《西遊微漫注》（九）35-40回

《西遊微漫注》（九）35-40回

你的面子很大很光鮮...

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選自《西遊漫注》第三十五回（1）

這一回題目叫外道施威欺正性，何謂外道呀？佛教的朋友會想，一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一樣會認為，其他的宗教等均為外道。可是，從小說中，我們看不到小說抑揚哪一家的傾向。

首先，小說中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙，都是各自承認其他神仙的、也是甚為尊重的，他們之間跟我們之間不一樣，他們沒有互相覺得對方的法門是外道。

可能有人認為，那是不是這裡說的外道就是魔道呢？對呀，這個魔道即外道，魔道外在哪裡了？魔道偏離了慈悲、善念，說句大白話，作為一個修行人，執著於自身在人世間的任何名利情，都屬於偏離正道的外道。

一旦偏離正道，就馬上就進入魔道了。魔才喜歡你那些人心執念呢，魔就是靠著你這些人心執念、附體在你的思想和身體中，幸福快樂的吸食著你的精氣神、被你給養的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鮮，那不就是一個肥肥白白的附體魔嗎？你的脾氣很大很火爆，那同樣是一個身強體壯的附體猛獸，你為了達到一個私念目的而表現得平靜、卻咄咄逼人的姿態，不是一條附體的大蟒是什麼……

語言不的，該他一世無夫！

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選自《西遊漫注》第三十六回（1）

話說這太上老君急翹翹索回五件寶貝，再生出死翹翹的兩個徒弟，就沒事兒人一樣昂然飄渺而去。他們走倒是走得乾淨利索，拖走了每一片雲彩、留下了一頭霧水的唐三藏師徒，嘎巴嘴兒、眨巴眼兒，反應不過來。

他老人家走了，孫悟空他們還在氣哼哼的呢。孫大聖他們氣啥呀？他氣得是：把自己給折騰得七葷八素的妖怪，居然是尊敬的菩薩大人親自安插的。唐三藏和老豬氣得是：把自己給嚇得儀態盡失、臉面掃地的魔障，居然是老師布置的有驚無險的演戲考題。

由於三藏和老豬臉面都沒了，所以也就無話可說；特別是三藏，一方面是教訓深刻、一方面是驚嘆於自己心裡最隱秘的小九九菩薩卻明察秋毫，於是也就死心塌地再不做二想。這孫大聖就不同了，他實在是理解不了太上老君的大實話，關於菩薩設置此難的目的：「看你師徒可有真心往西去也。」

菩薩的考驗真是酌量加碼，老孫這次本來過關就千辛萬苦，可是卻被太上老君最後一句話，象一根稻草一樣，輕輕的就壓爆了他的容量……老孫聞言，心中作念道：「這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經，我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救，如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！——若不是老官兒親來，我決不與他；既是你這等說，拿去罷。」

本來，老孫還滿心懷對老李的不滿，這跟冷酷無情的菩薩一比較，老君反而顯得和藹可親起來，所以早就打定主意不還的寶貝也就馬上歸還了人家。老君的目的就是取回寶貝，人家達到目的當然就馬上走人。但是孫悟空說的話裡面，反映出幾個問題來……

咱只說其中一個，其餘的希望諸位慢慢的品嘗。你看他怎麼抱怨菩薩：「語言不的，該他一世無夫！」這句話，您意下如何？我是看出來一個事情，給孫悟空他們安排修行的這個觀世音菩薩，修成之前應是南北朝時期妙姓庄王的女兒妙善，人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的觀世音大菩薩之果。從孫悟空的這句話中，可以反推出來，這個觀世音菩薩不是那些其他人修成的觀世音菩薩。

孫悟空可以洞察菩薩的前世，卻不能知曉菩薩的境界，所以就從他的層面上去推測揣測菩薩的用意，結果自然是驢唇不對馬嘴。

您想必對比出問題來了吧?

