《西遊微漫注》（八）

《西遊微漫注》（八）31-34回

總是應該越來越有靈氣的

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選自《西遊漫注》第三十一回（1）

經書為什麼會叫「經」書？經是什麼？經就是脈路呀、天地萬物、宇宙洪荒、古往今來的脈路。經書，符合了經書你身心的脈路一定是跟世間萬物的大脈路吻合的。讀書人讀經，如果讀得靠譜，讀得不歪曲，會讀得心情舒暢、通體舒泰、渾身熱乎乎的。效果跟練武人練武的效果會是一樣的。

讀書人讀不出來練武人的那種豪邁英氣，就是書獃子；同樣，練武人如果練不出讀書人的那種文雅涵養，也是木頭一根。文的道、武的道，說起來，的確都是一條路，這一條路，過去不稱作路，稱作經、再早稱作紋，也就是「文」。

止戈為武。止什麼戈？應該就是衝突，跟正常運作不協調的運作、跟正常狀態衝突的狀態。如果表現在人體之內，那不就是疾病、矛盾、痛楚、鬱悶、糾結、……符合經的運作就是正常運作的了，習武人就通過練武調整筋脈運轉，化解不正常的戾氣、化解自身生生世世積累的淤滯和糾結，一般人就通過求醫，讓醫生用外在手段來調整。戾氣的外化表現一般通過談判、外交縱橫、兵法行兵來調整解決。古代兵法的筋脈，一樣是天地之道、也就是天地之脈路。

豪邁英氣也好，文雅涵養也好，都是內在有靈氣的外在表現。所以說，讀書人、練武人、修行人，總是應該越來越有靈氣的，如果沒有，那不好意思，肯定是沒入門徑，方向錯了，不管記憶了多少知識、不管反應多麼敏捷、也不管有多少人吹捧，更是不管他自己認為自己多專業，都只是門外漢一個。尤其是修行人這樣的話，還不能說你是真正的修行人。

一日為師，終身為父

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選自《西遊漫注》第三十一回（2）

「一日為師，終身為父」的道理，無論對於修行人，還是人世間傳道授業的各行各業，都是個莊重的道理，涉及到歷史的延續、時間維度上脈路的流轉。可是到了那些半吊子徒弟嘴裡，就成了打人的棍子、成了俗不可耐的壓人強詞。

中國五千年文明歷史上，技藝行業的傳承，全都是道家方式的，一個師父傳一個徒弟、兩個徒弟的，一線單傳。傳對了徒弟，造福蒼生，也給自己的行業積德，所以傳承都很莊重。歷史上西方修道法門，幾乎也全都是這種師父傳徒弟的單傳。就是到了現在，據說，有的西方行業，看上去行業中呼風喚雨的大人物、實力派是現代科學教育出來的，其中仍然是這種秘傳方式在承傳。

哪裡會分辨得出來妖氣、仙氣還是俗氣呢

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選自《西遊漫注》第三十一回（2）

作為修行人的悟空，雖然不知道這是菩薩在起作用，但是他那麼的有靈氣，還是感受到了菩薩，還是充滿了對菩薩的尊敬。你看：

那大聖才和八戒攜手駕雲，離了洞，過了東洋大海，至西岸，住雲光，叫道:「兄弟，你且在此慢行，等我下海去凈凈身子。」八戒道:「忙忙的走路，且凈甚麼身子？」行者道：「你那裡知道。我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛乾淨的，恐怕嫌我。」八戒於此始識得行者是片真心，更無他意。

讀了這一段，可能幾百年來讀者都以為孫悟空是對唐三藏的崇敬，你看明明孫悟空說的師父就是唐三藏嘛。其實不是，他說唐三藏只是託詞，因為他面對的是豬八戒這個傻老哥，他知道解釋多了沒用不說，可能還引起獃子的困惑。誰都知道，唐三藏肉眼凡胎，哪裡會分辨得出來妖氣、仙氣還是俗氣呢。

茫然不懂、視而不見

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選自《西遊漫注》第三十一回（2）

不管怎麼說，當取經團隊就要凋零的時候，是最讓人想不到的白龍馬出力了，只剩下他一個、正念僅存，他這一線正念，喚回來了就要開溜放棄修行的豬八戒，又通過豬八戒喚回來了已經被唐三藏親自放逐的孫悟空。正是白龍的絕地反擊，他的正義感和信念、讓凋零的隊員一個一個心齊了起來，讓整個魔難事件中的團隊起死回生。

然後整個事情就柳暗花明了。既然重量級大佬孫悟空重出江湖，沙僧的獲救就是不應該再費力氣的了。

然而，等寫到解救沙僧的時候，小說卻只是寫得撥雲見日一般，並不是萬里無雲一般。故事的變幻，暗流激蕩。西遊記高妙的地方，真是少人知曉。西遊記中寫出來很多意象，不了解觀象的人是看不出來的，看小說只是覺得故事生動、人物有趣。

何止是西遊記，中國歷史上，也堆積了如山一樣的意象，這些明明擺在我們眼前的、歷史上的意象，就像堆積了滿屋子珍寶的藏寶庫。而我們呢，傻呵呵的視而不見，還急翹翹的視為糞土，然後把西方膚淺的一些東西當作寶貝移植過來。同時，一樣由於沒有眼光，對西方文明中的珍寶，同樣茫然不懂、視而不見。

患上了斯德哥爾摩綜合症

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選自《西遊漫注》第三十一回（3）

中國，前幾年流行穿越文，現在流行穿越劇。這個百花羞，就因為對黃袍天狼星的情，給帶著穿越了一把，從天上穿越到人間，從宮廷穿越到妖洞。在錯情的牽引下，經歷著相思之苦、經歷著宮廷榮華、經歷著恐怖絕望、經歷著父母兒女之情，身不由己、並且患上了斯德哥爾摩綜合症。

這百花羞公主，人生的前半截雍容華貴、享盡人間至福，後半生、竟然是恐懼和情愛交織、孽緣與孽子一起、給她帶來了身不由己的畸戀與畸愛。她對黃袍怪的感情，一半是恐懼厭惡、一半是日久生情的愛慕。並且這恐懼愛慕背後，還隱藏著他對黃袍怪不凡能力的崇拜。當然，這十三年來，她一定親眼目睹黃袍怪吃了多少人、打敗過多少其它妖怪，從她的角度上來說，這妖怪簡直就是恐怖之極的黨一樣不可質疑、不可挑戰、也不可不順從。

既然不可能逃脫它，那就愛上它吧。愛上了妖怪，起碼有了靠山。最重要的是，因為依附於強權、獲得了強權的青睞或恩賜，自己在虛幻中還獲得了地位的提升呢，這一切，都是妖怪賜予的，能不感激嘛？所以，就這麼簡單，就得了斯德哥爾摩綜合症。

.....

