《西遊微漫注》（十一）45-47回

《西遊微漫注》（十一）45-47回

是要封死了唐僧

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選自《西遊漫注》第四十五回（2）

這些神仙，他們首先看的是不是真法，其次看的是不是該下雨，天道無親，他們才不管是哪一個在施展這法術呢。只要是應該的事，只要是好事，誰肯做幫誰、常與善人，這就是神仙們的想法，誰想積累功德，就幫助你積累。當然，誰想幹壞事下地獄，也照幫不誤成全你，只要你能豁出去，包管給你直通車送到十八層。

在這個世界上，一個人的願望是主要的。如果能順應別人的本願，那他就是明白了寬容和善，有了容量，有了豁達的心胸。現在的孫悟空，就是這樣。話說到這裡，就得回到開頭。他為何不直接打殺三個妖道，為何還要文縐縐的運用邏輯、講道理。

現在的猴哥，已經不是當初毛毛躁躁的猴哥啦。現在的他，喜歡寬容了，遇到問題喜歡先研究研究了，當初強烈的好奇心、開始讓位給善意的銳利的探究精神，他做事情，現在喜歡留一手，喜歡風險最小化，不再喜歡首先用棍子說服妖怪了。

你看那龍王在天上遇見了這剛分別沒幾個月的孫大聖，龍王們一向知悉孫大聖的暴脾氣，西海龍王敖順一見孫悟空的眼光掃過來：「前日虧令郎縛怪，搭救師父。」他就生怕這大聖節外生枝，趕緊主動降低姿態、讓孫悟空做領導：「那廝還鎖在海中，未敢擅便，正欲請大聖發落。」沒想到孫行者好像換了一隻猴子一樣，客氣了起來：「憑你怎麼處治了罷。」

是呀，現在的孫行者，真真的改變了性格。再加上這妖道，並未在車遲國有大惡，而且每年還為國為民祈雨，這方面端的是無可指責。只是它們滅僧罪大，拜低靈惡魔、領了一群道士誤入歧途、把一個國家弄得君不君臣不臣，也是有罪。

孫悟空修行的檔次提高了，這是其一。其二，孫悟空明白，這三個妖道，跟唐僧淵源甚深，如何擺平是唐僧須親自解決的，他不能替唐僧過這一關。他可以替唐僧出力，但是必須唐僧做決定、說了算。如果孫悟空自行解決了三個妖道，恐怕唐僧就完蛋了。

因為，你還記得嗎？車遲國東城門外的那個興建中的三清殿，還記得嗎下面是空心的？多麼奇怪呀，咱們一般說到孔洞都是脈路，而這脈路綿延蜿蜒，到了這車遲國城外，努力的要衝破地表，卻被厚厚的岩石給裹蓋起來，這不是穴位不通、脈路淤滯了么！而且那三個妖道還要在上面蓋房子做法術，等於是要封死了唐僧，讓他永遠做一隻鑽不出地面、鑽不上天界的蟬蛹了。在此之前，三藏遇見困難就害怕，遇見困難就打冷戰，都是有原因的，根源都在這裡。

所以說，必須唐僧親身經歷、親眼目睹、親自經受內心的煎熬和淬鍊。所以，孫悟空就順著背後那股怨氣無形之妖魔的勢，一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以來縈繞困擾唐僧的無形妖魔，輕易就被孫悟空豬八戒給斷了世間層面的根，危險係數已經很小，剩下的，就是唐三藏如何修行了。