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選自《西遊漫注》第三十六回（2）

在這之前，三藏對修行總是不得要領。在這寶林寺，當他面對一對金剛塑像，你看他怎麼說。三藏見了，點頭長嘆道：「我那東土，若有人也將泥胎塑這等大菩薩，燒香供養啊，我弟子也不往西天去矣。」

可是對這泥胎塑像，孫悟空是什麼態度？他執著鐵棒，徑到大雄寶殿上，指著那三尊佛像道：「你本是泥塑金裝假像，內里豈無感應？我老孫保領大唐聖僧往西天拜佛求取真經，今晚特來此處投宿，趁早與我報名！假若不留我等，就一頓棍打碎金身，教你還現本相泥土！」

您想必對比出問題來了吧？這三藏，把拜泥胎這種膚淺表面的禮貌舉動，當作真修行啊！以幻為真。

八戒一看，就說話兩頭貶損

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選自《西遊漫注》第三十六回（3）

...修行的事兒，主要還是修心，心裡面不正，腦筋歪歪，修什麼法門都沒用。

你沒看這唐三藏，一看是座寺廟，就好象回到了他家一樣，馬上覺得這裡面的和尚應該都是親人一樣了，馬上覺得三個醜八怪徒弟給自己丟臉了。結果呢，人家寺僧根本就不把他當回事，人家雖然腦袋是光的、也出家了、也會念經，可是人家腦袋裡面亂七八糟的東西可多了，比他唐三藏還多。鬧得這唐師父，進去的時候興沖沖的、出來的時候淚汪汪的。

於是乎，三藏這才明白過來，自己的善其實是大面蛋。然後他就自然而然的把倚靠的指望放給了孫悟空，雖然他嘴巴上沒要求孫悟空去耍橫，但是言行中卻默默的慫恿著悟空。於是悟空就自然的衝上去、三兩下就把一群和尚給收拾得妥妥貼貼的了。等到孫悟空押著眾僧，出山門下跪下。那僧官磕頭高叫道：「唐老爺，請方丈里坐。」八戒一看，就說話兩頭貶損，一頭嘲弄師父不濟事，一頭挖苦孫悟空耍流氓。

.....

其實，如果三藏稍微放下點麵皮，他本來是有機會跟這群和尚和諧溝通、達成住宿協議的。怎麼說呢？

三藏跟人家爭嘴的時候，他話里都問到了人家不留他的原由。原來在多年之前，也來過幾撥遊方僧，既然住下來了，就索性住到底，賴著不走，吃喝拿要，仗著同是佛門修行人的身份、撒潑耍賴。

那位僧官惱怒中吼出來這一番淵源，正是他三藏反思自我的好機會，也是跟人家講清楚真正佛門規矩、化解開自己深藏的依賴之心的時候。但是，這個時候，他放棄了。卻是抹著小眼淚、忍氣吞聲的急急的找孫悟空他們去了！為啥三藏一聽人家這沒頭沒腦的訓斥就這麼著急的扭頭就走掉了？哎呀，他老人家的小心思，你還不明白嗎？人家那愣頭愣腦的話，戳中了他！

他不堪面對對方的奚落才是實情，他想找三個徒弟出頭給自己出氣才是實情。

這說明什麼？說明三藏在他的修行中，三藏不會問因由，不懂深究探尋根源。不問因由、不探根源，那麼你怎麼可能真正的返觀內照呢？！

地獄名冊為何會寫著他「孫悟空」的名字？

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選自《西遊漫注》第三十六回（3）

有位朋友很有水平，就看出來孫悟空讓唐三藏讀蒙塵牌匾的寓意。之前還有一位朋友疑問到，地獄中的名冊，為何會寫著「孫悟空」的名字？之前還有一位朋友，點出了本回開頭唐三藏吟誦的那首中藥名拼成的詩的寓意。看到這些朋友的留言，鄙人都好高興的，就高興看到這樣有思想有水平的疑問或分析！這樣的朋友，有空之餘，不妨經常留言探討西遊記。

孫悟空的名字是後來菩提祖師取的，地獄名冊為何會寫著他「孫悟空」的名字？這可是個非常有趣的問題。名字、人，那種對應關係，可不是咱們世俗中人所以為的，多想想肯定能知道為什麼。

