《西遊微漫注》（五）21-24回

《西遊微漫注》（五）21-24回

延長、延長、再延長

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選自《西遊漫注》第二十一回（1）

從上面黃風怪的性格個性上來說，讓它主動去招惹三藏一行的可能性幾乎為零。是因為它手下不知好歹的老虎精捲入了這場是非，它才被動的卷了進來。而老虎精雖然輕浮無知，卻一樣是被三藏的人心給卷了進來的。黃風怪對吃唐三藏沒什麼興趣，那麼當它們捉住唐三藏之後，如果唐三藏有一個正確的修行人的心態的話，事情很可能會出現轉機，不至於後面事態進一步惡化。

當然了，三藏醒悟了一部份，他開始後悔對待孫豬二人的錯誤態度了，並且他開始發出希望徒弟們前來解救的念，這些都解脫了對孫豬二人的束縛。可是這是表層因素，還有深層因素他完全沒有醒悟，他居然發出非常渾球的一念：「你們若早些兒來，還救得我命；若十分遲了，斷然不能保矣！」。

徒弟們「若十分遲了，斷然不能保矣！」你知道唐三藏這一念的問題是什麼嗎？一，他完全放棄了一個修行人的尊嚴，忘記了自己才是師父是起決定作用的。二，他完全忘記了當初許下的一定要取到真經的宏願，你人都死了，如何完成宏願？這不是辜負佛祖菩薩唐王和東土所有眾生、陰間所有亡魂嗎？說嚴重點就是欺騙。

就是因為唐三藏這一破念，搞得那一點革命意氣都沒有的黃風怪，也不得不變得非常強硬，跟孫行者死磕起來。也就是說，修行路途上，魔難都是註定的，但是魔難發生時候的大小強弱，則完全是由修行人自己決定的。如果修行人悟的對，醒悟的即時，很多魔難都雷聲大雨點小了。反之，則可能人為的加大，並且給弄得所有相關人、神、妖都跟著下不來台。所以么，菩薩原定的三年，也自然就不得不跟著橡皮條一樣的延長、延長、再延長。

完全是境由心轉的
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選自《西遊漫注》第二十一回（2）

不過那作風穩健、性格內斂的黃風怪，按道理說，應該是個不輕易信口雌黃的說話習慣，起碼它不應該喜歡一個人喃喃自語的念叨誰誰誰是自己的剋星。可是人家就念叨了，而且還偏偏趕在孫行者變得蚊子跑到他面前的當兒。可是當然這個事兒不是平白無故發生的，是在孫蚊子飛到了妖怪洞府廳堂後面的園子里，跟可憐的三藏見面之後發生的。

孫悟空瞧見唐三藏的時候，那師父紛紛淚落，心心只念著悟空、悟能哩！你瞧，這時候，三藏似乎已經不再顧慮自己的生死，對徒弟們的悔意和牽掛，佔據了絕對主導地位。行者停翅，叮在他光頭上，叫聲「師父」。那長老認得他的聲音道：「悟空啊，想殺我也！你在那裡叫我哩？」你瞧，聽見悟空呼喚的第一個反應，依然是對徒弟的牽掛。三藏的轉變，讓孫悟空也很是感動。行者道：「師父，我在你頭上哩。你莫要心焦，少得煩惱。我們務必拿住妖精，方才救得你的性命。」唐僧道：「徒弟啊，幾時才拿得妖精么？」行者道：「拿你的那虎怪，已被八戒打死了。只是老妖的風勢利害。料著只在今日，管取拿他。你放心莫哭，我去啞。」現在的師徒，雖然仍然身處魔難，但是心回意轉、重新擰成一股繩的意志，已經復原如初了。

然後奇迹就出現了，那老怪就不由自主的、喃喃自語的獻出了自家的罩門兒。修行的奇妙，就在於此，很多事情的發生，你以為是自然而然的，就是那樣的，其實完全不是的，完全是境由心轉的。可是這應該的和不應該的轉變，都是如此的自然而然的，如你不細心體察，竟然完全不能察覺，冥冥中，有更高境界的生靈在隨著你的心意在改變你周圍的一切。

然後悟空八戒都不曾知曉這專殺系剋星靈吉菩薩是何方神聖的當兒，太白金星就恰到好處的變化了指點了。然後，後面的故事就一路兒順風順水的柳暗花明又一村了。唐三藏心裡的結了一個結兒，一切都疙疙瘩瘩了；結兒解開了，一切都迎刃而解了。

哥哥莫扯架子
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選自《西遊漫注》第二十一回（3）

你看那護法珈藍們，還有太白金星，他們想要指點孫悟空跳出迷津，為什麼不直接給孫悟空說了就得了？還偏偏要先是變化一番，弄得跟真的凡人一樣，等到跟孫悟空豬八戒交待完事情，你走就走吧，還要做好事要留名，留個紙條告訴人家是誰誰誰幫助你們了，也不嫌麻煩。難道這麼做很好玩嗎？

你看那護法伽藍們，招待了他們哥兒倆一頓好吃好喝、一頓好睡，並且用仙藥治癒了行者的迎風流淚眼不說，還讓他的靚眼更加明亮，比常更有百分光明。就對他們這麼好，這行者一覺醒來，發現是伽藍神變化並且人家已經走光光了，仍然自尊心作祟，對人家的不敬而變化、不辭而別而心頭火起呢：「這伙強神，自換了龍馬，一向不曾點他，他倒又來弄虛頭！」你看他孫悟空用的詞兒，都是那麼的霸道。人家是神不是人，他不好說人家是強人、強盜，卻自行發明了一個貶義詞兒：強神。而且還兇巴巴的認為，那些神仙不前來他這個當年的孫大聖這兒報到點卯，已經是大大的不敬。

可是悟空這時候渾然忘記了，人家伽藍神能治好他自己治不好的眼病，能變化得他絲毫都感覺不出來。並且，是人家在保護他們師徒一行，而不是他們在保護人家。人家作為護法神，比現在的孫悟空可是高明多了。