如果假設你是百花羞，不知道面對這樣的情景，內心會如何的煎熬和掙扎？假如是你，嫁給了一個當官的老流氓，或者給一個老流氓官官當了小三、有了後代，在面對前來討債的人、在老流氓要完蛋的時候，你如何發揮你的愛心、你的正義？作為強勢流氓一個沒有地位的附屬品、你如何對待其中的愛恨情仇？作為一個連自己生命都無法保證的娘親，你如何保護你的兒女、沒有地位不被承認的孩子？想想就知道，這是多麼的撕心裂肺的痛楚。

為什麼讓百花羞這麼一個什麼本事都沒有的女子，要受到這麼大的折磨呀？還有沒有天理了？

百花羞面臨的痛苦，在中華大地上，眾多的女子正在經歷。其實何止是女性，在現代完全亂套的愛情、婚姻中，亂套了的男男女女，個個都是百花羞。

為什麼？因為這就是孽緣呀。人神的願望，都會在歷史的未來兌現，隨著時間走下去的，就形成了一套筋脈。如果這願望是跟天地人神的大肌體是擰勁兒的，就會成為腫瘤或病變一樣的疙瘩。痛苦的根源，就是這樣，當初的錯念、形成了今天的窘迫。

西方美國走入了另一個極端

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選自《西遊漫注》第三十一回（3）

孝也是人情世故，只是，過去真正的孝道，並非近世代那種流行的愚孝，那種愚孝實在是讓父母兒女都陷入愚昧、陷對方於不義、讓人心竅皆死。

行者道：「你正是個不孝之人。蓋：父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞！——故孝者，百行之原，萬善之本，卻怎麼將身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪，如何？」孫悟空的話，是有點毒、犀利的箭直射人心。但是他的犀利一下子就衝破了公主那厚厚的猶豫迷茫之心智外殼。公主聞此正言，如遭雷擊、如夢方醒，半晌家耳紅面赤，慚愧無地。

孝順父母、尊敬師長，都是一樣的，是一種上承、上接，這種狀態跟修行人承接天道的狀態是一模一樣的，只是對像所在層面不同。與上承對應的還有一個下傳，悌。對兒女晚輩的愛惜、敬意，是脈路的下承，是接地氣的。孝悌，讓人立於天地之間。

中國傳統所講究的位、大位，就是這樣的內涵，易經中的六道輪迴、六爻易變，不也是一樣的道理嗎？能承前啟後的人、真的可是頂天立地的人。

孝、悌是不能分割的，孝悌的內核是敬、虛，敬虛之心，不正是老子所言：虛其心。片面的、表面的、僵化的講孝悌，就是假的孝悌了。現在中國走入了一個極端：重孝無悌。結果孝也是假的。西方美國走入了另一個極端：重悌無孝，結果，你知道，悌也是假的。

繞開了婚姻的門檻

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選自《西遊漫注》第三十一回（5）

百花羞要幹啥呢，想要跟這奎木狼星君行夫妻之實，卻沒有要跟他明媒正娶的婚姻的意思。這就是百花羞的大錯了。而那奎木狼星君，明顯的比百花羞清醒，知道私通這種在人世間都算是不羞的事情，在天上更是不羞。所以他就跟百花羞說，以咱們的境界不應該在天上做這種不道德的事情，就算到人世間如果不想光明正大的結婚也不行的。怎麼辦？他們就合計了一個辦法，就是一個投胎做人，一個變化成妖，這樣的話，不用符合天庭的道德、也不用符合人世間的道德，兩個人就繞開了婚姻的門檻：不領結婚證、不拜天地、甚至不願意拜父母。

可是這百花羞，覺得既然有下界做人的機會了，那還不如也趁機會先享受一下人世間的榮華富貴嘛，所以就選擇了轉生到這帝王之家。看出來了吧，這個百花羞不但情重，而且還貪戀名利，喜歡享受。

百花羞為何選擇了寶象國國王一家子？顯然，她與國王他們的前緣決定了。小說沒有明說他們之間的緣份，但是通過國王與後宮、群臣的表現就可以很清楚的看到，他們是有不淺的前緣的。緣份是個好東西，有時候就牽著你掉下來了，俗世中沉淪、糾纏不休、難於解脫。

可是我得這麼說，從第一層面上講，是百花羞選擇了寶象國，從第二層面上，卻不是這樣的了。百花羞的下掉，是高層面神仙可以預見到的。是他們預見到了百花羞會發生的事情、奎木狼星會發生的事情，早就讓緣份中人的國王他們一眾，提前陸續前往寶象國轉生去了。而為什麼讓他們集體到這寶象國，一定是因為寶象國在西遊路上。

你我都沒有的奇特美德

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選自《西遊漫注》第三十一回（6）

孫悟空之所以後來能被佛祖冊封為斗戰勝佛，多是因為他有著一個你我都沒有的奇特美德。你看這兒朋友們爭執得急眼了，不是真的從理性上梳理思路、卻喜歡用惡言惡語來彌補內在的不足。

孫悟空什麼美德，讓咱如此的艷羨呀？你看孫悟空逮著黃袍怪，他兩個戰有五六十合，不分勝負。行者心中暗喜道：「這個潑怪，他那口刀，倒也抵得住老孫的這根棒。等老孫丟個破綻與他，看他可認得。」