那麼，小說中盡寫的是悟空激斗、三藏旁觀，三藏又如何修行了？

要風得風要雨得雨要龍有龍

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選自《西遊漫注》第四十六回（1）

話說孫悟空要風得風要雨得雨要龍有龍，順著那糊塗國王的好奇，顯擺個盡興，讓那國王和眾臣都見識見識這對他們來說不可思議的神仙真貌。你看那國王他們震驚的模樣，就知道，這幹人別看他們拜過僧拜過道，也都虔信了幾十年，可是，究竟有沒有神仙，對他們來說，仍然只是一個美麗神話故事，選擇相信佛相通道，一方面出於有大量的出家人，氣場足感染力強，一方面，有這三個小法小道的二神仙弄些玄虛事情，擺在面前的事實總是要相信的。然後國王和百姓們的虔信，又反過來加強了修道人的信心，互相鼓勵和激發而已。

這就是世俗宗教。可是信仰並不等同於宗教，宗教也完全可以與信仰剝離，或者說宗教可以隨意挑選自己願意相信的事情，只要人多嗓門大就能籠絡人。能籠絡人呢自然是世俗的手段、滿足的是追名逐利求保佑的世俗願望。世俗的手段、世俗的願望，跟任何高於人類的信仰，都已經脫節了。所以這種宗教，不養育出來妖魔鬼怪的也難。強盛的人心聚集，一定會加持成型出來一些個另外世界裡面的生靈。

雖說這些生靈比人類高明，可終究是人類直接滋養的，人類的俗氣它們很濃厚，離不開塵世間人類的讚譽、追求和崇拜。不管是裝神，還是弄鬼，都是圍繞著俗人們在轉。正因為跟人類一樣俗氣，所以一旦遇到了真正的神仙法術，它們的反應，就是人世間最低俗的反應：沒面子、妒嫉、憎恨、拒絕相信是真的。

然後呢？然後就是想著搞掉這些與自己觀念不符的人和事唄！

皮球踢給了唐僧

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選自《西遊漫注》第四十六回（1）

你看這國師，多擰巴呀，人家是科班坐禪出身的和尚，他偏偏要賭坐禪。孫悟空聽出來這國師性格是個死杠頭，就故意說些放風的話兒來挑逗，什麼砍頭剁腦呀，剖腹剜心呀，異樣騰那呀。結果那國師全聽耳朵里了。

老虎嚷嚷坐禪，肯定是沖著唐三藏喊的，悟空心知肚明，唐三藏也心知肚明。要知道，這一次，是唐三藏生平第一次正面面對妖魔的挑戰。孫悟空推說不能坐禪，皮球踢給了唐僧。唐僧他沉思了片刻，忽然間說了一句話「我會坐禪」，做出了他人生一次非常重大的選擇。要知道，這是唐三藏生平第一次直接應對妖魔嘛。

對於唐三藏這不亞於石破天驚的反應，孫悟空給予了不亞於石破天驚的支持。怎麼回事？為了把唐僧送上幾十米的禪台，孫悟空「他卻作五色祥雲，把唐僧撮起空中，徑至東邊台上坐下。」這怎麼值得大驚小怪了，孫悟空一向神通廣大的嘛。哎呀，要知道，在以前，孫悟空是拎不起來這個肉身凡胎的人的啦。這說明，要麼孫悟空在這感人的時刻法力又升級了。要麼那就是，唐僧一振作之下，他自己的身體變得輕盈了，讓孫悟空能托起來了。

結果，其實，坐禪根本就沒能真正舉行下去，還是變成了鬥法力。結果自然是鹿力大仙鬥不過孫悟空，並且還害得它大哥一頭栽下來摔個半死。第二回合，妖道們完敗。

那中華人多有義氣

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選自《西遊漫注》第四十六回（2）

內修的功夫，不是鬥嘴皮能斗出來的，真正嚴酷的考驗中什麼偽裝掩蓋都會失效。剛剛經歷過一場一場比拼的唐僧，坐下來觀看孫悟空的賭鬥。要是放在以前，或許他也就是看熱鬧一樣看個新鮮，現在，剛剛經歷了言語間定生死存亡的嚴厲考驗，坐下來再看孫悟空施展的神通，心情就完全不一樣了，三藏的世界觀，也永遠的更新了。