可是護法神為什麼不直接出面給他眼藥呢，其實對這個問題豬八戒倒是難得的明白人，八戒道：「哥哥莫扯架子。他怎麼伏你點札！」「哥哥，他既奉法旨暗保師父，所以不能現身明顯，故此點化仙庄。你莫怪他，昨日也虧他與你點眼，又虧他管了我們一頓齋飯，亦可謂盡心矣。你莫怪他，我們且去救師父來。」

犯賤找打

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選自《西遊漫注》第二十一回（3）

太白金星，其實對孫悟空一直是客客氣氣的，非常尊重的，可是，人家變化出來的老者，眸子明亮的孫悟空照舊是一絲絲也看不出來。可見人家高明的，不僅僅是智慧、見識，還有法力。可是你要知道，太白金星可不是就僅僅指點一下孫悟空哥兒倆就完事了，為了他們的成功，其實人家早就介入這個魔難中來了。還記得吧？當唐肉粽和孫蚊子在妖精的後花園中接上頭之後，孫蚊子飛回到人家大堂中，然後這一群傻呼呼的妖怪，就早不開始晚不開始的開始了一段很弱智很有喜劇效果的對話。

只見那老妖坐在上面，正點札各路頭目；又見那洞前有一個小妖，把個令字旗磨一磨，撞上廳來報道：「大王，小的巡山，才出門，見一個長嘴大耳朵的和尚坐在林里；若不是我跑得快些，幾乎被他捉住。卻不見昨日那個毛臉和尚。」老妖道：「孫行者不在，想必是風吹死也。再不便去那裡求救兵去了！」你說你一個妖怪把人家打跑了，你管人家幹啥去呀。你想著人家去搬救兵，說不定本來人家想不到去搬，給你也念叨的不搬不行了。

然後一群小妖怪，就齊刷刷的杞人憂天的說：「大王，若果吹殺了他，是我們的造化，只恐吹不死他，他去請些神兵來，卻怎生是好？」你說它們這話兒，怎麼聽起來既讓人覺得好笑，又覺得怪異呢？

然後，這老妖就給出了一個更加無厘頭的回答來，一個簡直是現代的影視劇本中才會出現的說法：「怕他怎的，怕那甚麼神兵！若還定得我的風勢，只除了靈吉菩薩來是，其餘何足懼也！」用武俠小說的用詞兒，這叫喂招兒；說的不好聽了，是犯賤找打。按理說，你的剋星你的罩門，你應該嚴防死守、嚴守機密才對，怎麼會整日里念念叨叨，生怕自己忘記了咋的？

你說說，他們這番對話，不是一步步的告訴旁聽的孫悟空答案么？小說難道非要這麼寫？是的，必須的，必須這麼寫。為什麼？

因為，你以為這些妖怪真的有那麼傻嗎？不是啊，要不然，人家憑什麼能在這裡混幾百年，揚名立萬呢！這麼弱智的話別說吃不了人，恐怕早就被周圍的同行們給趕走了。那難道是妖怪特意說給孫悟空聽的？更不是的啦。那怎麼回事兒？哎呀，不是已經暗示您了嘛，太白金星他老人家早就參與啦！這是他老人家在控制著這些妖怪的意識，在有意說給孫悟空聽的呢。

是他老人家，才會搗鼓得這幫妖怪說話這麼有趣。是他老人家，在引導孫悟空一步步的走向問題的解決途徑，先是暗暗的鋪墊，再是明明的指點。

作為三藏方面來講，似乎是一念起，就山窮水盡了，然後一念滅，又柳暗花明了。似乎宇宙的規律就是這樣的，可是對於那些天上的神仙來說，其實，是人家辛勤不輟的運作和付出，才鋪墊出來了這些變化。念起念滅之間，修行人似乎是寂然未動，可是天上已經是劇變。

邏輯鬼打城

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選自《西遊漫注》第二十一回（4）

這靈吉菩薩，居然居住在一個從來沒有經典提及的、人所不知的叫做小須彌山的地方，這菩薩，到底是何方神聖呀？這小須彌山，莫不是西遊記作者自己拍拍腦袋，自己編造出來的一個地方呢？

要說起來這些話兒，還必須首先搞清楚一個最重要的問題。那就是，有人說菩薩是男的、有人說是女的，有人說可顯示男像可顯示女像。西遊記電視劇中的靈吉菩薩，就是男身形像。也有人搬出佛經說：菩薩本無男女相，因眾生有分別心故顯男女以教化眾生；在印度現男身是因為印度人與男相有緣，同理中國人與女相觀音有緣，所以在中國現女相。你說這不是執著於研究學問的人，才會陷入的邏輯鬼打城么……

對於下界眾生來說，看到的任何神靈的形像，幾乎都不是他們的本像。他們都是獨立存在的神靈，怎麼可能沒有形像呢？只是在他們那杳眇的上界，你我沒到那層次，甚至連三界都出不了，怎麼可能知道上界神的形像啊？如真的把你拿到那境界，估計還沒有來得及觀看菩薩的尊容，那比太陽的光芒和熱度還要強盛億萬倍的智慧之光，已經把你的一切都化為烏有了。

他們這些上界神，在他們下面的每一層面，都可以有著無窮無盡的顯像的，但跟他們本尊對應的形像，每個層面只有一個。就像靈吉菩薩這些大菩薩，跟普通菩薩又有不同。無論如何，菩薩就是菩薩，菩薩即是女像，人家的本像就是女像。至於人家想變化出來什麼形像給下界眾生看，那僅是隨緣而為、或為的是眾生流傳。靈吉菩薩不就是大勢至菩薩么，那麼就更好說了，人家大菩薩本尊形像年輕的很呢，年輕得讓你見到了，也因為不相信，而視而不見。

小須彌山在哪裡？就在大須彌山邊上。小須彌山怎麼回事兒？小須彌山就是大勢至菩薩，是人家下界最低層面的世界、對應到三界內眾生能知道的那一層物質層面的存在而已。這個世界的結構，是分層的，這個世界的神仙生靈，也是分層存在的。無論東西方文化，很多概念、說法，也是一樣是建立在這個分層的結構上的。只有按照分層的結構、也就是立體的結構來理解，才會知道古代文化的奧秘和樂趣所在。