你念的是那捲經兒？

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選自《西遊漫注》第三十六回（3）

唐三藏躲在俗世的觀念的小屋中，念著不能成就的經。孫悟空勸他不要念這非大乘經典了，他還是覺得舍不下的要溫習溫習。他念的什麼經？乃是《梁皇水懺》，《孔雀真經》。

孔雀經內容其實是一個寓言故事，說北方有一個國度，供奉外族人引種來的烏鴉，然後這裡就烏鴉遮天蔽日的、烏煙瘴氣的。後來有人又引進來了孔雀，人們跟烏鴉一對比，才發現烏鴉簡直是一坨屎，於是烏鴉就從寵物變成了垃圾，最終消失了。烏鴉就是比喻的旁門左道各種世俗學說和觀念，這些的世俗觀念對修行不但無益、反而有害。三藏他這時候，就是滿腦子的世俗觀念、貪嗔痴，自念卻難自知。《梁皇水懺》，當然是勸善之文，但是根本就不是經，一個百姓念念當然很好，你一個修行人念他何用啊？

所以孫悟空非常不理解三藏的愚痴，行者道：「師父差了。你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？卻又領了唐王旨意，上西天見佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得見，經未曾取，你念的是那捲經兒？」

修行呀，真是坎坷多，這三藏，明白一個道理，又糊塗了；再明白一個道理，忽然又糊塗了……

作個揖什麼的，卻不可行大禮

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選自《西遊漫注》第三十七回（2）

什麼是修行，修行也是一種成王成聖之道。修行所成就的聖王，不是俗世的君王所能比的，比他們高貴。可是俗世的君王，是按照上面的聖王之道的規儀推演下來的，形式上、結構上大致相似，本質也相似。以修行人的身份，不可向世俗任何人行大禮，只可向上師行大禮。這一方面是修行人的尊嚴，一方面是修行人的王道，上王可以跟下界王客氣、作個揖什麼的，卻不可行大禮。

孫悟空豬八戒沙和尚，從來都不向人世間的帝王將相行禮。孫悟空甚至對天上的帝王將相也同樣作揖拱手不叩頭行大禮。觀世音菩薩遇見下界的玉皇大帝，也是行普通見面禮。這是尊重人家地位的意思。

真正的修行人，身比國大

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選自《西遊漫注》第三十七回（2）

是呀，你冒犯國王，國王讓你死你不得不死，對不對？當然不對。這種君讓臣死臣不得不死的怪胎理論，是後世的，不是歷史上原有的，刑罰有刑律，哪能就由著國王拍腦袋，這是其一。其二，在那年代，修行人不適用普通人的刑律的，修行人有更嚴格的修行框框和戒律給管著呢。並且，在歷史上，一般情況下，人們對修行人是普遍尊重的，不會去欺負修行人。

真正的修行人，身比國大，你害死一個修行人，真是就要承受滅國的懲罰的。更何況，這修行人是來拯救你、帶你獲得永恆解脫的人，你恩將仇報的罪不算，可是你謀害救你的人、你不是自己求死是甚？罰你三年的水浸，還真是一點微不足道的示意性懲戒了。

成也義、敗也義

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選自《西遊漫注》第三十七回（2）

說到義，是不是有朋友，就想起了三國演義、劉關張桃園結義？義薄雲天、蕩氣迴腸，是不是？可是你看那劉備，成也義、敗也義。他們的兄弟義氣，如果他不想有大作為，那麼他們的義就是維繫關係的紐帶，而當他一步一步的做大，對兩個兄弟還是往日一樣一味的義氣當先，經常背離法紀、卻不能合理賞罰。最終，卻是義的紐帶，把他的事業給敗了，把他們三個一個一個的送上了黃泉路。義，成了王道的羅網。