直接參與賭鬥的是孫悟空，這一刻唐僧的心全都在孫悟空身上，等於跟他本人參與也沒多少不一樣了。神通就是境界、神通就是修心的水平，現在的唐僧一下子理解了神通的奧秘，這是之前他完全不能理解的。

正是因為這樣，當聽說孫悟空被油鍋「炸化了」之後，唐僧從未有過的覺得孫悟空可親可敬和心痛。國王教：「拿三個和尚下去！」兩邊校尉，見八戒面凶，先揪翻，把背心捆了。慌得三藏高叫：「陛下，赦貧僧一時。我那個徒弟，自從歸教，歷歷有功；今日衝撞國師，死在油鍋之內，奈何先死者為神，

我貧僧怎敢貪生！……只望寬恩，賜我半盞涼漿水飯，三張紙馬，容到油鍋邊，燒此一陌紙，也表我師徒一念，那時再領罪也。」

唐僧一豁出去，那昏昧的國王，也被強大的義氣和擔當給衝擊了一下，讚歎道：「也是，那中華人多有義氣。」要知道，以前唐僧最缺的就是擔當和義氣。

孫悟空的死，在他眼裡完全是為了西天拜佛求經。眼看自己也要死了，他臨死前發自肺腑的表揚悟空的虔誠。話裡面也透露出他就是死了，心還是向佛的。他對著滾滾的油鍋祝曰:

「徒弟孫悟空！

自從受戒拜禪林，護我西來恩愛深。指望同時成大道，何期今日你歸陰！生前只為求經意，死後還存念佛心。萬里英魂須等候，幽冥做鬼上雷音！」

等到唐僧祝詞完畢，恭喜你，你成功的衝破了人世間最厲害的那一層殼，那個控制你主導你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了，真正的你衝破關竅之屏障，一層大天在眼前。

...

那個一直盤踞在他心裡的陰冷而殘忍的東西，今天，在烈火和嚴酷的比拼中，終於被他給修得煙消雲散。

您不覺得嗎，這一回故事，明顯的是孫悟空在帶著唐僧修行。在修行上，菩薩教孫悟空，孫悟空教唐僧，這是小說中很清晰的承傳脈路。

忽左忽右的走極端

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選自《西遊漫注》第四十七回（1）

正是這國王自己腦袋靈光了一下，引起了孫悟空的警惕。孫悟空之所以警惕，你知道為什麼嗎？乃是因為這昏聵國王腦袋裡面的靈光，居然跟孫悟空之前對流亡僧人們的許諾不謀而合。國王在孫大聖的威武面前，佩服得五體投地，被感化得靈光直閃、想出了跟孫大聖不謀而合的主意，對於此，孫悟空應該感到高興才是正常反應啊。你猜孫悟空為什麼警惕這國王？

孫悟空之所以警惕這跟自己不謀而合的想法，乃是因為他是智者，不是愚者。要知道，小說一再通過多種角度描寫國王的昏聵，這昏聵得擺在面前的畜生屍骸都不敢相信的傢伙，你認為他能做出什麼英明的決策嗎？很困難吧？可是這個招僧榜，確實很英明啊。

是的，正是這個糊塗腦袋發出的英明決策，才值得警惕。因為，以這國王的腦殘無智，跟隨著招僧榜文的，肯定會是一篇殺氣騰騰的滅道榜文。這個國王，性情錯亂、腦筋混亂，最喜歡的就是忽左忽右的走極端。當初就因為他崇拜妖道們的神通，才把道人們給捧上了天。現在又是因為孫大聖的神通，馬上又要把和尚捧回來，基本可以肯定，隨之而來的就是道士踩腳下、儒生滾一邊。

正因為如此，孫悟空一百個警惕和不放心，公然恐嚇了他之後，就警告他：「向後來，再不可胡為亂信。」

警告之後，還不放心，又特意的給他指出具體應該怎麼做：「望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。」

