命由我作，福自己求 - 明朝家書《了凡四訓》（3）

   雲谷禪師接著說：古聖先賢著作裡面所說的，的的確確、明明白白的教訓，我們要相信，而且，佛教經典裡面講，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。雲谷禪師講到有求必應時，特別加強語氣說，妄語是佛門大戒，諸佛菩薩怎麼會欺騙人呢？這些話都是幫助了凡增進信心。

   我們凡夫不能無求，我早年心裡也是有希求。章嘉大師看出來了，告訴我，「佛氏門中，有求必應」，這是他老人家教我求的方法。袁了凡是雲谷禪師傳他求的方法。章嘉大師告訴我：你在真心祈求的時候，沒有感應，求的時候沒有感應，這是什麼原因？你自己有業障。障礙在自己本身，本身有業障，不在外面。只要把業障除掉，感應就現前，有求必應。我向老師請教說：業障怎麼除掉？他跟我說：懺悔，懺除業障。怎麼懺除？老師說：以後不再做。譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能消除業障。我們需要耐心、需要時間來消除。了凡先生用十幾年的時間，我也用二十年到三十年的時間，你沒有這麼長的時間不行。不是說斷就斷，哪有那麼容易！毛病習氣自己一定要克服，常常提醒自己。

  了凡聽了之後，心裡還有疑問，進一步向雲谷禪師請教：孟子曾經說過，凡是求起來可以得到的，都是自己心裏面可以做到的事情，比如，道德仁義，這是我可以求得的；功名富貴，身外之物，如何能夠求得？雲谷禪師畢竟是老修行，而且是一個真正修行得道之人，也就是我們中國俗話稱，真正開悟、真正契入佛菩薩境界的人。他告訴了凡：孟子的話沒有錯，你錯解了。禪宗六祖說，一切福田，不離方寸。方寸，就是指我們的心地。禍福吉凶都是念頭變現出來的，不離方寸。我們求感應，從真心裏面去求，所以，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？

  我們今天求，最重要的是通。什麼叫通？通就是貫通空間維次；我這樣說，現代人比較容易理解。用什麼方法來貫通？用真誠心。什麼叫誠？什麼叫真？真就是沒有妄，不是虛妄，一絲毫的虛妄都沒有。什麼叫誠？清朝晚年，曾國藩先生說得好，他在《讀書筆記》給「誠」這個字下一個定義，「一念不生是謂誠」，這個定義下得非常正確，一個妄念都沒有，這叫真誠。真誠心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世間一切法都是從真心本性裡頭變出來的，你把真心本性找到了，哪有求不到的道理？

   大師這些開示，句句話都非常重要。雲谷禪師接著說：我們想求，不論是求內在的德行，或者求外在的資生之具，就是我們生活所必需的，如果你不反躬內省；這個求是反躬，回頭，你要向內心裏面去反省。向內求，你能求得到。如果你不能夠反省，不能夠充實你的德行，只是向外面攀緣，你是求之有道，得之有命。「道」就是你求的方法，你求的理論。譬如，像現在我們在許多資訊裡面看到、書店裡面看到，世間有些商業巨子他們成功了，寫出他們自己奮鬥成功的經驗教訓，提供一般人做參考。你用他們這些理論方法去求，你要是求得，得到了，那是你命里有的；你命里沒有，你還是得不到。為什麼？你不是向真心裡頭求，你不是向心性裡面去求，這種求法，必然是內外雙失，故無益。我們看今天社會，這樣的人太多太多了，這一段是大師提醒了我們。

  雲谷禪師問了凡：孔道長算你的命，你這一生的流年怎麼樣？了凡老老實實向雲谷禪師報告。雲谷禪師說：你回過頭來自己想想，你應不應該得科第？你應不應該有兒子？了凡聽了雲谷禪師的話，想了很久，說：不應該。了凡是個讀書人、聰明人，他想一想，想出了不少的理由。了凡一回頭、一反省，就把自己的毛病找出來，這個難得。所以，平常很少說話的雲谷禪師，禪師是不太跟人說話的，有的時候一天一句話都不說，他能跟了凡說這麼多的話，不容易。這也是古人所謂，真正遇到知己，才說了這麼多話。

   了凡說：我不是官場當中的人物，我自己福太薄，沒有福，怎麼能夠去考中科第？再加上缺點很多，不能夠積功累行，從基礎上培養自己的福德，自己做不到。太繁瑣的事情，又不願意做。還不能容人，心胸狹小，容不了人。喜歡出鋒頭，喜歡壓別人，把別人壓下去。心裡想說什麼就說什麼，輕言妄談，說話不通過大腦，隨隨便便妄說。像這些都是薄福之相，我這麼一大堆的毛病，天天在造業，當然沒有辦法考中功名。

  了凡接著說，他也不應該有兒子。他有潔癖，好潔，變成了潔癖，這怎麼能有兒子？這是第一個不應該生子的原因。和氣非常重要，他沒有和氣，常常喜歡發脾氣。換句話說，這就是我們講的貢高我慢、狂妄自大，沒有把別人看在眼睛裡頭。這是第二個不應該生子的原因。慈愛是生生之本。他沒有愛心，心地很殘忍，殘忍是不育之根。他對自己的名節非常愛惜，因為愛惜自己的名節，就不能夠捨己救人。這是不應該生子的第三個原因。他喜歡說話，喜歡發牢騷，喜歡諷刺人，常常在大庭廣眾之下，叫別人下不了台，也就是喜歡捉弄別人。這是不應該有兒子第四個因素。歡喜喝酒，常常喝醉，傷害自己的精神體力。這也是不應該生子的因素。喜歡徹夜長坐，晚上不睡覺，不知道保養元神，這些都不應該有兒子。縱然生育，那個兒子也短命。反省反省自己的毛病，實在是太多了。

