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老錢：誰能代表華人？（二）

作者：LaoQian  於 2025-2-9 16:36 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:華人參政|通用分類:熱點雜談|已有3評論

本帖最後由 老錢 於 2025-2-7 05:10 編輯

老錢：誰能代表華人？（二）

（2/1/25，發於2/3/25）

因為我的前前後後的事務，不時離開Atlanta。所以，除了那個微信里流傳的大紅「邀請函」之外，我對這個所謂的「喬治亞州華人大會」還幾乎一無所知。我寫了《老錢：誰能代表華人？（一），290》后，接到了很多朋友的電話，包括很多出席了所謂的「代表大會」的人，和被邀請參加所謂的組/籌委會的人，他們都不同意這麼做。反對這樣草草率率，缺乏足夠的喬治亞華人基礎，和缺乏民主過程的所謂的「喬治亞州華人大會」。

我寫的《（一）》，也僅僅是從民主制度的價值理念的基本概念和規則出發，就事論事。現在看來，事情已經非常明確了，這個「喬治亞州華人大會」，明擺著就是要代表所有的喬治亞州的全部華人了。不管是哪裡來的，大陸來的，台灣來的，澳門香港，新加坡，馬來西亞。。。所有世界各地來的華人。

而且有幾個朋友給我發來了正式的新聞報導，見登在2024-12-12的《美中報導》
「亞城華人社團代表首次聯誼會盛大舉行—開啟社區共建的歷史新進程！」，讀者可以點擊這個Link，即可見。為了方便於大家閱讀，我也把這篇報道原文copy在後（下面簡稱「報導」）。

既然都已經全部公之於眾了，人人可閱讀，人人可評論。讀了，看了，這樣子一來，我就不得不發，再要正兒八經地，具體針對這個「喬治亞州華人大會」進一步發問了。
     
（圖1，華人代表大會/美中報道）    （圖2，華人代表大會綱領/美中報道）

我仔細讀過了這個報道，這是一個宏大的綱領。

1，華人社區要從社團參政運動發展成社區組織議政
2，華人社區要把地區性的族群政治地位，經濟利益和文化傳承提到議事日程上來
3，華人社區要從社團組織形式發展成社區共建的民主政治體制
4，華人社區將推行地區性《族群經濟人制度》
5，是華人社區推選的公政（公僕）人員

是的，這是一個極其宏大的綱領。都有「公政（公僕）人員」了。計劃「族群社區活動中心的建立，社區中文學校，文化體育場館，文化博物館等社區基礎設施和族群公共服務體系，社區醫療，養老設施」 等等。。。給我感覺是，「華人自治區」已經呼之欲出了。但是，本文我仍然只是在討論民主程序問題。沒有實證的事情，其餘先都按下。

我也在這個社區「浸泡」三十多年了，雖然談出江湖近十年了。但是，也曾經在多個理事會裡效勞過，還引導過幾次重大事件。雖然我不想當頭，但不得以，也頂過一次「會長」的帽子。