反觀那曹操，他是另一種義的極端。他不像劉關張這樣個人關係與事業混為一談，以嚴明的法紀、合理賞罰、注重百姓生息，用規則來體現的出來的義。

劉備與曹操，是兩個對比的極端，最終，都未能長久，都被歷史了結。

你的護短是障礙

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選自《西遊漫注》第三十八回（3）

孫悟空恐怖的很，他是從來不需要睡覺的，他所謂的睡覺基本上是寧息存神、瞑然一念僅存，也就是修行人入定的狀態，但是又不是很多修行人那種獃氣的入定。所以么，作為天天要睡覺的唐僧老豬他們，是萬難接受這樣一個怪異事實的，並且他們還沒有接受一個事實，那就是孫悟空能知曉別人的心裡想法。所以么，唐僧竟然敢在孫悟空找他協商事情的時候——裝睡。

於是乎孫悟空就不屑了，行者摸著他的光頭，亂搖道：「師父怎睡著了？」這一下可是踩到了三藏的尾巴了，他嗷的一聲就怒吼了起來：「這個頑皮！這早晚還不睡，吆喝甚麼？」

原來孫悟空激怒他不是目的，目的是想要他坐起來正兒八經的商量大事情。

但是顯然三藏識破了猴頭的這個小奸計，愣是在床上躺著不起來就懶洋洋的問：「甚麼事？」就聽孫悟空絮絮叨叨的跟他嘮，三藏就模模糊糊的順著孫悟空的話走，走到後面，孫悟空忽然又不跟他協商了，說自己計已經成了，沒有障礙，只是你老人家才是障礙，你的護短是障礙。

這時候三藏腦筋真轉不過來彎兒，又閉上了眼睛哼哼唧唧的讓話兒順著嘴角往外吐嚕：「我怎麼護短？」嘴上說的輕鬆，估計心裡面已經開始緊張，開始合計怎麼跟孫悟空鬥嘴了。

誰想到孫悟空話頭一轉，矛頭沒有指向三藏，而是轉向了八戒：「八戒生得夯，你有些兒偏向他。」唐僧一聽，準備好的鬥嘴詞兒都沒有了用武之地，被孫悟空的話給卸了個七零八落。聽得孫悟空的話，轉來轉去，唐僧著實已經沒了方向感，只有下意識的跟著孫悟空的話走，唐僧道：「我怎麼向他？」

原來孫悟空最終目的，是要借用一下老豬干體力活。三藏估計躺在那裡一直沒睜眼，就聽孫悟空說話機巧多多，再加上睡意襲來，就這麼樣同意了。

孫悟空想要拉豬八戒一起公幹，直接拉就是了，幹嘛還要找唐僧協商呢？一來唐僧畢竟是師父，在凡世間他的地位就是師父，理應有事情需要通過的批准。這個道理，就跟孫悟空想要打妖怪，必須先找到前國王的屍體做證據一樣，是凡世間的理，這是做事情周全的體現。

三藏雖然在修行上往往需要孫悟空指點，可是他是師父，除非情況特殊，孫悟空輕易不會僭越，自行指使兩個師弟。這是俗世中的為師之道、弟子之道、師兄師弟之道。可以說是孝悌的另一種體現，也可以說是君君臣臣父父子子的另一種體現，總之是一種位置和責任的倫理體系，這是一種分層的人際關係體系。

會幹落井下石的損事

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選自《西遊漫注》第三十八回（3）

得到了師父的批准還不夠，老豬可是個超級大懶蛋，如果他覺得不划算、風險大、吃苦多的事情，恐怕師父命令他都未必會動彈。所以孫悟空在唐僧點頭同意之後，拉豬八戒起床，卻完全沒有提師父允許如何如何。孫悟空明白人，他知道祭出師父的大號沒用。你不見這老豬，在唐僧遇鬼之後，一樣是喊醒這正在熟睡中的老豬之後，老豬他什麼態度？他酣睡中醒來、滿是懊惱，劈頭蓋臉就對三藏一陣痛斥：「甚麼土地土地？——當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活；偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶、務腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？」