看見沒？孫悟空遇到勁力上抗打的、武功強橫的對手，他的反應跟其他的真正一流的高手們一樣，是心裡面喜滋滋的、高興，有如遇知音的那種發自內心的久違的喜悅。孫悟空就是這樣，遇到激烈對抗的時候，不是說我們這樣子臉紅脖子粗、惱恨萬分，卻是這種如飲甘露、如沐春風一樣。對了，您是不是想起一個武俠小說中的虛構人物：獨孤求敗？

你的功勞第一

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選自《西遊漫注》第三十一回（6）

話說回來，這一大關難，明明是說唐三藏的關難，可是你看整個這個過程中，他除了變成一隻老虎被一頓好揍之外，幾乎什麼都沒幹，這關就算過去了……

整個過程中，都是他的徒弟們在拼死拼活。唐三藏就是等著最後的好結果。那麼，這算怎麼回事？小說中寫的明白。

行者接水在手，念動真言，望那虎劈頭一口噴上，退了妖術，解了虎氣。長老現了原身，定性睜睛，才認得是行者。一把攙住道：「悟空！你從那裡來也？」沙僧侍立左右，把那請行者，降妖精，救公主，解虎氣，並回朝上項事，備陳了一遍。三藏謝之不盡，道：「賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。」

哦！一向高傲虛榮的三藏，終於一掃高傲虛榮，坦誠認可孫悟空的功勞了。從此以後，他真正的有師父的樣子了、可以說他是個真修之人了。之前，孝悌之道，引導百花羞從歧途走回，讓沙和尚、白龍馬、豬八戒、孫悟空正確對待魔難。而偏偏唐三藏不懂孝悌的實踐、不愛惜尊重徒弟。現在，他理順了這關的關係，上下貫通，可以踏上真修的路途了。

「君回寶殿定江山，僧去雷音參佛祖。」這層天地的君、女兒失而復得，這修行人、神通和真見失而復得。可以說，能不能真正修行的考驗，這才算及格。

紅樓夢跟西遊記一樣...

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選自《西遊漫注》第三十二回（1）

西遊記中，有不少饒有興味的內容，從來沒有人細細的研究過。我希望從我們朋友們開始，一起來琢磨琢磨。比如，西遊記中的每一首詩，都跟修行有關係。甚至是描述到的每一個妖怪的詩，也無一例外的有著修行上的內涵。要知道，作者的每一段筆墨，都不是白費的。

本人才疏學淺，很多東西不懂，並且時間精力也著實有限。西遊記裡面的人物身份、衣著、言談、風俗、等等，都值得深研。我相信中國有高人，能逐一解讀這些跟唐三藏修行息息相關的豐富內容。還有比如小說中提到的花押、鬥草傳卮等等。並且，竊以為，如果您看出來了西遊記中人物言談跟修行的那種對應、那種演變，完全可以看出來紅樓夢裡面的道道了。紅樓夢跟西遊記一樣，裡面有一根「大筋」、有一根「龍脈」。每個人物每個言行所在的層面上下交錯、演化輪迴、推動著故事的前進，上界力量、在必要的時候介入，控制著全局。

什麼是人上人呢？

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選自《西遊漫注》第三十二回（2）

孫悟空也發現了，三藏對心經的理解很有問題、理解不了。所以就自己編了一個淺顯易懂的順口溜「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。」

「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。」似乎跟神秀說的偈子有點像？神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」神秀不是不如慧能的檔次高嗎？弘忍認為神秀未見本性，未付衣法給神秀，而是傳給了慧能。慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

神秀說的是修行過程中的狀態，慧能說的是圓滿之後的狀態。一個一般人，你絕對不可能進入慧能那種狀態、也絕對不能理解他說的最終含義的。現在的唐三藏、也是處於修行的過程中。

但是可憐的三藏，修行過程中的修心，他現在也相當的困難。孫悟空說的「不受苦中苦，難為人上人。」他現在還完全不能理解、沒概念呢。苦中之苦是什麼？想必各位也不太清楚。那麼什麼是人上人呢？是當官發財嗎？是名動江湖嗎？還是可以隨便欺負人？

人上人指的是更高境界的人，跟財大氣粗拳頭硬腰桿壯沒有關係。

大老爺們的，借得起還不起？

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選自《西遊漫注》第三十二回（3）

我相信，諸位跟三藏有過類似的經歷，猛然間，被人說中了心裡最害怕的事情，然後，連人家的臉都不敢看一眼了，心裡直是恨不得沒有發生過這樣的事情、沒有出現過這個人、人家沒有說出過那句話。這種事情，到底是為什麼呢？

作為一般人、是討債的前緣來了，作為修行人、也是討債的前緣來了。三藏為什麼會恐懼？就是他面對的債主、前來討債、要他還賬了。什麼時候欠下的債？不清楚。但是不管我們清楚不清楚，有一點我們清楚，那就是，現在人家就要跟他結帳了。

或許有朋友會說，還賬有什麼痛苦可怕的嘛！還就是了，大老爺們的，借得起還不起？當然是了，還賬當然不能說可怕、讓人恐懼。日常生活中，什麼人我們看見他還賬的時候不肯認賬、拒絕還賬、甚至還埋怨催債人霸他的財產？如果看見這樣的人，你一定會覺得，這人怎麼一點擔當都沒有……

可是，日常生活中，我們遇到的大多數煩惱、麻煩、煩心等等，說到底，還真的都是債主在催債呢。這時候，估計我們就不會那麼淡定、那麼坦然了，估計我們都是跟三藏一樣、先是慌張、再是找靠山、最後躲不過了還不放過老天、把老天拿來埋怨一頓。

修正天地筋脈的能力

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選自《西遊漫注》第三十二回（4）

修行中的人、面對前途，有幾個懂得去問詢魔難的來由、魔怪的來歷的？很少。並且，神仙變化成俗人、或演化出俗事、或利用俗人俗事，來點化修行人注意魔怪的時候，有幾個人會察覺是點化、會當回事的？很少。