然而悟空的這番話，又激起軒然大波。不是在小說情節中，而是在後人讀者中，激起狂瀾。

連保命都保不成，還修個球啊

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選自《西遊漫注》第四十七回（2）

這個車遲國國王之昏聵，跟《魔戒》中剛鐸王國那被薩魯曼附身控制的驃騎王有得一拼。薩魯曼不是成精的山獸，卻是墮落的巫師，薩魯曼本來是被主神派下界的高級白袍巫師，卻跟曾經的天使長路西法一樣，漸漸的沉迷於控制人類、享受恐懼的尊崇，最終與惡魔結盟。薩魯曼和路西法都是上面下來的，而這虎鹿羊三妖，是下界眾生創造養育出來的。陳玄奘和車遲王心中對名的巨大渴望，養出來三個拉風又無品的大妖怪。這三個妖怪，正是因為被愚迷所創造，它們對宿主愚迷的利用和寄生，對於宿主來說是那麼的自然而然渾然天成。時日久了，就算這寄生妖怪不搞死宿主，宿主也是行屍走肉、虎狼之倀。

西遊記把這些鬼東西就稱作外道。可是在唐僧的心目中，原來他以為的外道是什麼呢？就是除了他尊崇虔信的佛門之外，都是外道。以他一開始對孫悟空的鄙視和排斥，足見端倪。可是這車遲王比他還過份，什麼對自己有用，就是正道，對自己無用則是外道。表面上看，他的判斷標準跟唐三藏不同，可是骨子裡，都是一樣的自私冷血，不過是一個一看可知很露骨，一個是深深的埋藏在心裡、甚至埋藏在自己的善、自己的堅持正道原則的下面。

真正的外道，不是別的，就是這種骨子裡深深隱藏的自私冷血。

這種自私冷血，看起來是對自己好的、有利的，是堅持原則是一心向佛的是割捨自我的。而正是這種堅持原則割捨自我一心向佛，讓修行人毀了自己的修行、讓一般人毀了自己的良心，在這裡，幾乎斷送了三藏的修行。其實說斷送，說實話，他是積累多年的宿病隱疾，再不去除，就別奢談什麼取經了，連保命都保不成，還修個球啊。

大路朝天各走一邊
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選自《西遊漫注》第四十七回（2）

虔信一種信仰，不是滅掉其他信仰、也不是簡單的予以排斥。用一句俗話說就是大路朝天各走一邊。就像孫悟空說的「也敬僧，也敬道，也養育人才。」這是西遊記所說的「三教歸一」的意思，也是耶穌說的「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」的意思。凱撒沒資格指揮上帝，上帝也不屑於跟凱撒這麼低檔的人談什麼交易；跟凱撒的死了下地獄，跟上帝的死了上天堂，兩個完全相反的行走方向，哪裡有交叉點嘛。西遊記所說「三教歸一」，稍微有點理智的人都能看明白，是把他們都當作一樣的教化人類的文化。

中國曆來很多人在爭執三教合一，就像西方有過中世紀的政教合一一樣。其實問題的根源不在於誰合併誰、誰對誰錯，釋道儒，是側重於不同層面的、立體的、各有所歸的生態系統。傻子才會把他們壓扁了放在一個層面上去斤斤計較，被世俗觀念壓扁了的任何一門生態系統，都是失真的了、扭曲的了，世俗中認為再好也是假貨是贗品，僅此而已。

一陰一陽兩個杠杠足矣

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選自《西遊漫注》第四十七回（3）

就跟難死人的數學悖論一樣，許許多多的歷史難題，放置在多層結構的體系中，忽然就發現，並非什麼解不開的死結，死結是一個層面上的，而且是多層面投影的交錯，等你把它還原到本來的多層面體系中去，才發現解不開的矛盾中彼此並無交叉點。