孫悟空可是聰明人，他早就知道怎麼對付這豬老弟了。他就開始編故事，愣是把一具水淋淋的屍首給描繪得成了個金燦燦的大寶貝，讓八戒聽得心癢難耐，滿心歡喜，踴躍報名。並且孫悟空還故作清高的表示：「老孫只要圖名，那裡圖甚寶貝，就與你罷便了。」這等於是斷了老豬對他的不放心。的確也是啊，在老豬眼裡這猴子的確是個不懂錢財寶貝之美妙的木頭樁子，老孫說他圖名不圖利，老豬是一百二十個相信。

在必要的時候，孫悟空對利用老豬和三藏的執著，來幹些正經事，看來是越來越熟練了。可是，這一次，他在指使老豬下井撈屍的時候，做得過了份，招致老豬報復。看來老孫也有在得意忘形時會幹落井下石的損事。

老豬其實水平比唐僧高，唐僧真傻

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選自《西遊漫注》第三十九回（1）

豬八戒是懂得，人死了只能在陰司里去搜尋魂靈，所以他就刁難孫悟空，因為他知道孫悟空辦不到嘛。唐三藏不懂得這些道理，他只是信邪風，藉機幹壞事，純粹是屬於被豬八戒利用了還覺得自己很威風。所以從這個層面上，老豬其實水平比唐僧高，唐僧真傻。

但是，從前面的故事中，我們竟然知道，這國王的鬼魂，竟然不入陰間、不在下界，當然這不能怪老豬不知道，這種情況極其罕見嘛。哪聽說過修行人，都快圓滿了又犯下彌天大罪，給削去了成果的？

所以，要真是讓老孫去陰間找閻王去索取這國王的陰魂，恐怕老孫把閻羅殿拆光、挖地三尺、翻遍十八層地獄、追到九幽之外，也找不到烏雞國國王的陰魂。人家根本就不在下面嘛。

也幸虧老豬刁難猴哥，不然猴哥去了陰間，還真要丟人現眼了。看來，老豬是壞心辦了好事，唐僧是因為想使壞被人利用幹了好事。如果老孫去了陰間找不到，可能最終也會想到去天上打聽一下，可是，那不就耽誤了時間了嗎？

人的這個肉身，在失去龍王避水珠、定顏珠的保護之後，如果沒有元神與體內神靈的儘快入駐，過不得一時三刻就要開始腐爛，到時候找到了想回來也進不去了。

所以說，因為唐僧和八戒的使壞，孫悟空辦事的效率、成功的概率，反而還大大提升了，更加有保障了。這肯定是唐僧老豬哥兒倆打破腦殼也想不到的結局。

一家兒都有些敬意，老孫才好用功

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選自《西遊漫注》第三十九回（1）

老孫是意識到了，可能真的只有上天才有戲，可能真的應該把這個死國王給變成活人。於是就答應了。

但是他走之前，卻又要戲耍那潑皮天殺的老豬。他提出救活國王必須要八戒哭喪。不但八戒必須哭喪，還要嚎啕痛哭，要殺豬一樣的嚎，要死了爹地一樣的哭。八戒一聽，反常的不氣惱了、不推託了。而且，這八戒不但嚎啕大哭，還粘涎答答的，口裡不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真箇像死了人的一般。

八戒這一哭，你知道，順便就強烈感染了人心凡重的唐僧，哭到那傷情之處，唐長老也淚滴心酸。老豬一向糊塗，這時候可是個明白豬，而唐長老真是可笑啊，他是糊裡糊塗的跟著哭。

古代有個笑話，《古今譚概》中說，唐朝有一個在揚州當官的哥兒，腦筋有點糊塗。有一天忽然來了一個舊日的下吏來府上捎來一封家書報喪，說家裡面的老姐死了。這哥兒一看，當即就嚎啕大哭了，別人怎麼勸都勸不住。哭了那麼一個時辰吧，他忽然想起來了，喃喃自語的說：咦，我家沒有姐姐啊！原來，那封信是別人的家書，他看也不看一下收信人就拆開了……

