西門慶被春藥爽死前的暗示(轉)

用王婆的標準來衡量，西門慶本是個「潘、驢、小、鄧、閑」五美俱備的性技能手。但他猶嫌自身生命力未得到充分發揮，於是用淫器與春藥去發掘生命的潛力。

　　胡僧施藥給西門慶，雖也賣過關子，說什麼：「我有一枝葯，乃老君煉就，王母傳方。非人不度，非人不傳，專度有緣。」西門慶貪得無厭，因欲以二三十兩白金來買那藥方，遭胡僧拒絕：「貧僧乃出家之人，雲遊四方，要這資財何用？」臨別又反覆叮囑西門慶：「不可多用，戒之，戒之！」（第四十九回）應該說胡僧已將葯的用法與注意事項交代得清清楚楚，已盡施藥責任。剩下的事，就看西門慶自己在縱慾與生命、情感與理性、願望與能力……諸種矛盾中如何行動了。

　　春藥原則上是採補養生的。「服久寬脾胃，滋腎又扶陽」，「玉山無頹敗，丹田夜有光」，「一夜歇十女，其精永不傷」云云，是胡僧所言性葯的功能。其實， 「從現代醫學的眼光看，憑藉春藥人為地激發性力，雖可奏效於一時，從長遠看無異於飲鴆止渴。從現代性哲學的觀點看，崇拜葯具也是一種異化，人在這種性關係中變成了工具的奴隸，而失去了自由與活力」丁東《〈金瓶梅〉與中國古代性文化》，《名作欣賞》1993年第3期。。

　　正常的男女之事本是生命的交合，但縱慾則是生命之火無節制的燃燒。世間沒有長明燈。透支了生命，肯定會隱含著生命的危機。惠蓮與西門慶曾有過兩次私會，都在藏春塢雪洞子里。在這兒行男女之事，無疑有象徵意味。請看書中描寫：

　　老婆進到裡面，但覺冷氣侵，塵囂滿榻。於是袖中取出兩個棒兒香，燈上點著，插在地下。雖故地下籠著一盆炭火兒，還冷的打兢。

　　這氣氛是死亡的氣氛。惠蓮並沒有象別的女性那樣昵稱西門慶為「達達」，而是放肆地說：

　　冷鋪中舍冰，把你賊受罪不濟的老花子，就沒本事尋個地方兒？走在這寒冰地獄里來了？口裡啣著條繩——凍死了往外拉。（第二十三回）

　　「地獄」、「死」、「繩」，這裡都點到了，是作者的暗示，還是惠蓮的預感？或許兩者皆有之，只有西門慶卻渾然不知。