是的，我「談出江湖近十年了」，一是就是不想在這個社區出頭了，二是另有重要的事情要干。我一介布衣，只想，也只能做一個Free Lance。

但是，無論何時何地，只要是為公眾事務，我都是竭力提倡公開，民主，透明。我們華人社區的公共事務，有什麼不能「公開，民主，透明」！

對於這樣一個「喬治亞華人大會」，特別涉及到的，極其「高大尚」的，宏大綱領，高遠規劃，這就更加必須要「公開，民主，透明」。

這樣「宏大，高遠」的事，創「歷史新進程」的，「民主政治體制」和「3P經濟模式新時代」，「共襄盛舉」，起碼也要公開，深入地耕耘個幾年吧？否則怎麼能代表全喬治亞州的華人？這個綱領里辭彙/概念，生猛，怪異，莫名艱澀，玄機奧秘。。。沒有一個系列講座解釋，怎麼能一個共同討論的基礎。放在華人這樣一個高學歷，高智商，高社會地位，眼界開闊，經歷豐富的人群里，肯定要辯佶爭論得不可開交。怎麼可能達成共識。真是匪夷所思。如果沒有一群智慧超凡，經驗絕倫的人（話又說回來了，這樣的人絕沒有時間精力來耗在這個淖泥里），組成一個起始的籌備小組，反覆發動，反覆商量，反覆徵求意見，經過幾年的耕耘，幾近成熟，萬幸有點了共識之後，然後就要提出一個Bylaw的雛形，又還要反覆。。。

非此沒有捷徑。

不經過投票，誰能代表誰？

這個所謂的「喬治亞州華人大會」徵求了多少華人意見？幾十個？幾百個？幾千個？

現在在亞城，僅僅是同鄉聯誼組織/協會不下五十；還有高校組織，各種商家大賈，興趣愛好組織。。。不計其數，數不盡數。

到底有多廣泛？動員了20%，50%，70%？
取得了多少共識，20%，50%，70%？眾口難調啊。

大家都有目共睹，美國社會如此之撕裂，華人也是同樣的嚴重撕裂。怎麼可能「共襄」呢。。。

開了幾次會議？籌備組開了幾次會？各路社會賢達精英人士大會，又召開了幾次？

有會議記錄/MeetingMinutes嗎？怎麼做決定的？
肯定是意見紛紛，如果有希望的話，也肯定要一次一次地表決，逐漸達到一個極其脆弱走鋼絲的地步，就是燒高香了。這些都應該是公開，透明的。

民主過程是必須要有Meeting Minutes的，不經過投票表決，怎麼能有結果，有行動？

有Bylaw嗎？說白了，所有的Bylaw都是《Robert's Rules of Order》修修改改，添添加加，以適合於每一個具體的組織構架。《Robert's Rules of Order》就是美國先賢們，經過血的奮鬥，痛苦，慘重的經驗教訓，而形成，傳承給我們，能夠保持美國偉大強大的行為準則。

我們在這個偉大的自由民主的燈塔之國，所有社區的的公共事務都必須是公開，透明的。

從報道看，也就是12/6/24在「一凡」開了一次會議？

就算來了一百個亞城各界社會賢達，重要領袖人物，也遠遠不夠吧。

先不要求多了，請把12/6/24的「大會」的MeetingMinutes公布出來吧。

Meeting Minutes的要素：時間，地點，出席人名單，主要議題，討論過程，有幾個議題要表決，表決投票結果，記名，或不記名。

但是，在這篇報道里，已經明確地說了：「。。。館長熱情洋溢地就華人社區組織建設和發展方向的諸多議題做了歸納，分享了自己多年探索的可行性族群組織模式併發起在亞城華人社區聯合實踐的倡議，得到與會代表一致的認同和支持」。

光是自我的《老錢：誰能代表華人？（一）》發出以來，我收到的電話，除了一個人之外，其他人都是強烈反對的。

「得到與會代表一致的認同和支持」了？？？

請拿出MeetingMinutes來，向華人社區公布出來吧。

並請告知，這個「喬治亞州華人大會」，是已經註冊了？還是有待進一步討論？

到此為止，我還未對這個「喬治亞州華人大會」，以及其綱領本身作出任何評價和判斷。我仍然只是討論了民主公開透明的程序問題。

（且聽下回3分解）


附錄：


亞特蘭大華人社區於2024.12.6晚上，在一凡餐飲活動中心成功舉辦了「亞特蘭大華人社團首屆聯誼大會」。

本屆大會是一次華人社團活動和組織建設的里程碑，1，它標誌著華人社區從社團各自參政運動走向社區組織議政新局面；2，它標誌著華人社區已經把「族群的政治地位，族群的經濟利益以及族群的文化傳承」提到了議事日程上來；3，標誌著亞特蘭大社團組織走向社區共建的民主政治新進程；4，它標誌著華人社區將開啟地區性族群3P（public-privatepartnership）經濟模式新時代。我們亞城華人在譜寫，在創造歷史！

