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老子和《道德經》故事和淺思2：解經的資格+老子受辱

作者：鬍子太長了  於 2016-9-22 15:43 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:深度思考|通用分類:文史雜談





（接上一篇）
本篇序言：
    解讀《道德經》，以我的觀點來看，至少得有十年以上的『』修道『』資歷，才具有那麼一點資格。「修道」當然包括也不僅僅包括一下幾點：

1.對經典《道德經》的拜讀和深研。這裡指對經典的態度和老實學習程度而言。態度是指怎麼樣對待經典，把經典當作什麼來讀和研究。那麼以古人來講，大凡修道有心得成就的，對經典之恭敬如面上天神明，束之高閣，著凈衣，清面素手，焚香頂禮，才敢請閱。

這是不是迷信？當代人大都不以為然，甚至斥責為封建迷信，其實這是一種大誤解，或者說是狡慢。
   為什麼？因為古代文化資源少，能得到真經很不易，故珍惜之，最重要的原因是修道者，不是把經典拿來當語文教科書或者獵奇故事書來讀的，也不是為了出相入將，或者為了寫論文謀學術職稱，更不是為了嘩眾取寵，沽名釣譽來讀的，而是為尋找身心入道，返璞歸真，與天地宇宙和合歸一之大道，而求得其精義而拜學的，一分虔誠一分真義，有一點怠慢，恐怕就少得一點智慧，為此生能修得和光同塵之玄道，豈敢不恭？
虔誠就是實實在在的謙虛，忘我一樣的謙虛，就是把自己腦子裡的後天得來的成見，偏見，邪見，無知等等統統清空，只留得那種乾乾淨淨的，看似笨拙失巧的先天凈智，像嬰兒一樣的純潔的天行靜明，去接受聖人指導的那種姿態。而聖人也是被後世推崇為授道至聖導師的意思，這裡沒有無條件的崇拜和自我扁罰的跪乞，所以老子和《道德經》不是宗教的教主，和有我無他的排異，沒有一個字，一句話誘導別人來歸信。這是一種自我主體的選擇，尋道者這是一條已證的道理而已。
此非真修道者可言，批評修道人者實多膚淺自傲，淺智、多聰明狡詰之徒，不懂裝懂，實可悲也。

如修道人這樣，哪有研之不深之理？

現在一般人把《道德經》當作中國古文化看待，也有的當作東方哲學思想研究，事實上都沒把握其本質。更有甚者，把自己腦子裡的現代文字概念，硬解《道德經》，不僅離題萬里，說其流毒歪曲也不為過。為什麼？「道，可道，非常道」是也！根本原因是，《道德經》是用心和智慧去讀去解的，不是康熙大字典，也不是《新華字典》，更何況2500年來的字義今古差別不知道有多大，怎麼用現在的字義去理解此經？所以說第二個「修道」解經的條件就是：

2.對中國先秦的歷史，文化，百家，文字，社會等等有相當的了解，尤其對那時的文字，文化有通達的學識，能夠把古文貼切的轉換成現代文字，才有基本資格。

這個就不用多解釋，看看自己對「玄」這個字能了解多少，就知道自己的份量，何況這個經里的「玄」是對「非常名」之玄的文字上的勉強命名，玄是事實，是客觀，是可以體察的，語言文字豈能說其萬一？不是文字「玄」乎其玄的「玄」。
有一個唐玄奘大師的故事也許可以借來說明這個道理。一次大師主持無遮辯論大會，與會辯論者就一件事爭執不下，問題是佛住世時，修行人的成就高低，佛陀可以證明，就像現在上學可以拿到不同等級的畢業證書一樣，可是當時佛已滅度，誰來評估？最後請教修行得道的唐三藏大師，師曰：「如人飲水，冷暖自知」。
 你飲一杯水，冷熱酸甜苦辣咸百味有時連自己都說不出來，即使自己清楚明了，用語言描述給別人試試，你能說出幾分，對方又能明白幾分呢？比如，我認為已經夠冷的水，我的小女兒覺得燙的不可接受。小馬過河寓言故事講的也是這個道理。
 你可以做個實驗，介紹一樣對方沒見過的東西，然後讓對方說給你聽，他根據你所描述的信息而所理解的東西，是不是你說的？差多少？
    這就說明，沒有親身實踐，沒有能夠度人冷熱如自己親測的能力，就不可能把事實闡述的如同對方身臨其境的境界，少有不慎，即墮邪路，誤人誤己。