    下面這段話是至理名言，我們要細心去玩味。了凡先生這樣一反省之後，雲谷教導了凡，他說：豈獨是考功名而已！世間大富大貴之人，家裡有千萬財產的人，定是千金人物；擁有百萬財產的人，定是享有百金福報的人。他要有這個福分才行；他過去生中沒有修福，他怎麼能夠得福報？過去生中修積得厚，這一生中得大福報；過去生中修積得薄，他就得小福報。沒有修福，應該餓死的，也是過去造的罪業深重。這個報應是自己作自己受，與老天爺、與鬼神、與佛菩薩毫無關係。所以，天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？換句話說，老天爺對於一切眾生確實是公平的。此地這個老天爺，實在講就是自然的果報。確確實實沒有加絲毫成見、沒有加絲毫意思在里。

   接下來，雲谷禪師藉著一般人的知見，告訴了凡積功德的重要。他舉例說：就像生孩子，也要看這個種子怎麼樣。百世之德；積了一百代的功德，定有百代子孫來保他的福。十世之德；定有十代子孫保它。積了兩代、三代的功德，就有兩、三代子孫來享福。那些只有一代福報，絕後的人，定是功德極薄。「百世之德」，我們在歷史上所看到的夏、商、周，夏享國四百年，商享國六百年，周享國八百年，這中國歷史上是長的，祖宗有德。周朝能享國那麼久，文王、武王、周公，他們所累積的功德。不在王位的，孔子是教學，以大公無私，真誠愛心，有教無類，幫助一切眾生破迷開悟，他積的功德大。我們今天看到孔家的子孫，大概是傳了七十多代，受到國人的尊敬。像中國曆朝的帝王，明朝太祖以及他的先人，累積的大功大德，所以，能傳十七代，能夠享國二百七十多年。我們再看看世間人，一般富貴人家，傳三代的、傳二代的，這個社會已經不多，但是，還能見到。一代就完了，甚至於自己晚年的時候破產，我們常常看到。這是什麼情況？德至薄。他沒有積功累德，起心動念、所作所為都是自私自利；縱然做一點好事，也不捨棄名聞利養。他做好事，沒有條件的好事他不做。他做的這些好事，在社會上做一點慈善事業，他必須要有代價，要以得到大眾的褒獎、政府的獎勵，他才肯干；他為這個乾的，不是真心。這是假善，不是真善，這是德至薄。

   舉出這些例子之後，教他針對自己缺點，徹底改過自新。雲谷說：你今天既然曉得你的過失，你已經說了這麼多，你很清楚，為什麼考不取功名？你把你考不取功名的這些過失統統改過來。為什麼你沒有兒子？現在你一反省，你也知道，你要把這些過錯統統改正過來，徹底刷新改正。一定要積德。過去你做的缺德的事情太多了，貢高我慢，常常以自己的才智去壓別人，處處好強、好勝，不能容人，這都是缺德，要改過來。你的心量太狹小，要能包容一切，一定要拓開心量，拓開心量的人有福。一定要和愛，一定要修養。喜歡喝酒，喜歡熬夜，這都是不知道愛惜自己的精神，不知道愛惜自己的身體。雲谷禪師提出這幾個重點教他，改毛病，要認真去修學，修善積德。以前已經過去，不要再去想它。此後的一切，譬如今天剛剛出生。人只要能夠改過自新，就能夠超越命數，命數拘他不住。書經太甲篇上說，自然的災害，是可以避免的，是可以挽回的。個人所造作的罪業，遭受惡報這是無法避免的。自然環境也是隨著人心來轉，如果這個社會人心善良、淳樸，我們居住的環境它就轉好，所謂是風調雨順，國泰民安。共業是大家共同來造作的，這就變成自然災害。社會大眾共同造的業，個人有辦法避免。這是真理，這是事實的真相。自己所造作的，那就變成個人的吉凶禍福，這是無法避免的。雲谷禪師又引用《詩經》上面的話說：天心是愛心，無私的愛心；天心是公平的愛心，平等的愛心。我們自己能夠修養，把自己的心愿提升到大公無私，平等的對待一切人、一切事、一切物，當然，福在其中；不求，福報也現前。

   雲谷禪師說：古大德太甲講,「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」,孔先生算你不能考中科第，命中沒有兒子，這是你前世、你過去生中造的，你造的這些不善業，算是上天註定，因而這還可以避免，可以改變。只要你改過自新，全力去做善事，多積陰德。做好事，不要讓人知道，你的德愈積愈厚。這是你自己造的福，別人搶也搶不走，當然自己會得到果報。《易經》上也說，趨吉避凶。如果說命運是一定的，不能改變，這一句話就講不通了。《易經》開頭第一章就說，經常行善的家庭，必定有多餘的福報傳給子孫。這些話你相信嗎？

- 根據凈空法師講解增刪選編