修行人，如果看不見魔怪、看不見神仙的情況下，如唐三藏，遇到魔難的時候，就膽怯退縮。如果看不見又不退縮，那一刻就是孫悟空。為何？難道如果真的不退縮了就會跟孫悟空一樣忽然天眼大開了？不會的，肯定不會的。

但是，修行人，每一個修行人，很多時候，在關難來臨之前、特別是一些重大關難來臨之前，都會遇到各種各樣形式的點化。有時候，是忽然有一個人給你說了一句很奇怪的話，但是這個人自己在說什麼他自己卻渾然不覺。有時候，是忽然周圍發生了一件「奇怪的」事情。有時候，乾脆是，忽然你就一閃念、有一個警醒的意念出現在你的思想中，那一刻、你平靜、理智，很清晰的知道，這不是干擾、也不是雜念。

那一刻，就看你修行人會不會靈了。如果你靈的話，就會像孫悟空這樣，無執念無恐怖憂愁的靜靜的去探尋那魔難背後東西，究竟是何方來歷、根源何處、能力如何。這個不是好奇心能驅使你探究明白的，知道去探究這背後根源的修行人，是因為他具備了一種修正天地筋脈的能力……

每個人應該都有點心眼吧

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選自《西遊漫注》第三十二回（5）

很多人沒有孫悟空這樣的火眼金睛，看不到妖魔。但是每個人應該都有點心眼吧，一點靈根尚存，可以學習這個世界的構造理論，可以掌握世界上下輪轉運行的大規律，可以通過傳統文化的熏陶掌握自身人身正常運作的規律。其實，知道了什麼是正常的，就應該知道什麼是不正常的了。知道了不正常的，就自然可以達致百邪難侵的，也就是說，如果你掌握了真實的知識、文化、道德倫理，你真的甚至可以不知道妖魔的存在和運作、不需要。

但是有的修行人有了孫悟空這樣的火眼金睛，往往也不容易對妖魔能如此犀利的分析，這樣的人、往往是唐三藏式的修行心態，要麼一攬子肯定、要麼一棍子打死。

孫悟空所說八方妖魔，乃是人在不同生世不同境界所招惹的，現在他如果要修行了返回去，就不得不在每一階層都把這些自己親手打下的死結、恩怨，一個一個的了解。通過西遊記中描寫到的眾多魔難，就可以想見，唐三藏以前曾經干過多少的渾球事。

但是，也不總是都是以前自己造下的惡，有時候，是為了擔當更多的責任。究竟是哪種情況就看你要修成到哪個地步了。就像豬八戒，很多魔難，就是為了去他的愚痴。而沙和尚，一路上基本上屬於默默無聞，因為他本來就不想承擔更大的責任，一路主要是出苦力吃苦、消掉自己傷生所造下的大惡。可是孫悟空和唐三藏就不同了，他們要掌握如何為別人承擔責任，所以就顯得非常難、也很痛苦。不管是哪一種情況，作為修行人，一般是根本分不清的、如果讓你分清，那你不可能修了。

我輩人等想不通的分裂

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選自《西遊漫注》第三十二回（5）

符咒之術，現在人們基本上無法得知原貌了。日常說話中，往往大量運用，也不知道。符咒術也是一種禱術，這種禱術就是通靈術，也就是說，全部都是跟其他時空中的生靈溝通的、用來請求他們、或用來役使他們。關於役使下界神鬼低靈，西遊記中描寫到很多，但是關於反被召喚來的生靈奴役的事情，就完全沒有描寫了。

因為過去的人，幾乎不會召喚下界靈體來奴役自己的。可是我說了，現在的人們，並不知道有符咒之術、或者不相信、或者當作荒誕的玩笑而已。所以很多符咒已經通過思想觀念的變形、進入日常生活，只是所有熟練運用的人、竟然不知道自己在施咒。

其實，罵人就是一種咒術演變過來的，就是一種惡咒術。很早的古代，全世界的人都不懂罵人，因為當時有惡咒這種咒術，所有人都知道，惡咒輕易不能施用。

為什麼叫惡咒？主要有兩方面，一方面是召喚惡靈、施惡於自己仇恨之人，另一方面，則是這種咒術乃是一種殺敵800，自傷2000的自我殘害，兩敗俱傷為結局，為了解決自己的仇恨問題。傻子往往不知道這其中的要害。你看西遊記中，喜歡罵人的其實是唐三藏、豬八戒。孫悟空和沙和尚就不罵人，就連那些一路上大大小小的妖怪、都不喜歡罵人。

咒術通靈有兩種，一種是畫符，這個需要訓練有素的修行人，屈原就是干這個的，但是他顯然是日久年深的入了歧途。另一種就是拿自己作符、自己的身體。這兩種如果用於作惡、如果又是普通人，後果比較嚴重。

孫悟空的咒術不屬於上述情況，他不是下界的生靈，他的咒術，是祈求菩薩界、佛界等上界神靈的加持的。也就是說，咒術有不同境界。最低下的就是人世間的這種符咒方術。

中國人現在真的很奇怪，一方面信奉無神無鬼之論，一方面又天天不停歇的用咒術召喚鬼怪來做交易。實在是，我輩人等想不通的分裂。

對你唉聲嘆氣、對你不離不棄

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選自《西遊漫注》第三十二回（6）

修行不但是個精細活，還是一個極端「消耗」心智的智力活動。這種「消耗」，不是說能休息休息就能獲得補充的、是頓頓吃鹿茸人蔘也補不上來的。我見到有朋友描述得很準確，想要在思想中觸及那種飄渺的思緒和靈機的時候，幾乎感到自己都消耗空了、思想就像透支了一樣。

所以修行，就是讓這種虛弱的精神，一點點的強大起來、後來能輕易的將那種思緒和靈機給清晰的捕捉到、並且一目了然、並且還能表達、最終能三兩句話就描述出來。當然，描述出來別人也不一定知道你說什麼，可能跟別人無關、因而別人可能永遠無法明白。