老爺字多話多

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選自《西遊漫注》第二十一回（4）

孫大聖跳在空中，一個跟頭就快速來到小須彌山，菩薩界內。靈吉菩薩在自家山中演化的一個道場禪院中。這禪院當然是演化出來接待孫悟空的。然後人家為了幫孫悟空，就開始了對孫悟空的考驗。

孫大聖急翹翹的對門口接待的道人說：「累煩你老人家與我傳答傳答：我是東土大唐駕下御弟三藏法師的徒弟，齊天大聖孫悟空行者。今有一事，要見菩薩。」道人卻笑道：「老爺字多話多，我不能全記。」哎呀，神仙怎麼會記不住這幾句話嘛，顯然是故意的。並且誰不知道唐僧取經了、誰不知道當年的孫大聖做唐僧徒弟了，滿天的神仙、滿地的妖怪都知道。但是孫大聖說話這麼啰嗦、擺譜兒，顯然是起了顯擺的心，人家就有意的磨他。孫悟空無奈，就只好姿態謙卑點：「你只說是唐僧徒弟孫悟空來了。」

消息一傳報上去，沒想到靈吉菩薩非常隆重的姿態，竟然穿了袈裟、並且添香之後，才出來迎接孫行者。孫行者趕緊說明來求救的意思，這靈吉菩薩也給孫悟空道出了這黃風怪的來龍去脈。說完之後，菩薩優哉游哉的，要留孫悟空吃吃飯、嘮嘮嗑，其他事兒然後再說。孫悟空這個急呀，就再三懇求：老大，咱們還是先去降了妖怪吧！靈吉菩薩看孫悟空終於一門心思只有救師父，於是就欣然取了飛龍杖，領著孫悟空去黃風嶺去了。

無欲則剛

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選自《西遊漫注》第二十二回（2）

說這麼多道道，如果沒有體驗，聽起來也是空泛的道理。那麼說點實用的。作為不修行的朋友，怎麼能體驗體驗這控制自己心神的妙處呢？其實也能。因為我們三界內任何一層面上的生靈，都同時具備三界所有層面的物質，每一層都有一個跟你的這個身體對應的身體。當你腦海里思緒翻騰的時候，就是你的本尊在三界內不同的層次面之間上竄下跳，一刻不消停的時候。晦暗低沉的時候，是墮入陰間層面去了，陽光明媚的時候，是上升到高層面去了。人世間的這個你看上去只是情緒的起伏、身體代謝的活躍程度在變化，其實呢，你的本尊所控制的那個層面的身體，卻一會兒是高的，一會兒是低的,一會兒是大的，一會兒是小的。沒聽說自卑起來的時候，人人都覺得自己渺小么。

但是有一點是肯定的，你的思慮越少，或者是思緒越是靜止，腦袋裡越是空空的，你自然的就在上浮。這時候，請注意這時候的輕盈的、那種愉悅的感受，跟搶到好東西時候的那種興奮、亢奮的快樂的區別。其中一個最不容易於察覺的差別，就是那種興奮感其實是裡面有種沉甸甸的，讓你興奮之後有種負重后的疲勞感，跟那種輕盈的愉悅完全不一樣的是，輕盈的愉悅似乎沒有重量，卻也不需要強力的強行的去努力維持。輕盈的感受中，卻有種不變的剛在內、那種堅剛的感受，幾乎就是中國傳統文化中一直所描述的一句話：無欲則剛。對！沒有特意想要追求什麼的時候，那種狀態就是無欲的剛。

他違約了已經

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選自《西遊漫注》第二十二回（6）

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你看我，把沙悟凈的前世給描繪的如此英明神武，怎麼他是三個徒弟中最不濟的一個呢？這個就跟他被貶下界、遇到觀音菩薩勸善之後的行為有關係了。

你肯定看見了，他看見唐三藏師徒時候的生猛表現：師徒們正看碑文，只聽得那浪涌如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分凶丑……那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，……搶唐僧幹什麼？當然意圖很露骨：吃唄！

當第二次豬八戒跑到水中找打索打，他交代到最後自己流落流沙河的日子，就是來來往往吃人多。並且今兒個遇到了你這兇巴巴的潑豬頭，肥肥胖胖，正好符合我填肚皮的需求。老大我不嫌棄你一身糙肉，就拿來拔了毛剁碎了做豬肉醬也好。說來說去，他的關鍵詞還是一個事情：吃人。

怪物吃人，在西遊記中很稀罕嗎？當然不稀罕，簡直是所有人都認為妖怪吃人是很理所當然的，要不怎麼它們是妖怪、是怪物呢。可是，你還記得，當年觀音菩薩解脫了他的罪愆之後，菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟凈。當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。也就是說，他早就承諾不再吃人、甚至吃素了。

小說中沒有一個字提到了他違約了已經，可是通過前後的文字對比，你看他的行為，是不是根本就沒把對菩薩的承諾堅持下來？小說中也沒有把他跟豬八戒對比，可是你再把他的行為，跟豬八戒對比一下。人家豬八戒本來也是吃人度日的妖怪一個，可是自從皈依，真的就再也沒有吃人、而且真的堅持吃素了。在漫長和痛苦的流放生涯中，孫悟空是真的反思自己了，真的知道自己錯了；豬八戒雖然沒有這反思，但是菩薩指出他吃人犯罪，他確實是明白了自己在犯罪，並且當即表示希望能有機會走回正路。到得他沙悟凈，則只有一句話：「我願皈正果。」

巨大的飛躍

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選自《西遊漫注》第二十二回（6）

這些疑問，隱隱的在心中也變得清晰起來，裡面的確有不能說的秘密。話題先進一步深入吧，來說說這流沙河到底是怎麼回事？

小說也說得明白了呀，上下三千里，左右八百寬。可是你要知道，過得了這流沙河，是多麼巨大的飛躍嗎？下一回中已經交了底：過了這河，就到了西牛賀洲的地界了！婦人道：「此間乃西牛賀洲之地。……」要知道，這四大部洲之間，本是有巨大的海洋相隔的呀。記得當年孫悟空如何從南贍部洲到西牛賀洲的么？在大洋上順著季風飄蕩了不知道多遠，才到了西牛賀洲的地界。現在，怎麼，怎麼度過了這流沙河，就到了西牛賀洲哩？