同理，人也是多層面的，高低各不同。並且，之所以人世間的各種認識會產生衝突碰撞，多是因為把並不在一個層面的東西，扯到一個平面上來人為的製造了對立。人是有高低層面不同的，兩個某些方面談得來的朋友，是有一些存在於同一些層面的東西。可是兩個人的最高高度，則未必在一個層面上，有可能高度差並非很大，也有可能十分懸殊。這就是人和人思想差異的一個原因。

同樣是心細，有些人就是別人眼裡的謹小慎微、斤斤計較、錙銖必較、鼠肚雞腸、前怕狼后怕虎。有些人就是別人眼裡的心細如絲、靈敏、細膩、精緻、面面俱到、滴水不漏。區別是什麼呢，一個是沒涵蓋往牛角尖裡面去了，一個是有涵蓋往深廣中去了。這是容量大小的不同。容量大小的不同，就涉及到不同層面的時空。或許有人靈敏，一下子就想到了，現代科學觀念中的數字，整數與小數，以及數字錶達的精度。是呀！不同大小的數字，本應該是不同層面時空中的東西呀。中國傳統的數學，的確不太注重數字的精度，一陰一陽兩個杠杠足矣。

下界事物的數量堆砌到一定程度，就會自然形成上界的事物，就會因此自然而然的影響到上界。所以尚書云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」呂氏春秋云：「天下非一人之天下，天下之天下也。」古代讀書人聰明，像董仲舒這樣的，就因此延伸出一套天人合一的說法。古代的帝王們也聰明，知道一方面下界災殃會影響到上界，一方面上界出問題會變成下界災殃。帝王和臣民是一種上下界關係，人世間和天上是一種上下界關係。

如果孫悟空豬八戒沙和尚出點什麼亂子、放蕩形骸之類的，作為陳師父，他首先應該想到的肯定是反躬諸己，其次是推諸及人。其實呢，道理說起來都容易明白，做起來就很困難。比做起來還困難的是，如何正確的內求外推。當然這是個技術活，鬧不好，就會搞得內心跟外在形式對不上號。更困難的是，有人對不上號了，還覺得自己是高妙、風格高、不落凡俗，並不覺得自己的表現是跟精神分裂一個樣兒。

中國傳統的術數，為啥就兩個杠杠，撐死了也就組合成六十四個卦象，為啥就功效神奇，其計算預測範疇，超過了現代科學呢？想必同學們現在都能輕鬆回答了吧。

胖子不是一口飯吃成的

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選自《西遊漫注》第四十七回（3）

不管您是多麼高妙境界的人，只要您是我們這些俗人能看見的人，您就必須在表面上做足功夫、一點輕視忽略這個低俗敗壞層面的思想都不能有。因為，因為不管您是多麼高、多麼牛、多麼的超凡脫俗，俗世的肉身層面決定著您的性命，一切都一切，都會投影到這個最低俗層面上來，讓你應對。考試和評判，只在這一層。三藏呢，低俗的時候，對應不到上面的正確範圍，高傲的時候，又對應不到下面的合乎世間邏輯的範圍。這就造成了每每的脫節和錯位。俗世中好面子者，絕對擅長於自錯其位、自斷筋脈。

三藏以往，錯位是日常的、對位是偶爾的。自從經歷車遲國之試煉，他衝破了自己的關竅，內心和表面開始一致起來，修行人的莊嚴，自是方生。可是，畢竟，胖子不是一口飯吃成的、也不是一頓、一天吃成的，然後就在還沒有走出車遲國地界的臨界點上，他又因此遇到麻煩了。

當初我才不誇那種海口、干這種傻事呢

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選自《西遊漫注》第四十七回（5）

這一刻的唐三藏，雖說腦袋裡還想著修行的事兒，可是已經不是一個修行人的立場了。首先就是很沒有出息的口不能言、聲音哽咽、小眼淚兒滴滴答答的往下淌。遇到這種難題，這時候他這個師父不拿主意，茫然的向徒弟們討主意：「徒弟啊，似這等怎了？」

