僑報郭劍

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京劇演到現在怎麼才能更「有戲」？

作者：僑報郭劍於 2017-4-17 11:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:華言僑語|通用分類:熱點雜談|已有3評論

關鍵詞：中國戲曲, 好萊塢, 海外華人, 梅葆玖, 梅蘭芳

幾個華人家庭的十歲左右的孩子看了拍成電影的現代京劇《杜鵑山》之後，說了他們的感受，能讓人記一輩子：第一，頭上裹著一圈布的，不光是賓拉登，也有好人。第二，穿著半身不遂衣服的，也挺好看的。第三，戲里的阿姨好厲害好漂亮！第四，哼哼啊啊半天唱不完一句話，急死了。第五，叫喊聲很長很大聲，跟每天晚上媽媽喊「吃飯了」差不多。另外，孩子還問，為什麼一想起毛委員就什麼困難都不怕了？我跟孩子說，這就是毛委員的神奇之所在，不論遇到什麼難題，只要一想起毛委員，就有正確的答案和解決的辦法了。孩子聽了很高興，說下次考試不會的時候，也想想毛委員。

京劇《杜鵑山》視頻截圖。

孩子看戲看的是熱鬧，成年人看戲看的是門道。

這些年來，中國內地戲劇恢復得令人欣慰，尤其是京劇界向社會交出了不錯的答卷。中國內地京劇舞台紅火了，海外華人也跟著興奮，畢業於中國戲曲學院的美國好萊塢學院張明院長說，國內的京劇舞台越是熱鬧，我們在海外的底氣就更足了。

的確如此。煙槍和丏襠褲不是國粹，三寸金蓮也不是國粹。那些東西拿出來讓人笑話；我們的京劇藝術拿出來驚艷四座，這才是國粹。想當年梅蘭芳在美國登台演出的時候，出現了黃牛票而且還一票難求的盛況。梅葆玖先生在生前最後一次與眾弟子在美國演出，也是場場爆滿。就是一個字——牛！我們的高雅藝術，能讓外國人仰著臉看我們。

經歷過中國文革時代的上了點年紀的人都對現代京劇不陌生，因為現代京劇伴隨著這代人度過了年輕時代。哼兩句唱一段扯著嗓子喊幾聲都有文革現代戲的烙印。這代人不排斥現代京劇，同時也喜歡傳統京劇，畢竟這是高雅藝術之一，能代表一個人的藝術修養的境界。在海外混的不錯，吃喝不愁，不差錢了，就有閑工夫雅興欣賞國粹了。據說，京劇在中國鼎盛時期，誰要是不會唱兩句，就等於是OUT了，鄉黨里都不留你這一號。古今一個理兒。

對於現代戲，很多人有不同的看法，有人全盤否定，甚至開口就罵，有人部分否定，但認為可取的地方有限。個人認為，應該先鼓掌，再批評。對於現代京劇，應該基本給予大方向的肯定，只是有些地方有進一步完善的空間。關於這個問題，曾與美國好萊塢學院張明院長深入探討過。

對文革時期的樣板戲怎麼看待？樣板戲有政治含義，時代烙印濃烈。如果撇開政治因素，單從藝術角度看，所謂的樣板戲應該歸到現代戲一類。現代戲還是以京劇為主要的骨架子。現代京劇除了在樣板戲名單上的，還應該有《節振國》、《雪花飄》等等。現代京劇跟傳統京劇有很多地方不同，都有了改進，比如念白用京白、不用臉譜、與念白相應的唱腔也是普通話發音、服裝道具和舞台背景的改進、加進交響樂的音樂配器。這些都是新的嘗試，而且是成功的嘗試，洋為中用，適合大眾口味，有利於普及。這些改變適應了時代的變遷，而最大的貢獻就是把京劇的受眾擴大到全國各個角落。不過，在現代戲風靡全國的時候，同時也產生了一個斷層，傳統京劇不僅是受冷落，簡直是被打入冷宮了。

文革結束之後，開始了改革開放。由於京劇藝術界忙著恢復傳統，很長一段時間，大概有二三十年的時間，光顧得整理舊的，花了大把的精力修補斷層，就沒怎麼顧得上搞新的。這種狀況可以理解但也不乏遺憾，因為京劇如果沒有發展和創新，就會漸漸失去壯碩的生命力。

美國好萊塢學院的張明院長說，1988年他隨團去日本訪問了寶塚音樂劇團，看過這個劇團的演出。寶塚音樂劇團有點類似中國的越劇團，演員都是女性，男角由女演員扮演，很帥很漂亮。寶塚音樂劇團在日本有很長的歷史，有傳統劇，也有現代劇。他們的新編劇目就融入了很多現代成分，包括服裝、背景、音樂……可見不論什麼劇種，沒發展創新就缺乏生命力。

日本京都寶塚音樂劇團舞台演出。（網路圖片）

說到創新和發展，其實在傳統京劇里也一直有創新和發展。以前的京劇舞台上沒有女演員，而現在的梅派弟子當中基本上都是女史。另外，京劇界老前輩們也不排斥創新，甚至就是他們這一輩人親身搞創新，參與創作，不斷精進。張君秋扮演過阿慶嫂，裘盛戎扮演過烏豆，袁世海在《紅燈記》里把鳩山演活了……既然我們允許年輕人嘗試著在炸醬麵里摻上點起司（Cheese），就看不慣現代戲的革新變化嗎？以前是丑角京白主角韻白，現代戲改革之後都用京白，也挺好。《智取威虎山》里扮演小常寶的齊淑芳，在紐約有自己的劇團，她就贊成新編劇用京白。