你說說，你說說，這到底是怎麼個事兒？當然了，這是一部修行故事，必須修行的路途都親自走一遍，才會真的知道，小說寫的並非虛言。唐三藏必經的這流沙河，是上下結構。孫悟空筏渡的大海，是平行結構的。唐三藏必經的流沙河，是他身體之內的世界結構，他從下而上、從人到聖必須構造融通的一層間隔。從流沙河的西岸、從西牛賀洲眾生的眼中，看到這南贍部洲與所有眾生，都是沙一樣流動的。

除了倒插門、還是倒插門

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選自《西遊漫注》第二十二回（7）

到得流沙河要渡過的時候，三藏的取經團隊這算是已經人數齊了。你注意到沒有，他們每個人要成就的最終果位，雖然這個時候尚無定論，但是的確是已經都有了徵兆，早就有了。之前說到過每個人入門修行的念不同，這是一個很大的前因，因為入門的念，就是修行的誓約。如果在後面修行的道路上沒有改變修行的念，誓約幾乎就這樣定下來了。因為對於所有超越人層面的眾生也好、神仙也好，誓約就是生命的全部。立下的誓約，那是要用全部的所有、生命與歷史、自己的一切去兌現的願。

除了誓約，在立定誓約之前，一個人所走過的路，就是他將要立下誓約的前因。你看那八戒、整日的除了倒插門、還是倒插門，喜歡依附於別人，一點也不顧及一下自己男子漢的尊嚴，先是傍富婆卯二姐做女婿，后又是傍財主高老漢做女婿，自從卯二姐死了，他竟然連個隨從小弟都沒有，孤家寡人一個在雲棧洞混日子，他從來都沒有像孫悟空或者其他那些妖怪一樣的嘯聚山林、拉攏一幫小弟馬仔，也就是說，他是個不喜歡做管理工作的性格，喜歡的就是無拘無束、不擔負責任。

這個沙悟凈呢，則更乾脆，別說不招兵買馬、連依附別人的興趣都沒有，甚至是，像豬八戒那樣弄個像模像樣的家的動力都缺缺，豬八戒還有個雲棧洞安樂窩窩、還有個娘子家室什麼的，他呢，在河裡有個簡陋的不得了的窩，在河岸的山上，估計連個窩都沒有，更沒有聽說他有什麼細軟家當之類。遇到了取經人師父，揮一揮手、不留一片雲彩，是因為連個破布片兒的家當都沒有，簡直是拍拍屁股走人就OK了。

所以他們哥兒倆個，沒有成就佛果的根基和前因。但是或許有人立刻就想到了那個必須想到的人：唐三藏。唐三藏也是孤身一人呀，去上了取經路，連親爹親外公都不打個招呼。你說孫悟空本來就是王，帶著對花果山所有小弟們了脫生死輪迴的承諾和誓言，修成了自然成就佛果。怎麼就這唐三藏比豬八戒沙悟凈還光桿兒，他也成就了佛呢？對了，佛是法王，王的世界中眾生無量，佛就是宇宙中一方之王，你的一切都是他的一念所鑄，你的過去未來、生死輪迴、成住壞滅，都在他一念之中，是他化成。

可是，人家唐三藏背負著整個長安國九州全體國民的福祉呀！並且，其實，孫悟空、豬八戒、沙和尚能否修到最終的終點，唐三藏才是前提，唐三藏走到了修行的結束，那麼他們就被帶到了終點，唐三藏中途廢了，他們三個就算本領通天，修行也是化為烏有。修行，看的不是神通大小，看的是人身、看的願力。

九宮葫蘆船

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選自《西遊漫注》第二十二回（8）

小說中還寫到一個事情，觀音菩薩給了惠岸行者一個紅葫蘆，吩咐他：「你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，只叫悟凈，他就出來了。先要引他歸依了唐僧；然後把他那九個骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一隻，能渡唐僧過流沙河界。」

而惠岸行者照著菩薩吩咐做了，果然成功接引了唐三藏過河。這個九個骷髏結的九宮葫蘆船，為什麼就能托浮了唐三藏的肉身凡胎過河呀？這九宮圖，如果你當作是從上往下看，就一目了然了，原來是中宮是軀幹，離火坎水是子午，震木兌金是卯酉，原來這是周天皆通的意思。周天一通，如果不加限制的話，那修道人還不霞舉飛升了呀。可是唐三藏沒有，因為他不走這一條霞舉飛升的路。唐三藏周天皆通，身心凈化、純凈的象一塊無色的透明玻璃，可喜可賀呀。

要成就偉大世界

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選自《西遊漫注》第二十三回（1）

你看那唐三藏師徒四人，三個徒弟均是來自道家修行陣營的高手。孫悟空、豬八戒、沙悟凈，他們三人在俗世間的修行，全部是一世而成，這個快速在佛門幾乎都是不可能的。尤其是這個師父唐三藏，累世修行了十世，也就是總共起碼修了五百年才圓滿成功。並且，孫悟空他們在天庭被打下界，也沒有一個真的完全被埋入俗世紅塵，卻是帶著生生世世的記憶、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是這三個帶著神通與所有天界關係的徒弟、還有同樣是天界王子的白龍馬，才保證了唐三藏修行的成功。特別是孫悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。

為什麼呢？一來是道家弟子向來注重絕好的根基選擇，道家修行基本上都是一世即成。二來是道家修行跟佛門不太一回事兒，人家沒有普度眾生的宏願，牽扯拖累少。第三，道家修行成功，一個人就是一個人，佛門則不同，一個人身上要修成本尊、要修出護法、要成就偉大世界。你看那悟空等人，依舊是依照道家神通行事修鍊，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，從來還是堅持佛門的無為途徑修行。還有，說明了什麼呢？說明修鍊的事情，實在不是人世間凡夫俗子的那種劃分，當然更不是什麼多教同堂的夢囈之語。