此次聯誼會由亞城社團團長群群主李雁翔先生和三位群管（浮子先生、楊春榮女士、張海黎女士）共同發起並籌備，由勾愛眾先生和其他幾位熱心人士共同出資贊助，以商議族群利益和族群事務為主題，有一百多位亞城社團負責人代表和華人社區熱心公益人士出席了會議。大家熱情洋溢，相互分享了各自的社區活動和社團建設經驗。暢所欲言就華人社區組織建設發表自己的意見和看法。會議由江蘇同鄉會前會長楊春榮女士主持，團長群群主（中國商會副會長）李雁翔先生致開幕詞並宣布即日起將亞城社團團長微信群群主交給青青生態園董事長，Fan』s會館館長浮子先生。

卡特中心主任劉亞偉先生，硅內大學商學院院長於鐵流先生，北美政治評論家楊大巍先生，亞特蘭大企業傢俱樂部姜延會長，專業人士協會會長曾冰女士，現代中文學校總校長許凌渝女士，理事劉運鵬，理事王學東，大鵬聯誼會會長喬為智先生，筆會會長林黛女士，中醫醫師協會會長段穎哲女士，房產聯盟莉莉會長，美東南東北同鄉會高瑛會長，童心中文學校周珠珺校長，社區熱心公益人士企業家董聲傑先生，唐學新醫生，徐盛鷹女士，肖宇先生，亞城著名會計師周勁松先生等分別發言表達自己對社區發展的意見和期待。

與會代表一致認為疫情過後，華人社團組織都有了長足的發展，組織聚會、年會、新年晚會、辦專業講座和論壇等豐富多彩各顯神通，為當地華人社區的組織建設做出了貢獻。特別是華人社團倡議華人投票和參與競選，為華人權益發聲等政治活動中發揮了重要作用。同時，與會代表對華人社區也表達了諸多擔憂，社區重點事件和議題上，缺乏統一思想，步調一致的社區組織結構和協調職能。沒有能真正代表大多數地方華人利益的華人社區組織。

青青生態園董事長，Fan『s會館浮子館長熱情洋溢地就華人社區組織建設和發展方向的諸多議題做了歸納，分享了自己多年探索的可行性族群組織模式併發起在亞城華人社區聯合實踐的倡議，得到與會代表一致的認同和支持。

1，華人社區要從社團參政運動發展成社區組織議政

華人社區將從各社團鬆散開展公益活動，推動積極投票和鼓勵競選公職等（參政）基礎上，發展成由社團，商家和社區熱心人士一起聯議（議政），統一協調共同推動。
社區聯議，將大多數華人社團、商家、社區熱心人士的力量凝聚在一起，形成更加有代表性的組織力量，有助於充分表達族群的共同利益和訴求。
社區聯議，可以更有力量地參與地方政治、經濟、社會事務，增強在地方社會中的族群影響力，成為族群參政議政的風向標。
社區聯議，可以為華人社團、商家和公益熱心人士之間提供一個聯誼交流合作的平台，促進各社團群體之間的溝通與協作，和平共融共同發展。
特彆強調聯政的組織形式，必須具備：公共性，公開性和協調性。

2，華人社區要把地區性的族群政治地位，經濟利益和文化傳承提到議事日程上來

華人社區將重點聯議族群事務，關注族群的政治地位；族群的經濟利益和族群的文化傳承。
華人社區將關注，族群社區活動中心的建立，社區中文學校，文化體育場館，文化博物館等社區基礎設施和族群公共服務體系，社區醫療，養老設施等。
華人社區關注，族群社區組織信息管理，智能安防，志願者服務平台，鼓勵全民參與和協商機制等。
這一系列社區基礎建設，將促進族群經濟發展和社區生活穩定，更加提高華裔文化生活的便利性，安全性和幸福感，