在修行人的眼裡，世間種種愚痴，皆屬此類。咱們為何說八戒這事情上他是明白的？因為八戒知道孫悟空的真實意圖。

到得孫悟空臨走之前，孫悟空其實都把答案說出來了：「一家兒都有些敬意，老孫才好用功。」在走之前，孫悟空看到老豬的慘哭模樣，覺得很滿意，說：「正是那樣哀痛。」這可是為什麼？

在這種情形下，國王死去三年，他自己早就接受了自己已經死亡的事實，所以主觀上他沒有強烈了復生的願望，對他來說已經不可能了。他的老婆孩子，之前不知道他死亡，現在知道他死亡、也接受了這個事實認為他不可能復生，從世間的客觀層面上，沒有人有要求他復生的願望。

孫悟空讓豬八戒這麼嚎啕痛哭，是在世間層面上起一種祈禱的作用，有人在人世間要求他復生，從下界有一種牽扯的力量拉動他返陽。這種事情，對於老豬來說不言自明。並且那沙僧也心知肚明，也很默契的去尋幾枝香來燒獻。

張三丰是這方面的大行家

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選自《西遊漫注》第三十九回（1）

孫悟空他一筋斗雲，撞入南天門裡，不進鬥牛宮，不入靈霄殿，徑到那三十三天之上，離恨天宮兜率院內，見太上老君，把他九轉還魂丹求得一粒來，果然救活了這國王。

過去很多修道人都是修鍊九轉金丹之術，張三丰是這方面的大行家，後來他流傳出來的太極拳，乃是煉九轉丹的手段。我指的是武當山道士們練習的那個太極拳，不是其它的太極拳。其它的太極拳什麼丹也不出來的。

太極拳轉什麼丹了？人家是把身體上每一層們的神靈、身體內的生靈都要洗鍊乾淨了升華的。那麼九轉還魂丹就又怎麼能還魂了？一個是往上，一個是往下。這國王的屍身要想能活過來，不但要有他的陰魂進駐泥垣宮，還要每一層身體的神靈等等都回來重新駐守崗位。

對這個事情，小說寫的很清楚，是「氣聚、神歸」。呼的一口氣，吹入咽喉，度下重樓，轉明堂，徑至丹田，從湧泉倒返泥垣宮。

活人吃了也給醫死了

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選自《西遊漫注》第三十九回（2）

剛剛跟太上老君分別沒幾天，孫大聖又跑到人家那裡折騰了。沒辦法，這兩個大關、這兩個階段，真的還都離不開太上老君的幫助，並且是非常關鍵的幫助。

孫大聖口氣大，上來就跟人家索要千兒八百的仙丹，在他眼裡，似乎這仙丹真的也就是炒豆的價格，也是論斤賣。孫大聖的水平，他知道要救活這死國王需要的是太上老君的九轉還魂丹，但是，根據他的水平，是分不出來之前他偷吃的仙丹，跟這九轉還魂丹完全不是一樣的仙丹。

他之前偷吃的那種用於修行演化的仙丹，是不能讓這個死國王吃的。別說死去的國王吃了醫不活，活人吃了也給醫死了。也就是說，太上老君按照正常需求煉出來的仙丹千千萬萬，卻沒有一粒是這種「九轉還魂丹」。

所以，你瞧，當孫悟空耍賴索要的時候，太上老君很急眼，他知道這種事情猴子不懂，跟他攪不清。大聖說：「萬望道祖垂憐，把『九轉還魂丹』借得一千丸兒，與我老孫，搭救他也。」老君道：「這猴子胡說！甚麼一千丸二千丸！當飯吃哩！是那裡土塊捘的，這等容易？咄！快去！沒有！」行者笑道：「百十丸兒也罷。」老君道：「也沒有。」行者道：「十來丸也罷。」老君怒道：「這潑猴卻也纏帳！沒有沒有！出去出去！」