他被行者叫道石碑前，當他親眼目睹了石碑上的可怕詞句后，哭哭啼啼的，開始給自己鋪墊台階了，他說他當初不知道會有一路上的妖魔鬼怪、今天這種艱難阻隔：「徒弟呀，我當年別了長安，只說西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遙！」言外之意，那不是挺明白的，要是當初知道是這樣，當初我才不誇那種海口、干這種傻事呢……

這種難得一聞的怪話，是不是唐僧一時糊塗，脫口而出呢？我看不是，等得後面那金魚精弄神通降溫降雪凍了河冰，聽說有人在冰面上往來，他騎馬與一行人到河邊觀看，果然見有人行走。陳老向他解釋這些是重利輕生的買賣人。三藏因此浩然長嘆道「世間事惟名利最重。似他為利的，捨死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！」

看見了吧，他此西行本是修行，是自我解脫、超度東土無量眾生的大事業，捨生忘死的到得這艱難闊水面前，他開始說自己是奉旨來的、是為了忠於皇帝的、是為了自家名聲的。

是不是唐三藏，開始後悔了……

不是呀，你看他為何要來這河邊觀察冰面與行人呢？那還不是因為他心焦氣浮、急於趕路、急於早日取到佛經嘛。可是，他急於趕路取經卻又是為何呢，哎呦，竟然不是為了圓滿和眾生。他在跟陳澄老漢在院子里看雪嘮嗑的時候，陳老漢看見他垂淚，表示道：「老爺放心，莫見雪深憂慮。我舍下頗有幾石糧食，供養得老爺們半生。」也就是說，您儘管放心，走不成也不會讓你們餓死在這裡，修行不會讓你們走後退的路段。三藏的回答，則交了自家底細，「老施主不知貧僧之苦。我當年蒙聖恩賜了旨意，擺大駕親送出關，唐王御手擎杯奉餞，問道：『幾時可回？』貧僧不知有山川之險，順口回奏：『只消三年，可取經回國。』自別後，今已七八個年頭，還未見佛面，恐違了欽限；又怕的是妖魔兇狠，所以焦慮。今日有緣得寓潭府，昨夜愚徒們略施小惠報答，實指望求一船隻渡河；不期天降大雪，道路迷漫，不知幾時才得功成回故土也！」

他怕的是違背自己定的三年期限，擔心的是皇帝生氣，怕的是妖魔兇狠，做好事為的是求得渡船一隻，取經成功求得是早日回他大唐國的家鄉。路才走了一半，他的心，已經飛回家鄉去了。他這番話裡面，骨子裡依然是為了一個他自己！他這麼偉大的事業，內心深處，他只圖自己的解脫。也就是說，他到現在，他的願望跟他當初的誓言，差距之大，絕不下於這通天河的兩岸。這時候的唐僧，端的是以進為退，表面上是要勇猛激進、內心卻是在打退堂鼓。

水之淺深，如何試得

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選自《西遊漫注》第四十七回（6）

猛然間遇到這條河的時候，三藏還懵懵的。是豬八戒腦筋機靈，先想到要探究一下水深：「等我試之，看深淺何如。」可是八戒剛一張口，就被三藏不耐煩給打斷了：「悟能，你休亂談。水之淺深，如何試得？」三藏師父，剛剛還覺得八戒說話很貼心，這忽然間聽到八戒說出來荒謬的昏話來，頓時就覺得八戒又在犯渾了。是呀，根據三藏的人生經驗，哪裡聽說過水的深淺能試出來的怪事嘛。這豬頭，簡直是信口雌黃。唐三藏這種反問質疑句式，等於是要豬八戒閉嘴。三藏不是很有涵養嗎？有涵養的人不會這樣堵人嘴巴的啦。有涵養的人，會這樣子對豬八戒說話：「悟能，如何試得水之深淺？為師未嘗聞言水深可測。若是亂言，且是罪過。」