3，華人社區要從社團組織形式發展成社區共建的民主政治體制

華人社區發展到今天需要一個新的組織形式，即由地方華人社團代表,商家代表和公益熱心人士民主選舉產生，真正能代表大多數地方華人利益的華人社區組織。成立代表大會，從地方社團組織形式提高到了地方社區組織形式，是華人社區民主自治的新生事物，也是華裔族群走進美國主流社區的必由之路。
華人大會（議會）組織是聯誼，聯議和聯政的社區共建，而不是各社團的總部，非社團之間的聯合，非社團組織的聯盟。是由社區的華人社團代表，華人企業商家代表和社區熱心公益人士組成。所有代表的權益是平等的，是華人社區推選的公政（公僕）人員。
代表大會可以發揮引領族群的作用，通過制定相關政策、組織活動等方式，促進族群政治和經濟的發展。
相比於傳統的社團組織，代表大會更加註重整個族群的整體利益和代表性，而不是只是關注某個特定領域或興趣愛好。它更像是一個民主決策機構，通過選舉產生代表，制定章程和政策，代表著整個族群（大多數）的聲音和利益。

4，華人社區將推行地區性《族群經濟人制度》

「族群經濟人制度」是在3P（Public-Private Partnership）經濟模式基礎上，結合北美華人社區的特點提出的族群政治經濟理論，是一種創新的社區公共服務供給機制，是社區經濟去中心化和碎片化的理論基礎，是社區組織建設的基石。
「族群經濟人制度」將嘗試一種新的社會經濟形態和社會生活秩序。創建以「里仁為美」為主導的，具有共同社會契約理念的「族群利益共合體」和「族群關係共合體」，從而建立族群和個人的公共經濟關係生態體系。
「族群經濟人制度」將構建社區自由，平等，民主的社會生活新秩序，建立規範族群行動，的社區制度，從而實現傳統的身份社區向現代的契約社區轉化。
華人大會的章程和具體實施方案以及《族群經濟人制度》的詳細內容會單獨論述。總之，前途是光明的，道路時曲折的。讓我們為了使「民主政治」「族群經濟人制度」在華人社區開花結果，為了我們子孫萬代的福祉，為了我們族群的文化傳承而共同努力。我們在希望的田野上……

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發表評論 評論 (3 個評論)

回復 浮平 2025-2-10 05:04
不了解具體情況，只談一點抽象觀點：在美國，如果一個組織混合政治和種族文化概念，混合倫理和政治概念，混合美國政治與」反共「親共」政治立場，混合社區群體利益和種族利益以及個人需求（包括 ego），比較複雜。只要合法，它依然可以存在，但能否持續有意義是另外的話題。
回復 LaoQian 2025-2-10 07:23
謝謝你得見地。
回復 屠龍刀之原界 2025-2-11 06:32
划人」類「，分」種族「，分」階級「，其實都是現代政客玩的把戲。當年毛靠著中國社會的階級分析，理清了利用誰，誰能成為打江山的基礎，最後一統大陸。

台灣民進黨，為了上位，人造出來一個台灣人，把台灣分裂成本省人和外省人，靠著裂解社會，奪取了政權。香港前些年，也有人想照貓畫虎，也不是杜撰出了弄出香港民族？

抱團取暖本來是弱小的生存之道，比如當年的舊金山的華人同鄉會。但是現在所謂的」華人團體「，自兩岸分離之後，就成了兩個政府爭奪的海外戰場。於是一些投機鑽營的人就看準了這個生財之路，大發橫財。前些時候被大陸放回的雙面間諜就是這類人，不過是想著兩頭通吃罷了。現在張羅華人團體的，都是想借華人的人氣，實現自己的野心而已，我是從來不去」助紂為虐！

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