中國習俗裡頭的鬼節，燒紙錢有沒有用？　

  印光大師是民國高僧。出了名的和尚都還是有人批評，唯獨印光大師一個人，沒有人敢批評他，近百年當中第一大德，這大家公認的。印光大師提醒我們，現價段佛法教育應該放在因果教育，為什麼？倫理道德敗壞了，佛法乃至於儒、道的聖賢教悔，都已經墮落到谷底。現在人迷信科技，把聖賢的教誨拋棄掉了，以為這是迷信。現在人自私自利、邪知邪見，念念是貪嗔痴慢，你講倫理道德，他聽了搖頭，笑話你，他不能接受。只有講因果報應，世人如果了解因果的事實真相，他起心動念，一定收斂、一定有所畏懼。印光大師他老人家大慈大悲，一生極力提倡因果教育，為現代人奠定因果教育的基礎。善噁心行的標準他沒有用佛法，他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》來代替戒律，這非常有道理，真正是契機契理。」

  農曆七月十五，是中國習俗裡頭的中元節，台灣叫鬼節。有些同修問，燒紙錢有沒有用？　燒紙錢是民間習俗，佛門裡面沒有，佛法裡面講超度，只是念佛菩薩名號、頌經給他迴向。到底要不要做？印光法師他老人家既不贊成，也不反對，這個態度很好。為什麼？　大家都曉得有六道輪迴，只有亡人到鬼道，燒紙錢才有用處，到其它的道都用不上。他如果到人道，他又變成小孩了，他怎麼用得上？但是，如果他真的到鬼道，你不給他燒，你把人家財路斷了，這也不好，所以，老和尚既不贊成，也不反對。

  我們一般人常講，人死了都做鬼，這個話說得也不無道理。確實人死後，來生到餓鬼道的機會最多，為什麼？貪心是餓鬼道的因，你看看現在的人，哪個沒有貪心？學佛的人學得再好，他貪佛法，將來還是在餓鬼道，不過果報會殊勝一點，作些小鬼王。像土地公、山神，很多都是學佛的，他貪心沒斷，就受這種果報。所以，佛教我們斷貪心，不是叫我們換貪的對象。沒有學佛，貪世間的名聞利養、貪五塵六欲；學佛之後，那個可以放下，又貪佛法，那還是貪心沒斷，你餓鬼道還是離不開，這個道理要懂。

   為什麼人死了一大半都墮惡道？他所學的全是負面的。你看現在小孩上幼兒園，父母就教他，「同學打你，你要打贏他」，你看就教這個。樣樣要跟人競爭，從小受這種負面的教育，他來生決定得不到人身！得人身的教育是倫理、道德、因果、智慧。你想想看，違背了這四樣，決定要往下墮落。再想想我們自己，我們現在所接受的全是負面的教育，現在這個社會已經沒有正面的教育，家庭也沒有，學校也沒有，教的全是負面的；換句話說，全都是教你到三惡道去的！

     佛在經上說，「人身難得，佛法難聞。」得人身，聞佛法，就有出離生死、超越輪迴的機會；你要是不聞佛法，這個機會就得不到。世間人不聞佛法的，他只曉得生天好，可是他不知道，五戒十善要能拿到九十九分、一百分，才能保證他生天。人身難得，得人身不容易，何況是升天？  失人身太容易了，失掉人身再得人身，那就難了。我們常常要反省：我們失掉人身，來生能得人身嗎？  來生要得人身，五戒十善至少要拿到八、九十分，幾個人敢說他來生還能得人身？得不到了！我們五戒十善不談，我們再降低一層，《弟子規》上講的一百一十三樁事有沒有做到？  至少要能夠做個八成、九成，你才真正有信心來生不失人身，如果只能做一半，那來生得人身的機會就是一半，你說這個多重要！

