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道，無主無識，無創無造，怎麼能和萬能自主，可按自己的意志創造萬物的神，捏和到一起，真令人感覺奇思奇想。
有自主自立，自創世的神，與無主無神不自生，也不自作主去生萬物(因為道就沒有意識特徵)，兩者就是兩股不相干的事物，誰大誰小?誰生誰?誰主誰?
道的真意是否定一切有識有想有覺的，因為離開這一切，就是說沒有人類沒有上帝沒有萬事萬物，道依然敞敞亮亮，無所謂有，無所謂無，一切都是人類的分別概念造作而起，與道無關，又跳不出道。
神創作的一切是按神的意志而設立，一切都在萬能的神的意志之下，沒有任何不是神的意志的體現，
這兩者能揉到一起?! 有網友孜孜不倦的長篇大論竟然真的被他煮到一起，實為奇論。實在對道誤解至深至極。
道是無自主論，也就是徹底的無神論，是否定一切神主論的。道德經如果依世界是有主意識的神論體系，老子絕不會泯然西行，悄悄然無影無蹤，他至少得表明他得去尋找道這種大能的所在，祈求道的拯救，否則他傻呀?說點莫名其妙的話，自己一頭鑽進西域荒漠，跟誰玩兒呢? 只能是他眼裡的世界萬物與道無分無別，人間的一切離道本越來越越脫離，才以追求人生根本的道心，去融入本然光明自由無束縛的大道歸途，這是聖人才有的超然灑脫境界，和光同塵，與天地日月共輝，回歸自己的道性，他所做所行，就是求道的榜樣。
有自主自立，自創世的神，與無主無神不自生，也不自作主去生萬物(因為道就沒有意識特徵)，兩者就是兩股不相干的事物，誰大誰小?誰生誰?誰主誰?
道的真意是否定一切有識有想有覺的，因為離開這一切，就是說沒有人類沒有上帝沒有萬事萬物，道依然敞敞亮亮，無所謂有，無所謂無，一切都是人類的分別概念造作而起，與道無關，又跳不出道。
神創作的一切是按神的意志而設立，一切都在萬能的神的意志之下，沒有任何不是神的意志的體現，
這兩者能揉到一起?! 有網友孜孜不倦的長篇大論竟然真的被他煮到一起，實為奇論。實在對道誤解至深至極。
道是無自主論，也就是徹底的無神論，是否定一切神主論的。道德經如果依世界是有主意識的神論體系，老子絕不會泯然西行，悄悄然無影無蹤，他至少得表明他得去尋找道這種大能的所在，祈求道的拯救，否則他傻呀?說點莫名其妙的話，自己一頭鑽進西域荒漠，跟誰玩兒呢? 只能是他眼裡的世界萬物與道無分無別，人間的一切離道本越來越越脫離，才以追求人生根本的道心，去融入本然光明自由無束縛的大道歸途，這是聖人才有的超然灑脫境界，和光同塵，與天地日月共輝，回歸自己的道性，他所做所行，就是求道的榜樣。
今人只在書本字面上考究玩文字遊戲，差天地之遠!
道德經一再說明，道是萬事萬物的大舞台大背景大依據，又貫穿於萬事萬物，道與萬事萬物無高無下，無貴無賤，並不區分誰主誰奴，說道是天地之母，只是說明天地可滅，道無生滅之義，而人往往自以為是，認為老子說天地是道生的這種文字表面淺義。
認為道是被更大的大能所創，或是道按自己的意識生成萬物，養育萬物，又假裝不自有萬物而 顯示清高脫俗的"道德高尚"，即道按某種意識安排有所作為，都是對道的嚴重曲解，那樣的"道"，不是道德經的道，那還有創造意識的某種神，不是創世的神，就是別的神，才可以和創世神有直接的關係。
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