斷了線的風箏

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選自《西遊漫注》第二十三回（1）

或許有人不解，為何偏偏豬八戒那麼色心難斷，且總是藕斷絲連，這跟他的棲身之所也有關係，你知道，貶他下界之後到了哪裡了？到了烏斯藏界，這烏斯藏界是什麼界？對應到真實歷史和現實中，是西藏。歷史中藏傳宗教不戒酒肉、且可以不出家室。這是其一。其二，豬八戒之前如果上天之前真的沒有去掉色慾執著，他是絕對不可能得道上天的。他跟沙悟凈一樣，是在天界的過程中，再次受到下界魔性侵擾的。上界超越下界、可以隨意主導下界，但是下界卻存在可以侵擾腐蝕上界的因素，或許你從來沒有意識到西遊記說出來這麼一個嚴重的事情。這種事情嚴重到，它可以把上界的神仙或生靈拖下來。

色慾執著，向來是修鍊界的大忌，這是世間人類困惑難解的一個事情。一些修道法門採用嚇唬徒弟方式、什麼粉骷髏、什麼奪命刀，無非是希望弟子們遠離，因為實在是惹不起，會導致修行徹底完蛋。可是為什麼這樣呢？沒有一個法門說清楚。西遊記中也多次寫到豬八戒過色關、唐三藏過色關，強調的很重，只是並非看重。這又是為什麼？

據我看，因為，色慾這相關的事情，是人體中一個造人時候的機關。這個機關，跟人類感知這個世界、感知看不見的事物有關，而色慾的魔性，則是試圖封閉上這個機關，這個機關一封閉，人就馬上失去跟這個世間的聯繫牽扯，馬上就跟斷了線的風箏一樣，墜入地獄去了。地獄中，儘是筋脈皆斷的生靈、殘廢品。

各人的功果，你莫攀他

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選自《西遊漫注》第二十三回（2）

說者無心，聽者心眼兒這多了去了。悟空的話，三藏還沒來得及想明白，這豬八戒就被孫悟空話兒刺得渾身發癢、覺得悟空的話兒句句是沖著自己說的，忍不住了，他這個帶著洞洞的破荷葉，就開始說漏風的話了：「哥啊，你只知道你走路輕省，那裡管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養養精神，才是個道理。」

其實八戒的話，表面上八面玲瓏、密不透風，周整著呢，畢竟他的辛苦、說得句句屬實。但是他心含抱怨的破洞洞，怎麼逃得過悟空大哥的火眼金睛，於是立刻被孫悟空扽住小辮子了。行者道：「獃子，你這般言語，似有報怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。」跟前面一樣，被孫悟空瞧見執著，被孫悟空一頓呵斥。但是這次唐三藏沒有說話，人家一來正在忙著犯迷糊顧不上，二來三藏自己也被悟空說到心裡正覺得慚愧不好意思插嘴。

八戒跟上次一樣，仍然不悟，仍然抗辯，於是就採取外交部常用之反問質疑法，來試圖證明自己有理：「哥哥，你看這擔行李多重？」「哥啊，你看看數兒么：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走。」這一番有數據有證據的義正詞嚴的表白完畢，老豬還不忘來個一錘定江山，採用外交部慣用之搶先定性法：「偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！」這下孫悟空對俺執著的指責，應該可以被噎回去了吧！想到孫悟空馬上就要生平第一次理屈詞窮、面紅耳赤屁股紅的模樣兒，八戒舒心的放下擔子，拍了拍雙手，耐心等待看悟空哥哥的好戲。

沒想到猴哥真的好賴皮，明明我八戒是說他呢，這猴頭居然臉上一點慚愧的顏色都沒有，居然還拚命眨巴著眼睛、一臉壞笑的問：「獃子，你和誰說哩？」哎呦，猴哥，少來，你這一套油滑手段，在俺老豬這兒耍不動，再給他板兒上釘個釘兒：「哥哥，與你說哩。」

「錯和我說了。」啊，好冰冷無情的硬邦邦的一句話，沒想到這猴子耍不動賴皮，索性就撕破臉皮。然後那猴子話不停嘴連珠炮一樣迸射出一串串冰塊塊：「老孫只管師父好歹，你與沙憎，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！」一聽要挨揍，八戒當即就傻眼兒了，再不敢打孫悟空的歪主意，但是要儘快熄滅猴哥揮拳頭的火星兒：「哥啊，不要說打，打就是以力欺人。」。然後豬八戒馬上轉移目標、尋找新的出氣筒、他這就瞧上了不會說話、不會狡辯的白龍馬：「我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情。」

然後孫悟空就告訴了豬八戒，這馬也是神仙。原來，孫悟空這前面看似決絕無情的言論，實在是有著凡夫俗子所不能知的原因，原因是什麼呢？原因就是，修行路上，每個人應該承擔的責任，都是他自己修行路上必須走過的路，是他走向目的、圓滿所必需的安排，誰也代替不了誰，誰也承擔不得別人的修行：「這個都是各人的功果，你莫攀他。」

一撲一個空，一抓一手油

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選自《西遊漫注》第二十三回（3）

你看那八戒，在人世間可是稱得上精明睿智、強於算計，如果做生意，最終肯定能進政協；如果進了黨政機構，保證不是個省油的燈。但是，他在根本就沒有心眼的孫悟空這裡，孫悟空反而顯得比油條還油條、比泥鰍還泥鰍，讓我們的八戒哥哥一撲一個空，一抓一手油。多少人精研三國、深研紅樓、並且把西遊也給掘地三尺的細細的翻了個遍，卻沒發現，孫悟空說話，跟豬八戒說話，完全不在一個層面上。孫悟空的話，包括他的行為，投影到豬八戒這個層面上、或者投影到人世間的一般層面上，似乎是有著這樣的心計、那樣的考校，並且會在人心中激起這樣的憧憬、與那樣的憤懣。然而，那只是投影，孫悟空的境界，不在這個層面。一方面是不知道一些事情其實只是投影，一方面，不知道一些隱隱默默而過的影子、飄忽而過的跡象，卻是山雨欲來的徵兆。

