作者 簡安 出處︰莊子
◎原文 《道在屎溺》 |
東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡乎在?」 莊子曰:「無所不在。」 東郭子曰:「期而後可。」 莊子曰:「在螻蟻。」 曰:「何其下邪?」 曰:「在稊稗。」 曰:「何其愈下邪?」 曰:「在瓦甓。」 曰:「何其愈甚邪?」 曰:「在屎溺。」 東郭子不應。 莊子曰:「夫子之問也,固不及質。正獲之問於監市履狶也,每下愈況。汝唯莫必,無乎逃物。至道若是,大言亦然。 |
◎大意 |
東郭子請問莊子說:「您所說的道,究竟在那裡呢?」 莊子說:「道是無所不在的。」 東郭子說:「請您明說吧,道到底在哪裡?」 莊子說:「道就在螻蟻身上。」 東郭子說:「怎麼會在這麼卑下的地方呢?」 莊子說:「道就在稊稗這種小草裡。」 東郭子說:「怎麼越來越卑下了呢?」 莊子說:「道就在磚瓦裡面。」 東郭子說:「怎麼又更卑下了呢?」 莊子說:「道就在屎溺裡面。」 東郭子越聽越迷糊,實在無話可說了。 莊子這才說:「你問的話,已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物,不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……,它們的本質都是一樣的,並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』,根本就不可能存在。既然已經存在,可見皆合乎『道』,所以我說『道』是無所不在的。」 |
◎意涵 |
我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味……非語言、文字所能形容,這「無」就是「道」的本體,它精微奧妙、不可思議。但是當「道」產生作用的時候,萬物隨之而「有」,這作用又是廣大無邊、妙不可言,故曰「天地之根,眾妙之門」。 所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及,就跟東郭子的想法一樣,說的是道的本體。而莊子說的是道的作用:遍一切處、無所不在。 道家說:萬物皆是「道」的變化,而本質其實是一樣的。自性生用而作,無感情,無主觀意識,所以是平衡和諧,無缺的,自我調適的,故物極必反,中道則久。 |
鬍子簡評:
道,體用合一,不一不二,體極簡,曰無、空、玄、虛,無心無肺,無情無義,無大無小,無神無鬼,不可言表,不可執持。諸神之根,非神創之。欲言之曰物、曰象、曰肉體者,所謂「道成肉身」者,非道也 ,非身也,實虎頭安角也,畫蛇添足也,徒覓鏡中花以為實有,枉道暝然。
道之用謂大用,妙化乾坤,流轉生命,窮入目之色,盡身觸之受,曰道之用。通徹自然,丑也用,美亦用;臭也用,香亦用,無分無別,非人力神權。無大神小神可及。或謂「道成肉身」,此身香乎,臭乎?
嗚呼哀哉! 不識道淺也,不知神妄也,淺妄魚目之者,邪也! WHY?道成天地八荒,也成屎尿,其肉身亦然乎?