但是，孫悟空一動歪腦筋，剛剛還賴著不走的他，忽然痛快表示要離去。太上老君卻又把他給喊住了。原來那老祖，嘿嘿，其實早就準備好了一粒「九轉還魂丹」。而且只有這一粒。

太上老君早就知道，孫悟空這一關必須上天來找自己。當孫悟空還在五行山下壓著的時候，觀音菩薩就跟他什麼都協商好了。

孫悟空又耍頑皮，把那仙丹、撲的往口裡一丟，慌得那老祖上前扯住，一把揪著頂瓜皮，揝著拳頭，罵道：「這潑猴若要咽下去，就直打殺了！」老孫要是真箇把這粒仙丹吞了，首先他必須拯救的烏雞國皇帝的小命的任務，就泡湯了。其次，這種仙丹若是給他吞下去，弄不好老孫他真箇就鑄就凡胎、立碼兒成了凡人一個。

不知道自己到底能吃幾兩乾飯

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選自《西遊漫注》第三十九回（2）

本來么，三藏死磕孫悟空要醫活那死人，是處於頭腦不清醒的時候。現在，一抬頭看見孫悟空踏著五彩祥雲、千條瑞靄、萬道金光的從天上下來，忽然覺得好像自己不認識孫悟空一樣，這個孫悟空好威武呀。然後那孫悟空從嘴裡吐出來一粒金燦燦的小丸，好漂亮，自己從來沒有見過的漂亮。然後孫悟空把那金丹用水灌下死屍的嘴，過了一個小時，那死人肚皮裡面呼嚕呼嚕的腸胃蠕動直響。這時候的三藏，真的是驚呆了、簡直是目瞪口呆。

孫悟空度了一口真氣給死人，死人呼的一聲響喨，活了！老天！三藏簡直是覺得自己在做夢一樣，實在是無法接受這樣的事實。可是那活過來的人，沖他喊了一聲師父，就跪在了他的面前，並且活靈活現的說話了：「記得昨夜鬼魂拜謁，怎知道今朝天曉返陽神！」

天哪！這時候三藏的震驚，簡直是晴天遭霹靂一樣的震驚。他萬萬想不到，自己那個頭矮小、言語粗鄙、只懂打打殺殺的徒弟，竟然有起死回生的大能。所以聽國王表達對他的感恩，他驚得慌了：「陛下，不干我事，你且謝我徒弟。」

在孫大聖的英明神武面前，三藏終於看清了自己的差距，看清了真正的現實。國王起死回生了，他內心有個久被蒙蔽的真正自我，也開始起死回生。心猿正處，是從這時候才開始真的落實下來。

可是，您知道，三藏這一句表示他清醒過來的關鍵的話，就像一塊玉石一樣，你剖開了放在放大鏡下面仔細看，卻發現裡面還是有摻雜了一些雜質。

雜質是什麼？雜質就同是這句話本身：「不干我事，你且謝我徒弟。」這句話的雜質您看到了沒？如果看不到，那麼往下孫悟空說的這句話，就是放大鏡、對比的純玉石。行者笑道：「師父說那裡話？常言道家無二主。你受他一拜兒不虧。」

從內在的層面上，這樁奇功，的確是孫大聖立下來的，是孫大聖具體跑動、運作的結果。但是從整體的層面上講，不管怎麼說，就算從表面上說，孫大聖也是執行了他這個師父的命令才去跑腿兒運作的，哪怕是唐僧在糊裡糊塗狀態下做出的決定，他畢竟是這一命令的發出者、來源。所以，從這層面說，不能完全說跟他無干。

再者，作為一個整體的他們，對外來說，從形式上來說，唐僧是師父、是整個團隊的法人代表一樣的，就算作為一個部門，出面接受人家致謝的，也應該是他這個老闆。他的確是整體的形像，是形像代言人。

其實孫悟空豬八戒沙和尚他們，都尊重他這個老闆的，只有三藏自己、往往是想問題做事沒有倫次、不講師道尊嚴。所以，唐僧這一句話，同時就表明了，他還擺不正自己的位置，還沒有為整體團隊擔當的意識，沒有歸位。