在這個讓自己從不知道自己虛弱，到感受到虛弱，到強健起來的過程，可能漫長、可能短暫，不管是長是短的這個過程中，必然的一點是，似乎有無數的思緒飄飛過來、進入你的腦海和身體，讓你有各種各樣的想法充斥內心、身體上有說不清道不明的各種滋味。

老實說，經常的，在日常生活中，有沒有過腦袋裡自言自語、腦袋裡自我爭執？腦袋裡自我否定？肯的有的了。在你的思想中，似乎總有一個又一個的你、他們之間可能互不相干、互相矛盾、互相敵視、互相吹捧，也有的情況是，出現一個你、對你嚴加指責、對你唉聲嘆氣、對你不離不棄……

這不是圍魏救趙、曲線救國之術嘛

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選自《西遊漫注》第三十二回（7）

看見沒，我們的孫大聖，現在遇到事情，知道自己跟自己商量商量了，不再腦袋一熱、熱血一上頭，想幹啥就幹啥了。是的，他也逐漸的懂得如何去根據別人的狀況，尋找更加量身定做的方案。

這裡面，老孫說出來一句很重要的話，就是關於唐三藏跟豬八戒的關係，這個關係，一直是影響整個修行團隊的因素。準確的說，是豬八戒的小缺點跟唐三藏的關係。唐三藏看到豬八戒的優點：憨直，因此也牽連到豬八戒那懶惰、人心凡重的缺點被唐三藏給一概笑納了。

所以老孫說他護短，老孫不說他護著老豬，說他是「護短」，護誰的短？表面上看他護的是豬八戒的短，其實，他是護著自己的短。他跟豬八戒、有著一樣的缺點，只是豬八戒的表現不如他隱蔽、當然三藏的缺點也遠不如豬八戒的強烈明顯。可是，每當豬八戒遭到孫悟空言語擠兌的時候，三藏總是挺身而出，袒護豬八戒。

是的，從人的層面上講，的確是，護住了豬八戒、也就護住了自己，護住了自己的什麼呢？護住了自己的執著不被衝擊、不受損傷。這不是圍魏救趙、曲線救國之術嘛。看似正義有擔當、其實背後有小算盤。

當然，對於三藏這種內心深處的小九九，孫悟空一直都看得清楚，只是，他一直都無可奈何，就只能等著老豬和老陳他們哥兒倆一起在互相呵護、惺惺相惜中、慢慢的蒸發掉這些頑固的東西。

中上層人士的成功指南

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選自《西遊漫注》第三十二回（8）

人家修行，是往山上攀登，老豬修行，是向泥巴里鑽研。促使他像個真的豬玀一樣鑽研泥土的，基本上就是他一貫的那種小精明、小智慧。他這種小精明小智慧，不得不說，如果放在目前的中國，依然是中上層人士的成功指南。

在世俗中，他這種思想，其實也真的是讓他如魚得水、遊刃有餘，因為，他的這種精明，的確就是鑽研泥巴的精明，拱拱泥巴、攪一攪混水，往那涼快的、濕軟的爛泥裡面一躺，作為一頭豬來說，哎呦呦，實在是美好人生。

如果從我們日常生活的層面上來說，豬八戒，反應還真快捷呢。孫悟空計謀用小眼淚兒來引誘師父和師弟們。你看他豬八戒，剛剛一瞧見孫悟空在那裡揉弄眼淚，他可是第一個引起警覺的，並且，他瞬間就分析完成了孫悟空的狀況，馬上就合計好了應對策略。

他瞬間就完成的對孫悟空的分析是什麼：「你不看見孫行者那裡哭將來了？他是個鑽天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢；如今戴了個愁帽，淚汪汪的哭來，必是那山險峻，妖怪兇狠。似我們這樣軟弱的人兒，怎麼去得？」

他馬上就合計好的應對策略是什麼：「沙和尚，歇下擔子，拿出行李來，我兩個分了罷！……你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊上盼盼渾家。把白馬賣了，買口棺木，與師父送老，大家散火。」看看，老豬考慮還挺周全，一下子把所有人的去路都給安排好了：沙僧做妖怪去，老豬做女婿去，至於師父么，做棺材瓤子去。

而且孫悟空一說起來讓他干點事情，他馬上又開始盤算起來，覺得選擇題的選項一對他來說，實在是太難堪了。難堪在何處呢？原來是要他化齋，對他來說簡直就是殺他。八戒怎麼否定這一項的呢：「假若教我去鄉下化齋，他這西方路上，不識我是取經的和尚，只道是那山裡走出來的一個半壯不壯的健豬，伙上許多人，叉鈀掃帚，把老豬圍倒，拿家去宰了，腌著過年，這個卻不就遭瘟了？」。

你看他，作為一個弟子、作為一個修行人、作為一個半拉子神仙，他居然覺得自己化齋去凶多吉少，埋怨那些鄉巴佬不識貨、會把化齋的他宰了當齋吃！原來他不但看不起野蠻的鄉野村夫、還害怕他們呢。

並且，老豬他主要問題在哪裡呢？因為他是修行人，但是遇到事情的時候，他總是一廂情願的在那裡自我設套、由著自己的執著牽著自己的鼻子在那裡幻想，而且，總是不想好事、想壞事。表面上，他是很自尊、自愛，實際上，他這是在貶低自己、把自己看得越來越低。

常人愛惜自己的羽毛、觸碰不得自己的利益、關心自己的身家性命，對於修行來說，就好比是不肯破殼而出的蝴蝶一樣，出不來，就憋死在殼裡了。那，常人不是也在殼裡面嗎？怎麼就沒有像你說的憋死，活得好好的？你這是嚇唬誰呀！