看不見的春秋筆

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選自《西遊漫注》第二十三回（3）

所以說，人說春秋筆法厲害，因為孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大義，全憑觀者自悟。而這個西遊記，更厲害，熱熱鬧鬧的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不見春秋筆，你不琢磨吧，一樣看得心花怒放，故事表面情節的精彩和有趣、老少皆宜，已經讓中國人津津樂道了五百年了。可是你定下心來，剛一定住心神，忽然間一幅幅隱含的景象，就從文字中無聲的浮現出來，讓你目瞪口呆、驚喜莫名。就比如我看到有朋友說「我們普通人，要怎麼能分辨得出呢？」不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小時候，我琢磨什麼的時候，就算天塌地陷的動靜也聽不到、不知了。這不是長大了才知道，那時候是入迷了進去了。可是進去之後，真的是看到、感覺到許多許多別人無法感知的事物。

孔夫子的春秋筆，用人倫正統去比照，就會浮現出來。西遊記的春秋筆，用每一層世界的天理去比照，也就出來。怎麼去比照，我的方法說來也簡單的很，從小說中每個人物應該具備的眼界，去評判他們自身各自的言行，就象拿著尺子量一樣，尺子放過去，長短一量就出來了。每個人都有一把尺子，每個人都可以度量度量，內量自己，外量天地。

嘩嘩的漏油一樣

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選自《西遊漫注》第二十三回（4）

修道人看色念等相關物什，為什麼那麼看重，現代社會真的是從來沒有人搞清楚。就是因為不清楚，加上被有人誤導，用現代墮落的觀念去看待修道人這方面的事情，造成了長久的誤解。

色慾之念，不是正常的人都曾有的嗎？為什麼修道人避之如虎？為什麼中國傳統文化一向也強調要剋制呢？這裡說的，跟正常的婚姻家庭是兩回事。實際上，色慾、驚恐、狂喜等，屬於一類需要避諱和剋制的慾念，它們共同的特點是什麼？就是控制著人體進入一種極端消耗的狀態，就好象油箱上戳破個窟窿在嘩嘩的漏油一樣....

其它的人心慾念，屬於耗油型意識。色慾、驚恐、狂喜，則是屬於漏油型意識。修道人追求的，是杜絕漏油、減少耗油，人體的「儲油量」顯然是有限的。

上面的道理，是對於古之人來說。對於當代的人，就又有了另外一種變局，出現了偷油的油耗子，就是現代人的色慾，現代人這種色慾，你不知道，跟過去任何一個時期的色慾，都不是一樣的了，是一個新出現的變異品種，就好比受了核輻射變成豬一樣大的老鼠。現代人的色慾，被這種油耗子給控制和利用著，你的筋脈一張開，它們就瘋狂的抽你的油，同時把你的皮給撐開，讓你覺得自己意氣風發、膨脹膨脹的。就這樣。它給你插幾根抽油管兒，一次一層的抽你的油，一反正你的身體也是一層一層的，一次兩次也是抽不幹的。

有機會你可以仔細的觀察觀察身邊好色之徒的眼神、面容和動作，就細細的觀察那些細微的變化，然後跟正常人比一下，你就知道那東西是怎麼撐著他的皮在搗鼓了。如果您有能力，能知道他的身體是什麼感受、他的腦海里都在翻騰著什麼就更好了。跟你自己本身的感受細細的比較比較、跟自己的意識比較比較，看看差異在哪裡。比較之後，自然就知道為什麼好可怕了。

你投胎之前絕對發過誓

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選自《西遊漫注》第二十三回（7）

夫妻恩愛，對人來說，是屬於對的、好的。夫妻是同命鳥，命運關聯在一起了。有句俗話說：「夫妻本是同命鳥，大難臨頭各自飛。」這句話，本來是譴責那些大難臨頭不顧配偶的人的，並非是肯定這種背叛誓約的人的。為什麼夫妻命運被關聯在一起了，就是這走向夫妻關係，是以命相許的誓為前提的，就算是沒有發過誓，走向這種形式就是默認接受這個誓為約。有人說我根本就不當回事，沒辦法，你投胎之前絕對發過誓。沒有？沒有就不可能投胎做人，早就像八戒哥哥那樣去了。

越是要幫你的神仙、被你牽累的越凶

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選自《西遊漫注》第二十四回（1）

你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考驗就開始了，這考驗，他起於青萍之末，無人察覺之際，可是轉眼間功夫就變得「巍巍蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出碧霄。」咦？這不是前面說到黃風嶺虎先鋒的詩句嗎？是呀。你可還記得，這小說描述到那黃風怪的怪黃風的時候，用了幾乎是誇張得驚人的筆觸嗎？

冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。
穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。
黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉。
碧天振動鬥牛宮，爭些颳倒森羅殿。
五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。
文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。
真武龜蛇失了群，梓橦騾子飄其韂。
行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般願。
煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。
仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。
老君難顧煉丹爐，壽星收了龍鬚扇。
王母正去赴蟠桃，一風吹亂裙腰釧。
二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。
天王不見手心塔，魯班吊了金頭鑽。
雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。
一輪紅日盪無光，滿天星斗皆昏亂。
南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。
雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。
龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。
十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。
這風吹倒普陀山，捲起觀音經一卷。

一個妖怪，一個潑妖怪，為什麼這作者要這麼近於吹捧似的去形容它的風狂呢？你看看，這妖怪能力之強悍，簡直是把整個天上人間都給破壞了，海陸空、地獄、天宮、人間、神佛、……無不東倒西歪。不就是一隻黃毛小鼠嘛，哪來這麼大的威風？

哎呀呀，一個妖怪，不可能來這麼大的威風的嘛，那這小說描述的這惡劣風氣，到底是怎麼回事兒呢？其實，這個問題，還同樣是完全不能離開修鍊來談論。

這風呀，其實是來自唐三藏，源頭是他作為一個修鍊人，他自行解體的念頭、那些厭棄悟空、八戒這兩個醜八怪的想法。他這些作為一個修行人完全不應該有的想法，真的就撼動了那漫天的同意他修鍊、支持他修鍊、已經誓言要保證他修行成功的天、地、神。