時隔三十多年四十年後，我們欣喜地看到中國內地搞出了一大批新編京劇，大概有40多台新戲，代表作包括：《風雨同仁堂》、《狸貓換太子》、《桃園三結義》、《王子復仇記》、《欽差林則徐》、《建安軼事》、《情殤鐘樓》、《趙武靈王》、《三寸金蓮》、《西安事變》、《駱駝祥子》、《走西口》、《滿江紅》、《聖母院》、《屈原》、《江姐》、《赤壁》、《花蕊》、《關聖》……這是不得了的成就。這些新編劇目，有的走傳統的套路，有的走現代的步法，百花爭艷，炫目多彩，讓我們耳目一新。京劇本來就該這樣，就得跟蜈蚣似的，多條腿走路。

與新編劇同時出現的，是對文革時期的樣板戲重新排練搬上舞台。我們這幾年看到的就包括重新排練的《沙家浜》、《智取威虎山》、《杜鵑山》等現代京劇。

對現代京劇的重新排演，個人認為完全重現舞台是第一個動作，而下一個動作應該是在已經拍成電影的京劇樣板戲的基礎上有所改進、雕琢、完善。因為雖然叫做樣板戲，但仍有改進的空間。舉例：《紅燈記》里鳩山跟李玉和有一段對話，說到了中國的一句古語——人不為己，天誅地滅。從劇情本意的理解，「人不為己，天誅地滅」這八個字是主張「自私利己」的。

李玉和與鳩山談論「人不為己，天誅地滅」。（京劇《紅燈記》視頻截圖）

做過中國國家主席的劉少奇也在他的《論共產黨員的修養》一文中提到了這八個字，同樣也是理解成「自私自利」。（劉少奇論文「論共產黨員的修養」一文中說到：在我們黨內是存在有這種人的。這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識。他甚至相信這樣話：「人不為己，天誅地滅」，「人是自私自利的動物」，「世界上不會有真正具體的大公無私的人，或者那是蠢才與儍瓜」。他用了這一大套的剝削階級的話，來辯護他的自私自利與個人主義。）

這就是說，鳩山、李玉和、劉少奇，都錯誤地理解了「人不為己，天誅地滅」這八個字的真正含義，以訛傳訛，貽害後人。這八個字是古人傳下來的，是警世名言，教導我們要做個具有正能量的人。先說「誅」這個字的含義，「誅」就是追殺的意思。「天誅」，就是老天爺追殺。一個人做了壞事，做了天理不容的壞事，老天爺不僅要懲罰，而且要追殺，不追上殺死不罷休。再說「地滅」，滅，不復存在的意思。「地滅」，就是「死無葬身之地」。我們知道，大地有德，大地之德是「厚德載物」，什麼都能容，把狗屎埋在地下，大地都不能說不要。如果一個人做得讓老天爺追殺，然後死無葬身之地，這是多麼大的毒誓！

再說「人不為己」這四個字。之所以很多年來以訛傳訛，是因為有一個多音字「為」。這個字如果理解成第四聲的「為（音同位）」，就是錯誤的。鳩山、李玉和、劉少奇都是這麼錯誤理解的。這個字正確的解讀是第二聲「為（音同圍）」。「為」在這裡是動詞，不是介詞。「為」就是修鍊，正能量的修鍊。「為己」，就是從自己開始好好地修鍊，直到全身充滿正能量。古人教導我們，一個人來到這個世上就要好好做人。如果不好好做人，就會遭到天譴。這才是「人不為己，天誅地滅」的真正含義。

鳩山自詡為中國通，其實他對中華文化不是「一竅不通」，而是半竅不通。李玉和是中國人，雖然是工人，但耳濡目染地也應該在他身上傳承著中華文化的正能量。所以，在《紅燈記》里的這段對話，應該做些修正，不要把對「人不為己，天誅地滅」的謬傳繼續謬傳下去。如今大家有重新排練上演《紅燈記》的熱情，應該能夠有機會糾正一下文革期間沒來得及糾正的錯誤。

還有一個例子，《智取威虎山》在重新排演的時候，李勇奇跟參謀長的一段對話改得很好。李勇奇說他的爸爸鬧罷工的時候「被反動派殺害了」。這句台詞就跟拍成電影的《智取威虎山》不一樣。這句話改得更符合實際。另外，小分隊出發剿匪前，參謀長唱的「同志們整行裝飛速前進」一句，據童祥苓回憶，當時討論的結果應該是「同志們整戎裝飛速前進」，因為是要出發去剿匪，不是出發觀光旅遊，戰士們穿的應該是戎裝。不知道為什麼在拍成電影的時候還是唱的「整行裝」。

再說說《沙家浜》里的忠義救國軍。忠義救國軍有部分官兵投降日軍是事實，但不是全部事實。刁德一能說出忠義救國軍「是抗日的隊伍」，也不是瞎說，是有根據的，這也是符合歷史事實的。如果我們不把忠義救國軍里部分降日的漢奸跟在抗戰中英勇犧牲的忠義救國軍的抗日英雄區分開來，就對不起抗日先烈。另外，中國共產黨的地下黨組織不可能單單漏掉忠義救國軍這一塊，而且忠義救國軍的前身也有一個支隊曾經是共產黨領導的。所以，現在應該也有機會對樣板戲中不完善或者沒來得及完善的部分，由當代藝術精英們來完成。