哥哥姐姐唉……要真的是活得好好的，幹嘛要修行啊！

肯定沒自己現在這麼舒坦

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選自《西遊漫注》第三十二回（9）

豬八戒偷懶，覺得很舒服，並且還想當然的、認為孫悟空那隻該死的弼馬溫、肯定沒自己現在這麼舒坦。豬八戒特色的想當然、讓整部小說充滿了歡樂，但是從修行上來說，卻簡直是害慘了他老豬。為什麼？因為他的想當然，是一種在可笑人心作用下的往下走……

因為他，基本上從來都不肯面對自己的人心思想，不修心。往往是事情逼著他、卡著他脖子的時候他才會有時候動動腦筋、反思反思。並且，他還真的不知道，一旦走上修行路途，這每日遇到的任何事情、每日過腦的任何念頭、每日身上的任何一種滋味，都直接跟修行有關聯。

老豬為何修不上去？跟他內省的意識有關係。他內省的意識，其實應該是一種觀象能力。以我的經驗看，內省就是一種觀象，向內觀象跟向外觀象、並無分別。如果一個人懂得返觀內照、就自然應該懂得觀象。如果一個人聲稱自己修行，如果是真的，那他不可能不懂得返觀內照。如果一個修行人，一方面懂得返觀內照、一方面又不懂觀象，這個這個，就很分裂了。

說出來心疼得慌

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選自《西遊漫注》第三十二回（10）

真正的反思，就是觀象，所以，孔子修訂的學問中《詩經》、《春秋》、《周易》就是這樣的實例和理論、關於如何省察天地、與天地的結構。後世的華人之所以能普遍掌握反思內觀的方法，是因為他們還留下了另一種更為通俗的、普遍可行的東西，那就是論語、大學、禮記等更世俗的文化。

這些文化，無非用各種方式促使你內斂、推行一種收斂凝神的理念。內斂、凝神的人、心緒靜下來、便減少種種雜念，而根基好的人、那麼在這種狀態中，很容易的就會意識到，這時候的自己才是真正的自己。

因為深刻浸透在傳統文化中的人，他有一套從世俗到天地宇宙的整體結構概念，所以就很容易的分辨一個思緒、一個現象的所在層面，以及它是否是符合從上到下的結構的。他們有一套有很深內涵的參照體系。易經還涉及到宇宙運作、變動的規律，讓這套參照體系在人們的思想中，也活了起來。

.....

內省、返觀內照的技術，實在是一項跟智商、學識、閱歷一丁點關係都沒有的技能。以前見識過偏遠農村出來的修行人，他們除了認識些字、能讀書修行外，在其他任何方面都是看上去土得掉渣的人，他們甚至覺得自己不懂修行、修的很差。但是跟他們聊起來才知道，他們具備超一流的觀象能力，聽得我、面上無表情、心裡卻驚怵萬分，心裡面直向他們作揖、肅然起敬！

之所以前面做了那麼多鋪墊的話，因為這種能力和技術，歷史上，還真的沒有人專門探究，從來都是不傳之秘、或者是想說也很難說清楚。你看孔子他老人家，不也是述而不作嘛，一來是不允許直說、二來是很金貴的說出來心疼得慌、三來是說了反而讓人更加不清楚了。

真正的反思，就是觀象。反過來，真正的觀象就是反思。你是怎麼反思的，就是怎麼觀象的。

很多次的自我欺騙、自我愚弄

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選自《西遊漫注》第三十二回（11）

了解內觀技術后，想必有朋友就想嘗試一下。或許有朋友會覺得、精神上有點吃不消。是啊，這是一種極端消耗性的心智活動，需要充沛的能量、強大的意志力做支撐的。傳統文明中的凝神、靜心，就是為走向這一步做鋪墊的。

剛一開始，可能會覺得，做什麼事情都要小心翼翼的、謹小慎微的。這是自然的。往前再走下去，那麼必然需要對物質的分層結構，有著清醒的認識和理解。因為這是分辨現象、亂象所在層面、所在脈路也就是來龍去脈的關鍵。

並不是所有的怪象或亂象都跟你有關，有些是跟你擦肩而過、卻永遠不會有交叉點的。有些呢，就是幾乎是讓你察覺不到的細微現象，卻來勢兇猛的。

所有這些，從人世間的層面上來講，會沒有任何成形的規律。有可能是同樣的現象、背後卻是不同層面、不同屬性的因素。有可能細微的變動後面隱藏著可怕的東西，也有可能洶湧而來的恐怖後面什麼都沒有。

空談理論不一定有幫助，這種事情，必須親自嘗嘗其中的滋味，有了感受之後，並且往往是經歷了很多次的自我欺騙、自我愚弄之後，才能漸漸的清楚起來。

.......

朋友們，觀象是一個值得學習學習的技術，可以在日常生活中有興趣就留意留意，慢慢積累點心得、順天而行。但是萬不可像修行人那樣時時事事的去凝神思慮，這種高強度的精神活動是真正修行人的事情，就是真正的修行人、也不是一朝一夕能入門的。何況，一念稍歪，便入歧途。

還是跟著人家唐三藏師徒繼續觀摩更靠譜。

當然是圖面子活兒啊

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選自《西遊漫注》第三十三回（2）

咱們來分析一下妖怪謊言中的漏洞。他的漏洞，比三藏還大，但是三藏已經被偽善籠罩了本性看不到了。而孫悟空不但眼睛能看出來他是妖魔、光從他的話語里也能聽出來他妖里妖氣。

妖怪這樣撒謊：因前日山南里施主家，邀道眾禳星，散福來晚，我師徒二人，一路而行。行至深衢，忽遇著一隻斑斕猛虎，將我徒弟銜去。貧道戰兢兢亡命走，一跤跌在亂石坡上，傷了腿足，不知迴路。今日大有天緣，得遇師父，萬望師父大發慈悲，救我一命。若得到觀中，就是典身賣命，一定重謝深恩。」

漏洞在哪裡呢？一，會施法禳災的修道人，斷然不會被虎傷的，除非不是修道人。二，修行人不可能說「典身賣命」這麼市井潑皮的話。

那怪還說：「師父啊，我被那猛虎唬怕了，見這晦氣色臉的師父，愈加驚怕，不敢要他馱。」奇了怪了，這怕心如此嚴重、連人也害怕、還愈加驚怕，別說是修行人、就一個被人家救起的常人，也不會這麼不懂救命恩重、怕心如此。