非真修道人就不要「玄『』了，此玄非彼「玄」，玄來玄去實「懸」也。
所以就引得第三個解經條件：
3.解讀《道德經》一定得有自己的實證經驗和能力，這個是問題的實質。《道德經》的真諦絕不僅是經學、典籍用來做表面學問的，必須是得用身體力行才能得其精髓，如果不得其門徑而妄言之，謬其大也。
這裡不需要說有多大的神通變化本領，至少對天地自然的斗轉星移、方圓經緯、興衰變遷瞭然於胸，對社會流轉、風起潮落、風雲龍虎既濟洞察秋毫，對榮辱興衰，富貴華榮，惡丑俊逸，病老苦痛等泰然處之，食之如怡。於人於眾心萬念倏起倏忽的體察，雖非秋毫明鏡一如己心，也得百分洞火其一二。如果臨淵崖而不知其深絕，履荒嶺不知其靈韻，面日月而不知其應事、時，火水不知災禍，水火不知進退，那麼退而求學是大懺悔反省，猶可有道影名相之望，或知難而退是唯一全身之策，別無它徑可通。


以下摘自wang絡

寵辱不驚的聖人

    老子日常生活的待人接物，無不具有教學的風範，比如有一位自認廣聞博學的士成綺，他經常聽別人讚歎老子具有超然高尚的智慧，心想：難道還有人比我聰明、比我更有智慧？但是，大家對老子的評價那麼高，因此，他就登門拜訪老子。
   當他來到老子的住處，一見老子，他就說道：「我經常聽人稱讚你是大智慧的聖人，所以，不畏路遠，迢迢地到此拜訪。但是，我見到的和聽到的卻不一樣，走進你的住處，我覺得好像進入老鼠洞一樣，滿地丟棄的蔬菜，一片雜亂，你不懂得調理生活環境，枉費我不遠千里迢迢來此，而你竟然是這麼糟的人！」老子聽了像木雞一樣，毫無反應。
來訪者罵完了返身就走，但是，他一直回想，心裡覺得很奇怪──我對著人人稱為聖人的老子破口大罵，把他比成老鼠，把他的住處比成老鼠洞，他一句話也答不出來，我應該頗有勝利之感才對，但為何我心裡有失落感？不覺得自己贏過他，這是什麼道理？
當天晚上，他一夜失眠，隔天一早又去拜訪老子。老子的表情和昨天一樣，並無慍怒之色，也沒有排斥他的表情。來訪者坐在老子面，前問道：「昨天我說了很多無禮的話，但是你一點兒也不生氣。我自以為勝利了，可是心裡卻若有所失，這是什麼道理？」
老子這時才開口說：「真正體會人生之理的人，他把一切生物平等看待，不管是牛、是馬、是狗、是貓，或者是老鼠，這和人有多大差異呢？所以，不管你把我比成什麼，我都不覺得是侮辱，因為生命之體是平等的呀！」

靜心存善復清凈本性
士成綺聽了頓有所悟，他趕緊把坐椅移到一旁，不和老子對坐，他覺得老子太偉大了，而自己忽然變得卑小幼稚，因此，他不敢正視老子的眼神，所以把椅子移向旁邊。
他又繼續請教說：「要如何才能真正體悟真理？」
老子回答說：「你昨天來時擺著架勢，兩眼露出凶光，好像要和人家打架一樣，由此可知你的心氣浮動。要知道，自以為很了不起、傲視他人，只喜歡與辯論，則其心念必然不得自在。人人都有純真的本性，但性一亂、處處要向他人挑戰，則心中已有自性之賊，最好你回家之後把心靜一靜，然後把自性之賊抓出來，再好好培養你的無求無怨的善念。恢復純真的本性時，所謂的馬、牛、猴、狗、貓……都是平等的，一切渾然忘我，體悟無我的境界，則能和大自然融合成一體。」

去執無我致良知

這是古來受人所崇拜的大哲學家──老子的故事，他出生於濁世，所以能夠透悟人性的道理。但是，現代人，人人豐衣足食，卻也渾渾然若有所失，因為，很多人迷失本性、無法真正尋回自己的良知，故渾然忘我自我。這不是破我執、體悟聖人之境的超然忘我，兩種境界完全不同。這和佛教有異曲同工之妙，要學得破我執、滅我相，才能達到自然忘我的境界，才能和恆定的大道融和。

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