有些想法，作為一個人來說，無所謂，甚至無所謂對錯。可是作為修行人，的確是不能輕易的去念叨那些想法的。對於一個一般人，他一動念，天地盡皆知，可是人家只是知道你這麼想了而已，你的想法干擾不到人家。一個修行人，那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法，而且你的想法雖然齷齪，但是因為靠山是你、那個齷齪的想法，被你的能量給加強得，猶如一隻充足了氣的皮球一樣，膨脹又強悍，並且能嚴重影響到人家神仙、尤其是那些要幫助你的神仙，越是要幫你的神仙、被你牽累的越凶。

好個綳巴弔拷的女婿呀！

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選自《西遊漫注》第二十四回（1）

八戒好色，但是八戒知恥。行者上前笑道：「好女婿呀！這早晚還不起來謝親，又不到師父處報喜，還在這裡賣解兒耍子哩！——咄！你娘呢？你老婆呢？好個綳巴弔拷的女婿呀！」那獃子見他來搶白著羞，咬著牙，忍著疼，不敢叫喊。沙僧見了，老大不忍，放下行李，上前解了繩索救下。獃子對他們只是磕頭禮拜，其實羞恥難當。……行者把那簡帖兒遞與八戒，八戒見了是頌子，更加慚愧。八戒道：「兄弟再莫題起。不當人子了！從今後，再也不敢妄為。」

八戒不但知恥，還能夠很難得的正面認識自己的這次出醜：「就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也。」換作一個心眼兒小的、心胸窄的，十有八九當時就折斷擔子，紅著眼睛賭著氣兒真的回家、真的不修了。

就是因為八戒一旦清醒過來，還知道羞恥。並且更難得的是能正面吸取教訓。因此，儘管老豬他一路上經常拖後腿，但是人家那是在糊塗、執著迷心的時候，清醒過來還是繼續堅持修行。當然了，他們三個都跟唐三藏不一樣的是，他們都是出離人世的、相當程度的沒有迷的仙人。

不是一個樂觀陽光的哥們

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選自《西遊漫注》第二十四回（3）

從奇形怪狀聯想到了妖怪，接著就從妖怪聯想到了自己被妖怪欺負，並且從自己身上延伸到徒弟們也會被妖怪欺負。這個思維，我知道，應該不少於九成的人類會有這種理所當然的推理過程。但是這種思維其實是一種不好的慣性思維，不知道有多少朋友看出了問題來。

這種慣性思維，是一種負面思維，按照現在的觀念說，會帶來負能量，給自己的身心帶來不好的影響。作為修行人，那麼這種思維，就等於是求魔的思維，等於是要求魔怪來折磨你。

這三藏，從精神層面講，跟孫悟空他們最大的區別就是他擅長這種負面思維，而且幾乎是條件反射一樣的、幾乎是不需要大腦參與就能靈感一樣源源不斷的噴薄而出。在一般人中間，天性樂觀、陽光的人，就不太容易陷入這種思維，從這一點上可以判斷三藏的性格不是一個樂觀陽光的哥們。並且從前前後後對他的行為描寫，凡事不主動、溫吞，是個有內向嫌疑的傢伙，起碼不是朝氣蓬勃、或爽快的個性。

說起來，豬八戒也很擅長負面思維，只是老豬的這方面腦筋，淳樸的掉渣，像沒見過世面的傻根兒一樣好玩。也就是說，豬八戒的這方面思維會給他帶來些不太好的影響，但影響不大，不是什麼大問題。三藏就不同了，他的這種思維，在修行的路上，一直給他帶來干擾，直到修到靈山走到凌雲渡邊上，他還在抱著這種思維的殘渣，磨磨唧唧的。

負面思維是我們日常生活中常見的遇到事情總是往壞的方面想，不往好的方面想。這個總是往壞處想的負面思維，跟遇到事情做最差結果的打算還真的完全不是一回事，那種做最壞結果打算的心態，意思是連最壞的結果都在預期之內，都可以接受的包含著一種無執的大度和從容。其實人家是一種積極的、正面的心態。

這不修成正果，誰也不再是什麼正宗

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選自《西遊漫注》第二十四回（6）

且說三藏師徒來到人家地盤。三藏離鞍下馬，見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是「萬壽山福地，五庄觀洞天。」看到這幾個字，三藏馬上判斷出來，這裡真箇是一座觀宇。是呀，這麼大的字兒，當然能馬上判斷出來。看到了是同行家，老豬和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯獨咱們的猴哥，心裡有點彆扭，僅僅對八戒要求進去人家裡的提議表示贊同。

走著走著，來到人家大門口又見那二門上有一對春聯：長生不老神仙府，與天同壽道人家。看到這對聯如此海口，猴哥一向耐性缺缺，馬上就忍不住了，行者笑道：「這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。」

為什麼悟空這麼不平衡？尤其是後面遇到兩個道童說的大話，把孫悟空的氣管兒簡直給沖爆了。因為猴哥家裡的門牌上也同樣是標著洞天福地的標誌的。他家標牌上寫的是「花果山福地、水簾洞洞天」。

但是以猴哥高貴的出身、英明的遠見、神武的表現，當初也沒能搞懂怎麼才能做到長生不老、與天同壽。後來飄洋過海的四處尋法，直到遇到了菩提祖師，才算獲得長生的秘要，但是，還因為沒有人身給老天爺給留了個罩門，最終在佛祖的手心裡，被壓下五行山，然後還要繼續修行，才能奔上真正長生不老的大路。

所以嘛，悟空一瞧見人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物，一想到能跟自己比個高低，他心裡就已經有點不忿兒了。然後忽然又看見人家毫不掩飾的堂堂正正的自稱神仙、道人。他當時就感到火大，對方居然沒出場就把自己比下去了！

還有更讓悟空耿耿於懷的。悟空自己也是天生地養的，但是人家的大堂里光明正大的懸掛著「天地」二字。怎麼似乎好像明明就是處處要跟孫悟空攀比一樣……所以他心裡就老大不服氣了。

然而對方的家長、兄弟們都走了個空空蕩蕩，於是孫悟空就抓著兩個小童子的話尾巴兒，狠狠的自我平衡起來，沒羞沒臊的跟兩個毛孩子鬥嘴，並且想藉機擺顯一下自己的正宗身份：「這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！」