但是這番我們看起來是漏洞的話，卻深深的俘獲了唐僧的心，為啥？人家那甜言蜜語的求救軟話，擊中了他喜歡錶現自己善心的小面子。他當即就說了一句修行人絕對不該說的賭咒的話：「我不救你啊，就不是出家之輩。」

孫悟空明白他性格，是「外好里枒槎」，怎麼說？就是說對外人好，對自己人狠。怎麼會這樣？當然是圖面子活兒啊！

於是，他對外人的偽善、對孫悟空的惡毒，被妖怪用來形成三座巨大的「山」、死死的壓住了孫悟空。孫悟空的武功、神通，這一刻，就這樣被唐僧這個自己人給廢了。

發現沒？妖怪本來很傻的，在魔難中，妖怪之所以顯得精明狡詐、實在是因為你自己跟人家勾勾搭搭、求人家來折磨你的。

好人頭上祥雲照頂，惡人頭上黑氣衝天

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選自《西遊漫注》第三十三回（3）

好人頭上祥雲照頂，惡人頭上黑氣衝天。這個事兒恐怕現在沒幾個人會信以為真的，儘管這是一個連有點檔次的妖怪都看得見的區別。

但是作為修行人，光有祥雲照頂是遠遠不夠的，必須要去掉所有內心深藏的惡氣與邪念。你不肯去？那麼就等著妖怪來登門拜訪吧。

這些黑業惡氣邪念之類的東西，對正念是有排斥的，它不但壓制著唐三藏的本尊、盡情的利用唐三藏的漏洞控制著唐三藏認敵作友，還擺弄著唐三藏親近豬八戒、仇視孫悟空。正所謂：物以類聚、人以群分。

並且這些邪氣的東西，跟妖怪是有感應的。二魔道：「唐僧來了。」眾妖道：「唐僧在那裡？」……眾怪都不看見，二魔用手指道：「那不是？」那三藏就在馬上打了一個寒噤；又一指，又打個寒噤。一連指了三指，他就一連打了三個寒噤。

諸位想必記得，在五庄觀裡面，道士抽打孫悟空噴血用柳樹根變的假身，孫悟空就打了個寒噤，把孫悟空嚇壞了。孫悟空曉得，道士們其實厲害，能抽打到他的真身，如果真就讓道士們抽打下去，恐怕比把孫悟空再次關進八卦爐都可怕。莫非這妖魔，指一指就能傷到唐三藏的真身了？

妖魔沒有傷害到唐僧，是唐僧身上攜帶的惡念與黑氣，與妖魔有了感應，開始發作。這些東西一發作，唐僧的人的這一個層面的他，就打寒噤、似乎是非常害怕的感覺。這些黑氣惡念，差不多是當唐僧一接近人家妖魔的地域、就開始活躍起來的，並且是越接近妖魔、就越興奮。

唐僧的這些邪念惡氣，因為是跟他善良慈悲的一面混雜在一起的，孫悟空不敢擅動。為什麼會混雜在一起？這個問題得問唐僧他本人：為什麼把一些跟善良慈悲毫無關係的東西、比如糊塗懦弱面子外強中乾等等揉搓到善良裡面去呢？

他用的是神通

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選自《西遊漫注》第三十三回（4）

還記得吧？最早的時候，護法神警告孫悟空要「運動神機」。孫悟空什麼時候運動神機了？孫悟空早就運動神機了。什麼時候呢？是在唐三藏被妖怪指得打了三個寒噤之後。

行者道：「……莫怕！莫怕！等老孫把棒打一路與你壓壓驚。」好行者，理開棒，在馬前丟幾個解數，上三下四、左五右六，盡按那六韜三略，使起神通。那長老在馬上觀之，真箇是寰中少有，世上全無。

剖開路一直前行，險些兒不唬倒那怪物。他在山頂上看見，魂飛魄喪。忽失聲道：「幾年間聞說孫行者，今日才知話不虛傳果是真。」

按一般人的見解，孫悟空拿一根棍子，往上搗搗三下、往下戳戳四下，往左歪歪五下、往右歪歪六下的，連點風聲勁力都聽不到，估計連只蒼蠅都趕不走，怎麼能讓妖怪嚇得魂不附體呀？

孫悟空耍的棍法，就是在催動他的神機運作。妖怪看就看了，為何會感到魂飛魄喪？因為孫悟空耍的並不是武術套路那種棍法。他是用他的神珍在作法。六韜三略不是棍術、是兵法。什麼兵法？貫通天地、人體的筋脈，汰舊創新的法。他用的是神通。

既然你孫大聖這麼兩眼朝天架子大...

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選自《西遊漫注》第三十四回（1）

但是孫悟空把兩個寶貝搞到手之後，兩個寶貝就默不做聲的給孫悟空露了一手。怎麼說？當兩個妖怪垂頭喪氣的要回家，孫悟空就變作一個蒼蠅跟著它們。你道他既變了蒼蠅，那寶貝卻放在何處？如丟在路上，藏在草里，被人看見拿去，卻不是勞而無功？他還帶在身上。帶在身上啊，蒼蠅不過豆粒大小，如何容得？原來他那寶貝，與他金箍棒相同；叫做如意佛寶，隨身變化，可以大，可以小，故身上亦可容得。

哎呦呦，這時候的孫悟空，忽然就沒了腦筋一樣的。這麼如意變化的寶貝，必定是超級大神仙的法器呀！猴哥居然沒有動腦子琢磨一下。變只蒼蠅就走了，卻不曉得寶貝已經在向他亮名片。於是，在寶貝看來，既然你孫大聖這麼兩眼朝天架子大，哼，那就找機會給你點顏色看看。所以後面就發生了孫悟空屢次被這大寶貝給戲弄的事兒。

