人將其與母合葬，並稱之為「孝子墳」。上人一生以孝為先，不只一次地講述王夢醒的故事，勉勵弟子孝道是做人的根本。

上人自述：

王夢醒是大約清末光緒時候的人，生於吉林長春。他生來就好修道，覺得人生好像做夢似的。因母親去世，返回長春在母親墳上守孝。守孝期間，他不吃熟的東西，就吃生米；他用手抓一把米，這就是他一天的口糧，抓多少就吃多少。這一把米不是他自己買的，有人送米，他就吃，沒有人送，他就不吃了。有很多人送米給他，誰先送這一把米，他就吃誰的，後送來的就不吃了。

王夢醒

當時曹錕做統帶，像現在的營長，常去拜訪王孝子。人們傳說他有道，又怎麼樣有功夫，很多人爭先恐後地供養他；有人給銅錢或者紙幣，他也置之不顧。紙幣被風刮跑，或者有人偷拿銅錢，他也不加攔阻，引起一些流氓惡人的覬覦，說：「他也不收拾那些散錢，隨便人拿，他一定有很多錢才這樣子；如果沒有錢，不會不要散錢的。」於是晚間就去打劫他。他在那兒坐著，那些惡人拿刀威脅，逼索金銀珠寶。王夢醒說他沒有錢，惡人不相信，用刀刺破他喉嚨才走。

第二天警察來了，看他奄奄一息的樣子，不能講話。那時候長春很熱鬧，各國的人士都有。警察一一問他，是哪一個國家的人殺的，他都搖頭。警察說：「莫非是天殺的你？」他點頭了。警察說：「天殺的你，我們沒有法子叫老天爺來給你償命。」他就死了。

日本佔領東北，成立偽滿洲帝國，建都在長春，想要開一條大馬路，孝子墳就在馬路中間擋著。工人想把墳搬到一邊，誰刨墳誰就昏倒，或者受傷了。日本人不相信，就用炮來轟，又用飛機炸彈來炸；炸彈都不爆炸。又找宣統下聖旨令其搬家，孝子墳還是屹然不動，誰也動不了。最後聽見墳裡邊有人講話，他說：「蒲團靜坐已多年，修身養性守真元；母骨遷徙時未至，吾墳移動在乎天。」全東北都知道這個孝子墳，很靈感的，住在很遠的地方的人都去燒香。我自己也曾到孝子墳那兒看過，還在一個老道廟上住了一宿。

【後記】1958年9月，長春「孝子墳」因阻礙交通，被長春市政府拆除。王夢醒和其母親的遺骨被遷葬他處。時隔50年後的2008年9月9日，「孝子墳」在長春息園公墓以1：1的比例復建完成。舊照片中有樹的地方，即是「孝子墳」。

長春孝子墳

鬍子曰：

或有現代科學人，視王大孝子為愚行者，或曰人生來是自己的，身體、命由自己，不屬於父母，何以為亡母而送命？或曰人人都這樣做，那社會怎麼發展？或者以為他是心如冷灰，此生不從人事，毫無意義。

豈不知，人生一世，也只是世間的過客，以身為命，為身而終一生勞作，或高官厚祿，名揚天下，或營營苟苟，庸庸平平，或善或惡，或男或女，或美或丑，皆是自演活劇，一場自覺轟轟烈烈大戲，終也不知生為何來？死為何去？拼盡心力，所作無非為了眼、耳、鼻、舌、身、意，之所一時不可靠、不可長久、不真實的感受而已。

古來聖賢，以大智慧觀察世界人生的原本狀態，明白世俗的浮華是過眼煙雲，而有真正的究竟的安樂，才是人的老家，而世俗的造作，貪求肉體的暫時享樂，其實是讓人離家更遠，更迷失，更不歸，越來越痛苦的路，這些享樂伴隨的，帶來的是更大苦受。

而聖賢們也實證出，生命的本體，是不滅的，是不隨著肉體的敗壞而消失的，生命就像流浪客一樣，不停的換客棧旅館，住一期，即流浪到下一個旅館，在沒有掌控自己的生命之前，隨波逐浪，生死漂流，不能止息。

這是徹底究竟的真實生命現象，不為人為神力所設立。

所以，聖賢追求生命的真諦和解脫，不在意一時一段生命的生死。這是視死如歸的本來自然意義。

歷史上，正是因為有了不可計數的大智大勇者，去探求實踐生命的真實意義，才使得人類有了走向最真實的解脫的傳承和已知道路，引領更多的智者走向永恆不變的生命歸途。

所以，人可以自由自己的生命，路可以自己高興自己走，強逼別人思想、信仰都不是正確的教育或宗教。被強迫者最多也就當面子演演戲而已。

 但是，無論如何，人不要以自己的無知去測度其他人的行和思。尊重別人、不妄議不確切瞭解的人和事，是下一世再生為人的一個基本底線之一。

王善人最後能以生命之忍，以大悲憐憫之心，對待殺害他的強盜，這是修行的真實境界和功夫，父母是生命的來源，孝養父母則是追溯自己生命的本源的方法之一。這些不是世間爭鬥、愛恨情仇之道路。

人看到的是他死了，但你知道他不滅的生命本體，現在在哪裡？你可能認為他放過賊人，不可理解，但你不可能知道，這幫賊人因為受到感化，而放下屠刀立地成佛，世間又少了多少姦淫殺略的苦亂！平等大慈悲的力量是無與倫比的！

如果持有你傷了我，我不放過你，按理按法也不該饒過你的心，有錯麼？不錯。但聖賢和修道的理和行，卻不是這樣的。

所以不要以世俗的心，去妄議出世的心。

你不懂，又不想搞懂，那就不要妄議妄論。看了當做沒看，以後也不要看，豈不清淨無煩惱。

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