三藏要阻止豬八戒，想不到八戒胸有成竹，師父你不信的事情多著哩，八戒道：「尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深。」三藏聞言默然卡殼，太出乎他的預料了。行者聞言，覺得十分靠譜，值得一試，便說：「你去試試看。」其實這話，應該是三藏師父來說，他來說才顯得有氣度、有當師父的尊嚴。可是現在他想到的不是氣度和尊嚴，他想到的是氣人和面子。老豬看猴哥說話師父不說話，心裡想，師父不信，哼我就當場做給你看，於是就在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，只聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。

到了這一步，三藏對八戒的質疑已經落空，於是三藏張口了。可他張口說出來的話，並非我們期待中的「悟能，果然試得水深。為師問你，這水之寬闊可能測得？」三藏說出來的話，意思一樣，卻滿滿的憋著一股氣，不是詢問，依然是質疑到底：「你雖試得深淺，卻不知有多少寬闊？」這個質疑，終於難為倒了了老豬。可是三藏忘記了猴哥會多事，他一個筋斗就竄到天上去了。

猴哥帶來了三藏期待中的意外，並且是當他真的聽到這意外消息之後，卻把自己給嚇哭了。他期待中的意外，就是孫悟空看不出來寬闊，可是意外的意外是，孫悟空說出來自己視野半徑的最短距離，竟然不是三五里遠近，確實可怕的三五百里遠近。猴子不撒謊，猴子不吹牛，猴子說的那些聽起來荒謬嚇人的話，往往比自己說的還靠譜。三藏阻斷這個、阻斷那個，終於最後阻斷了自己。

就跟針灸扎在穴位上一樣

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選自《西遊漫注》第四十七回（8）

過去僧道做法事，往往是有音樂伴奏的，用來奏樂的樂器，還往往都是本土化的，入鄉隨俗、就地取材。傳統佛教音樂不是現在流行歌曲風格的小調，現在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲，還是流行歌曲。傳統佛教音樂道教音樂，跟傳統音樂一樣，跟現在流行音樂目的功用不一樣，流行音樂不是傳統音樂，也不是古典音樂，風格差別蠻大。

中國傳統音樂以調節心靈、目的是做精神推拿接骨治療，中國傳統音樂離不開傳統樂器，傳統樂器的發聲、樂譜以五行陰陽為基本理論基礎，採用五行生剋的手段，做精神的針灸治療，三兩個音色，就如細細的銀針透入了你心靈的淤滯通道。不知不覺中，給你做精神療傷，恢復你的精神肢體。因為是從深層次上著手，中國傳統音樂聽起來感覺就清心寡欲、清湯寡水的感覺，就跟針灸扎在穴位上一樣，感觸輕微，可是解決的確是大問題。

宗教音樂當然是提萃了的傳統音樂了，往更深層面研究去也，一般人聽起來，並不會覺得怎麼好聽，只是會感覺平緩、乾巴巴的沒味道。當然了人家修行人聽本來就不是為了追求感官刺激、也不是為了情感滿足的。對於這種音樂，如果有一般人也認為美妙悅耳，十有八九並非聽懂了。可是對很多修行人來說，也不一定聽的明白，如果他說聽明白了，頂多是口頭認可讚許，以示自己有水平。各種法事場合下，這種音樂往往不是給人類聽的，奏樂是法事儀式中不可缺少的一項內容。並且藉助這種樂器的聲音和曲調，神仙有神仙要使用的目的。