修行中有好多事情，乍一看自然而然，細一想讓人大呼意外。

這就叫騰那乖巧嘛

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選自《西遊漫注》第三十四回（2）

孫悟空這一次為了救唐三藏他們一夥，跟妖魔反反覆復的折騰，不怕失敗、不怕被捉，通過鍥而不捨的堅韌的折騰，在走進絕路之後、死裡逃生，最終把五個寶貝搞到了手，還搞掂了妖魔。你看看，孫悟空做事情，不知道什麼是氣餒，也不知道什麼是絕望，沒有縫隙就製造縫隙，小縫隙就死死咬住給翹成大裂口。這叫什麼？這就叫騰那乖巧嘛。

對了，您肯定想到了，這不是之前護法神給孫悟空的打關提示嘛。護法神這麼說：「那怪果然神通廣大，變化多端。只看你騰那乖巧，運動神機，仔細保你師父；假若怠慢了些兒，西天路莫想去得。」

孫悟空聽懂了神仙的話，於是就反敗為勝了。為了唐僧，孫悟空不但「使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心」，還為他而受盡了屈辱，連那老妖婆也磕頭跪拜了。這個事情，可真的比什麼屈辱都大，對孫悟空來說，這是他完全想不到的。他怎麼能想到會有一天要給妖怪磕頭呢。

對於他來說，修行太簡單了，遇見妖魔就打、遇見好人就救，打不過妖魔就死、救不了好人就拉倒。沒想到為了他的這個整天只會清談痛罵的師父，被逼到了不得不給妖怪磕頭的境地上。

我看你還吃不吃我的豬耳朵！

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選自《西遊漫注》第三十四回（2）

孫悟空圖的是捨己救人的長遠之計，然而那豬八戒、卻是個目光短淺之輩，他的目光短淺到，只圖一時的面子有光。孫悟空變化了老妖婆，深入魔窟去救他們，這豬八戒因為孫悟空一句調笑話，惹惱了他老豬的小性子。為了爭一口氣、為了他做豬的尊嚴、為了平衡這滿心的不服氣、為了表明自己比這死猴子高一等，老豬就悍然的揭穿了孫悟空，讓妖魔趕走了要救他們的孫悟空，讓他救人的計劃泡湯，讓孫悟空變孫落空。啊，我看你還吃不吃我的豬耳朵！

豬八戒為了面子，可以不顧師父和師弟的死活。被幌金繩綁縛在妖洞的孫悟空，施展神通變化脫身，豬八戒看見了，故意揭發。八戒在樑上喊道：「不好了！不好了！拴的是假貨，吊的是正身！」當然豬頭的揭發反映出孫悟空變化神通的一個問題，在修行過程中孫悟空只有一次完美的無漏的變化，那就是跟菩薩在一起，在菩薩的加持下變成仙丹的那次。

並且，他不會像孫悟空那樣積極努力、改變命運，卻會死到臨頭了、還可以淡定的努力去爭取能死得舒服點。旁一小妖道：「大王，豬八戒不好蒸。」八戒道：「阿彌陀佛！是那位哥哥積陰德的？果是不好蒸。」又有一個妖道：「將他皮剝了，就好蒸。」八戒慌了道：「好蒸！好蒸！皮骨雖然粗糙，湯滾就爛。[朩圈]戶！[朩圈]戶！」

妖怪為什麼要吃豬八戒？乃是因為煩他嘴巴太臭、盡說風涼話。那老魔聞言，心中大怒道：「只說豬八戒老實，原來甚不老實！他倒作笑話兒打覷我！」

不是高談闊論，是步步生死

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選自《西遊漫注》第三十四回（2）

豬八戒的這一切，唐三藏都看在眼裡……畢竟，這一次真正遭受魔難的主角，是唐三藏，我們來看看，如果從唐三藏的視角來看整個這場魔難，會是如何一種情形。

對豬八戒的啰嗦和無厘頭，恐怕三藏第一反應是心煩、覺得豬頭真討厭。恐怕三藏再反應一下，就是他自己開始羞愧了。為什麼他應該羞愧呀？因為，他一直鍾愛的、欣賞的、袒護的這個豬頭，原來是個目光短淺、不知死活的傢伙。

估計第三個念頭，唐僧就會想到，自己在出事之前，對待有遠見的孫悟空那罵罵咧咧的態度，跟這豬頭的不知死活、目光短淺簡直是如出一轍。

所以，在他看來。剛罵完孫悟空，這妖怪露出原形了，還沒來得及哆嗦幾下，徒弟沙和尚戰敗被捉了，自己也被妖魔順手牽羊又牽馬的給擄走了。當被妖魔拽著脖子拎小雞崽一樣、拖地把一樣的貼著地面飛馳的時候，三藏對妖怪的愛心、應該差不多幾下就給磨乾淨了。估計這時候，他才會反思，才會想起來當初的白骨精、才會想起來前面的黃袍怪。

到被妖怪捉到洞里之後，看見人家妖怪把水淋淋的豬八戒吊起來，三藏才意識到，自己的團隊已經全軍覆沒。可是這麼悲慘的局面，是自己的善心招來的。善心怎麼會招來魔難呢？……我的善心，是不是真正的善？

然後唐三藏就看見孫悟空車軲轆一樣的來回飛奔，一次又一次，試圖營救他們。並且在這過程中，還盡情飽享了豬八戒的搗亂。你就想想吧，這鮮明的對比之下，對比豬八戒和孫悟空，對比孫悟空和自己，對比自己之前和現在，在如此刺激的對比下，唐三藏內心會有多麼的洶湧澎湃，衝擊太強烈了。

甚至自己跟妖怪比起來，都差得遠，你看人家妖怪，人家的魔窟里，充滿了對修仙的憧憬、充滿了修道的氣氛、人家妖怪們和睦相處努力建設和諧社會、個個的苦煉人身的功果息。

所以，這個魔難過程的自始至終，唐三藏終於閉上了他的尊口，修行呀，不是耍嘴皮、也不是高談闊論，是步步生死。

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