   縱得人身，聞佛法的機會不見得遇到，一萬個得人身的人，難得有一個有機會聞到佛法，你說多難！聞到佛法，佛法還有真的、有假的，就像世間的貨品一樣，有假的，有偽造的。世間真的佛法少，假的佛法多，你學佛要學到假的，你這一生就空過了，白學了！縱然遇到真的佛法，你相不相信？ 你能不能理解？ 相信、理解了，你能不能接受？ 能不能依教奉行？ 一層一層淘汰，到最後沒剩幾個人。佛法講善根、福德、因緣，哪有那麼容易？

   佛在經上告訴我們，六道輪迴完全是「善惡報應」—「身語意」三業善的，生三善道；三業惡的，則墮三惡道。搞生死輪迴，我特別提醒諸位同修，來生決定不如這一生！我們這一生在六道的人道，來生到哪裡去？必定墮三惡道。不要說是學佛，學佛墮惡道的人更多，出家人也不例外。你們看看古人傳記，國清寺，是天台宗的祖庭，智者大師的道場。寒山、拾得、是文殊、普賢菩薩化身，豐乾和尚是阿彌陀佛化身，他們三個人在世的時候，在國清寺住過。那個時候，國清寺有個放生園，在廚房裡做打雜工作的寒山、拾得，常常把吃剩的東西，拿去放生園喂畜牲。他們喂畜牲時，都叫畜牲的名字，每叫一個名字，就有一個畜牲跑來。所叫的名字，大家仔細聽聽，統統是國清寺從前死掉的那些出家人。這在國清寺的寺志裡面有記載，前一世是出家人，這一世是畜牲，還好這些畜牲被人放生了。出家人尚且如此，在家人也沒有例外，這是我們要真正覺悟的，覺悟生死輪迴的可怕。佛的教學，是因為眾生根性不相同，對於善根少的人，教導大家斷惡行善，說明善惡的因緣果報，這個法是小法 — 雖然是小法，不能幫助你超越六道輪迴，但是確實能幫助你不會墮三惡道，你能得「人天福報」。我不說人天富貴，因為福報裡面可以包括富貴，富貴裡面不能包括福報。

   學佛要做一個一百八十度的大轉變，「斷惡行善」是佛教化眾生的第一個層次、第一個階段！眾生沒有覺悟，對於事實真相沒有搞清楚、沒有明了，先教他斷惡行善。善惡的標準就是佛法裡面所講的十善業道。佛在經上說的這個標準，我們以後讀其它宗教的書，伊斯蘭教的《古蘭經》、天主教、基督教的《新舊約》、印度教的《奧義書》，幾乎所有宗教裡頭，善惡的標準都是這個。你能斷惡行善，不但佛菩薩歡喜、佛菩薩護念，我今天可以這樣說，所有宗教裡面的上帝、神聖都歡喜、都護念你，何樂而不為之？ 「斷惡行善」，所有宗教裡面的神明都是這個說法，共同的。佛法與其它宗教不相同，它有更深的層次，那是幫助人「轉迷為悟」、「轉凡為聖」，這是超越其它宗教！

  人為什麼短命？短命是殺業重，自己造罪把自己的壽命折短。怎麼樣轉短命為長命？那就只有佛法了。佛告訴我們，把業力轉變成願力，就自在，就長壽了。我小時候喜歡打獵，殺業很重，人家給我算命，都說我命里沒有財庫、沒有官印，一生貧賤，而且短命。好幾個算命的都說，我活不了四十五歲，四十五歲以後人家就不給算了，沒有了。 所以，我就學無畏布施，從此不吃眾生肉、不傷害眾生，而且懂得放生、懂得護生，不跟一切眾生結冤讎。我就認真地修學，我把自己修行的時間表訂到四十五歲。他們算我四十五歲，我點點頭，我很相信，我學了佛，我自己想想，也應該只有這個歲數，不能夠超過四十五歲。為什麼？  沒有德，一身的罪業！ 四十五歲那一年，我真的生了一場大病，足足病了一個月。那一年，正好是在台灣基隆十方大覺寺講《楞嚴經》，是靈源老和尚在那邊舉行結夏安居，找我去講經。《楞嚴經》很長，十卷，我只講了三卷，就得了一個很重的病。心裡一想，時間到了。我不看醫生、也不吃藥，因為我自己明白，醫生可以醫病，不能醫命；命到了，你找醫生有什麼用處？所以，關起門來，好好地念佛求往生。每天有幾個學生替我做一點東西送給我吃，吃稀飯、醬菜。念了一個月，病就好了，沒事了，一直到現在也沒生病。我並沒有求壽命，壽命延長了— 這個壽命是念佛念來的， 是弘揚佛法得來的。