在這個世界，任何一個生命，都有他的位置，老天安排的。只要你把自己擺在自己應有的位置上，一切都順風順水的，活得有滋有味。位，這是儒家講的綱常、也是中國幾千年尊奉的倫理結構、也是易經中的卦位、也是物質的結構。

不知道自己位置的人，就不知道自己幾斤幾兩、不知道自己到底能吃幾兩乾飯，做事情呢，就總是不體面、別彆扭扭，要麼看起來張狂輕薄、要麼自卑自賤，總之就是給人無厘頭的感覺，感覺這個人活著有點像夢遊。

就像很多人都知道的大悲寺一樣

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選自《西遊漫注》第三十九回（4）

現代的社會敗壞，產生了很多這種扭曲變異的東西。西遊記中沒有現在社會這種如此陰毒的東西，所以唐僧要是放在現在這種社會環境來修行，以他的糊塗和蒙昧，是完全沒希望的。這種環境中，也只有孫悟空這種犀利無情的慧眼，才能看穿一切妖魔鬼怪、毒蛇惡獸吧……

如果還有一種人能修行，就是總被小說忽略、總被我們看作沉默無智的沙僧。

從小說中，我看明白一個情形，別看他們師徒四人是一個同進同退的團隊，一起遇到同一個魔難、一起搞定同一夥妖魔。其實，他們每個人的魔難程度完全不同，而且各自的考驗也完全不同。

在那平頂山的魔難中、在這烏雞國的磨難中，沙僧基本不面臨心性的考驗，他跟那默默無聞的白龍馬一樣，他們修的是苦行。為何這兩個大的魔難中他們幾乎沒啥事情？就是因為這兩個大魔難，考驗的是為別人承擔責任、為更多生靈百姓尋找解脫途徑，也就是說，這苦難是成王成聖的路。沙和尚的苦，在流沙河那旮瘩就吃了大部份，心的磨礪早就結束。他沒有其他的想法和偉大追求，他的目標就是一個最單一的自我解脫。

所以，我覺得，很多關難中，他很多事情都看在眼裡、心裡面雪亮的。別看大家是一個團隊，各自的魔難各自承擔，誰也代替不了誰。如果說孫悟空企圖替三藏承擔一些，他的這種想法會讓他得到更多的提升，但是，三藏應該遭受的罪過一點也不可能變化。

沉默無語的修苦行才是釋門之正傳，就像很多人都知道的大悲寺一樣。在一般人看來始終在生死之界徘徊的苦行，經歷過的人才知道，經歷了那種幾乎天天在死亡邊界的苦行的人、對這個世界的一切虛榮都看淡。一個凡人，只有你的良知，才會觸動他們、才會讓他們認為你是活物、不是走肉行屍。

都跟抗日電影裡面的日本鬼子一樣...

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選自《西遊漫注》第四十回（1）

也難怪，這些日子以來，老豬他總是見到妖魔鬼怪變化的修道人、說起修行來引經據典一套一套的，要不是猴哥犀利，讓老豬聽起來，這些妖魔簡直是口吐蓮花，老豬簡直都要跟它們這些妖魔去下地獄了。修行的路上、人生的路上，都少不得魔障，這魔鬼的欺騙性要不逼真，都跟抗日電影裡面的日本鬼子一樣又笨又傻的話，那就不是妖怪了。

西遊記，一路上講的也都識破各種妖魔欺詐騙術的故事，這些欺騙故事簡直可以編出來一本本《妖怪騙術大全》、《行人防騙指南》。而裡面三藏受騙上當的事迹，則可以編篡一本《妖怪騙術受害案例分析》。當然，從孫悟空的角度，還可以整理一本《降妖伏魔講義》來。

對於妖魔來說，它說話就是鑽你人心軟善、自私的空子。像唐僧豬八戒這種糊塗人，他們唯一能避開魔難的途徑，就是對妖魔所說的話一概不聽，否則就只有上當的份兒。可是避開了魔難，就無法磨礪，無法去掉對妄念軟善的相信。去不掉這些，更無從升起對正信、對人間正道的信心。

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