交換其實是等價的

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選自《西遊漫注》第四十七回（9）

這位性格活躍外向的老漢叫陳澄，他是哥哥。

他們兄弟倆，善於經營打理，並且樂善好施、尤喜布施齋僧等等。他們熱衷上行善，並非是自幼家教、也不是學而知之，乃是因為年到五旬還沒有子女，才知道是自己命里無子女。聽說行善積德可以換來得子女的福份，於是陳澄就積極投入修橋補路，建寺立塔，布施齋僧，於是換來了一個女兒。而老弟陳清，則是由於供養關公關雲長，求來了這個兒子。行善積德可以換來子女、專門祈求子女也可以，這種事情，在我們家鄉也屢見不鮮。求來子女，會要折損一些另外的福份，並且求來的子女，跟現世親友因緣不完全兼容。求子女只說明一個道理，人的願望是至關重要的，只要是你本人發出來的、鄭重的、一定會有另外層面的生靈幫你運作。哪怕是有人不是出於本意、卻是強烈的，也一樣會起作用，會隨之出現超常的現象和結果。求善的好的、上界神仙幫忙運作，求惡的壞蛋、下界陰鬼上界惡魔都會幫忙運作。不管是善求還是惡咒，凡是發出這種強烈意願的人，絕對都會在祈求的時候、提供交換條件，也就是代價、價碼。交換其實是等價的。

等價交換，並不是說求一個子女的人，會損失一個子女或同等的災禍損失。一般求子女的會折換一些福份、壽運，更多的是在子女生養中遇到很多挫折痛苦、以這種方式交換。

阿Q式精神勝利法

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選自《西遊漫注》第四十七回（11）

聽聞陳老漢述說兒女艱難、與這靈感大王的齷齪行徑，三藏止不住淚落、怨天怨地的。行者便就遞話過去逐言試探，並用一餿主意勾兌於他。眼看那妖怪著實刁蠻、只吃通過它實名認證的親生童男童女，這一意外回答，讓行者頓生惻隱之心。

孫悟空早就打定了主意，可是就是不說。只是繼續跟那陳清老漢遞話：「原來這等。也罷，也罷，你且抱你令郎出來，我看看。」陳清老漢抱出來兒子關保玩耍，孫悟空繼續不說話，卻就搖身一變，變作一個完整克隆版關保兒出來。但是這時候，陳清的反應你看，他慌忙跪著唐僧道：「老爺，不當人子！不當人子！這位老爺才然說話，怎麼就變作我兒一般模樣，叫他一聲，齊應齊走！——卻折了我們年壽！請現本相！請現本相！」他這話什麼意思？他說不當人子是責罵自己叫喚兒子、卻有兩個人在回答，其中一個當然是孫悟空變的了，孫悟空回答了他叫的「我兒」，讓這位老陳不但沒覺得佔了便宜，就像我們廣大中國人一樣覺得嘴巴上過癮。他反而覺得是自己該罵了。他說自己「不當人子」，乃是因為他佔了孫悟空的便宜，這便宜不該占，並且會因為佔了這便宜，他認為是對自己年壽的折損。孫悟空把臉抹了一把現了本相之後。為了表示謝罪，那老者又跪在孫悟空面前。

是孫悟空自己答應的嘛，要按照現在人們的道德素養來看，這肯定沒有陳老漢什麼罪責、孫悟空自己答應的、老漢也不是叫他而是叫自己兒子的。但是顯然老漢不這麼認識，過去幾乎也沒人這麼認識。只有當代的一些中國人，才喜歡這種阿Q式精神勝利法。

老孫這般擺顯，其實是給大家看，給陳氏兄弟看，讓他們親眼看見從而確信自己有能力去替他們解圍。眼見為實，心裡踏實。這決定，可不是唐三藏安排的哦，是孫悟空自己決定的。孫悟空現在呀，再不是冷酷到底的孫悟空，他的心腸現在可軟了，人家有了菩薩心腸。

而這時候，三藏在幹嗎呢？他一方面在流眼淚，一方面在責怪老天呢。他說：「這正是古人云：黃梅不落青梅落，老天偏害沒兒人。」他不是對漢地傳統文化知之甚深嘛，應該知道天命無常、應該知道天道無私的嘛。怎麼他會說出來「老天偏害沒兒人」這種古怪的話呢？是不是被老漢的情緒感染、入戲太深了造成的？

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