   念佛、弘法利生這個功德，非常非常之大！ 我曉得我過去這個罪業消掉了很多；如果消不掉，一定是有病苦。現在八十多歲了，你看，願力，四弘誓願，願力超過業力，壽命就自自然然延長了。我過去生中沒有修，這一生中修還來得及，補修！我沒有求壽命，也沒有求富貴，沒求！這統統是學佛轉過來的、是佛法轉過來的。香港有個老和尚煜明法師，跟我也是老朋友，他好像小我兩歲，前年過世了。他算命看相、看風水，他懂得這些東西。他說：「凈空法師，你年輕時候那麼苦，沒想到，你現在走老運。」實在講，我哪有老運？我這個命他也算過了，是自己不斷地在改，在修正錯誤，才有進步。

   佛到這個世間來就是幫助我們從業力轉變成願力。你能轉多少，轉到什麼樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力地改習氣、去煩惱，你決定轉得過來。「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。以後，章嘉大師的學生甘珠活佛告訴我，他說：「凈空法師，從前我們都在背後講你，說你很聰明，可惜沒有福報而且短命。可是你這幾年講經弘法的功德很大，你的命運轉了，不但你有福報，而且你還很長壽。」這是真的，一點都不假！沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉的？ 斷惡修善。惡該怎麼斷？看到惡人、看到惡事，絕不放在心上，惡就斷了，是這樣斷法的。怎麼修善？看到善人、看到善事，要去效法，這叫修善。李炳南老居士講的更清楚、更透徹，他在我們同學當中看到面相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他就勸他學講經。李老師告訴我們這些同學，講經的功德最大，轉業力最快。我們以後明白了，為什麼？  講經是代佛說法，佛不在這個世間，什麼人說法？ 發心代佛說法的這些人。代佛說法的這些人，得佛的智慧、得佛的壽命。佛無量壽，佛的福報太大了！發心代佛說法，就把自己的業力完全轉變了。

   佛法這麼好，在今天這個世界，何以不興旺？  沒有講經說法的人。這是現代社會普遍的現象，這是大病。 我們自己明了佛法的殊勝、佛法的好處，這樣好的東西，要不廣泛介紹給社會大眾，實在太可惜了。所以，學佛同修要有弘法的願。你對於經教真正認識了，你這個願自然而然會生起來。我們將這麼好的方法，救自己、救大眾，能盡心儘力普遍地去推展、去介紹，勸勉大家來修學，這是善中之善，善裡面沒有比這個善更大的，積德沒有比這個德更高的。

  佛是覺行圓滿，故稱之為「人天大師」— 人間天上的好老師。 「大師」是最極的尊稱，尊稱到極處，大師就是佛。現在人有不少自稱大師，這個事情在古時候沒有。你看看古時候翻經的這些法師，他的道德、學問、修養都達到高水平，在翻經的名題上常看到「三藏法師」，更謙虛一點的稱沙門，不敢稱法師。通達經律論的稱三藏法師，通達一種的不敢稱三藏法師。通達戒律的稱「律師」，通達論典的稱「論師」，通達經教的稱「法師」。沒有人敢稱大師的！大師是佛，這一點我們同學要記住！你自稱大師，太傲慢、太過分。別人稱你大師，你要把這些事實給他講清楚、講明白，不可以這樣稱法。稱大法師還勉強，那個「大」是尊敬你。但是，有許多祖師大德過世之後，後人尊稱他大師，這是對他特別的禮敬，這個行，都是他往生之後尊稱的，他在世的時候不可以稱。只有佛可以稱大師，菩薩都不行，菩薩稱大士、稱開士、稱正士，這是常識，我們要懂得。