要論說正宗，其實大家本來出身都是正宗。要說不正宗，這不修成正果，誰也不再是什麼正宗。關於這個問題，三藏卻是因為內斂慣了，反是最為清醒的。他說：

「悟空，且休爭競。我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既是不在，攪擾他做甚？你去山門前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱。取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢，便罷了。各依執事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行。」鷺鷥不吃鷺鷥肉，大家都是沒修成的，不達到最終目的的時候，說什麼你長我短的？爭一時之長短，逞一時口才之強、舌頭之長、就只圖個嘴上過癮，沒啥意思嘛。

因為三藏這一番話說到了點子上，馬上孫悟空就順溜了。然後這清風明月就暗暗的讚歎唐三藏有風範、有涵養。

火燒火燎猴急猴急的心態

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選自《西遊漫注》第二十四回（7）

有朋友堅稱孫悟空師兄弟三個，他們每人吃了倆人蔘果，覺得有問題。當然有問題。可是問題在於大家沒注意的地方。

第一次吃。孫悟空偷來了三個人蔘果。這人蔘果，八戒張開口轂轆的囫圇舌咽下肚一個、給噎得直翻白眼兒。孫悟空和沙和尚細嚼細咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一個。啊，不錯，已經各自吃了一個。第二次，鎮元大仙又請他們三個人各自吃了一個。於是，他們三個每人吃了兩個，沒錯吧？

咳咳。錯了！那菩薩救活了人蔘果樹，樹上長了幾個果子？二十三個人蔘果。之前鎮元大仙招待人吃了兩個，清風明月吃了兩個，孫悟空偷走吃了三個，孫悟空打落丟掉一個又給菩薩變回來了。的確沒錯呀。

真的錯了。錯在哪裡了？土地道：「這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用。……」

行者他們哥仨，沒有用清水，用的是口水。也沒有用磁器，應該不能說他們的牙齒算磁器吧……他們三個是直接填到嘴巴裡面吃掉了。這種吃法，根據土地的食用指南，你應該明白，是完全無效的吃法。所以，認為他們每人吃了兩個人蔘果的，錯了。

肯定有人說，那兩個道童清風明月，也沒有按照這麼死板的規矩吃呀！誰說的？八戒哥哥親耳聽到、親口說的：「才自在這隔壁房裡，一家一個，啯啅啯啅的吃了出去，……」可是，你認為這清風明月會這樣子跟啃蘋果一樣的啃吃這珍寶水果嗎？你認為這清風明月不遵循人蔘果正確吃法嗎？

那麼，啯啅啯啅的啃，你認為八戒說的是實際發生的事情嗎？我認為，十有八九是八戒給饞得出現了幻覺。如果人家按照正確吃法，他當時應該是聽不到聲音，可是他的觀念就是水果要用嘴巴牙齒啃，他覺得人家應該是在這樣吃而已。這個幻覺才是更符合八戒當時火燒火燎猴急猴急的心態。

老孫是蓋天下有名的賊頭

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選自《西遊漫注》第二十四回（8）

清風明月兩個小傢伙，師父真真切切的叮囑了他們兩個，防著唐師父的三個徒弟。這兩個小傢伙，也親眼見到那三個嘴臉凶頑、性情粗糙，也知道應當提防他們三個，而且也的確在孫悟空他們三個走開了的當兒，審慎確認了唐三藏的身份，才取了人蔘果獻上的。

可是他那道房，與那廚房緊緊的間壁，這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。兩個小道童，在這裡不知道呆了幾百年了，竟然會不知道他們跟三藏說話、他們自個兒言語，在隔壁的廚房聽不見？理論上，是不存在他們不知道的可能。如果連這點智商都沒有，別說做神仙，做俗人都算低級的了。
可是這不合理的事情的確就發生了。似乎就是為了讓隔壁那廂的長耳朵聽見一樣，八戒正在廚房裡做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人蔘果，即拿在房裡自吃，八戒這嘴巴里忍不住口水嘩嘩的。八戒這反映，讓我想起來《貓和老鼠》中一個場景，湯姆貓故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖，一點一點的拉呀、舔呀，饞得那小老鼠站在邊上，跟著湯姆貓同時在那裡咂吧嘴、流口水……

然後八戒就再也沒心思燒火煮飯了，一遍又一遍的跑到屋子門口去瞧猴哥，他這一輩子，再也沒有今天這一刻如此的熱盼那該死的孫猴子了。等到一瞧見孫悟空牽馬回來，八戒就急翹翹的亂揮手招呼孫悟空。然後，有趣的對話就開始了。先是孫悟空戳著豬八戒的腦殼滔滔不絕的指指點點，到得最後，是八戒戳著悟空的腦殼滔滔不絕的指指點點，並且孫悟空也生平頭一遭，對這獃子如此的順溜，只顧一個勁兒的點頭稱是：「我曉得，我曉得。」為了一個吃字，八戒和悟空空前的一致起來。

本來么，悟空和八戒都是喜歡吃的。嘴巴饞這方面，本來就悟空比八戒更厲害，悟空就是在天上吃出來的名堂、吃出來的禍殃。悟空就像進自家後院摘果子一樣的，就跑人家後院去了。取了之後，由於不懂取人蔘果的方法，敲落了一隻果子，就被大地給收去了。於是當時孫悟空就急眼了，認為是這裡的土地神跟自己搶呢。

他就捻著訣，念一口「唵」字咒，拘得那花園土地前來，對行者施禮道：「大聖，呼喚小神，有何吩咐？」然後孫悟空，就對土地神，語重心長的、動之以情的、曉之以理的、耐心細緻的、講解他做賊的倫理道德，行者道：「你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎麼今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個，有何大害？怎麼剛打下來，你就撈了去？」

看見沒，這修行了這麼多年的孫大聖，就為了一隻從來沒見過的果子，就完全失去了一個修行人的體面，又回到五六百年前在蟠桃園的思想境界……

孫悟空哥兒仨的紀年史

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選自《西遊漫注》第二十四回（10）

你能想到嗎？從人蔘果上可以推算出來孫悟空哥兒仨的紀年史。其一：那沙僧撇下行李，跑進廚房道：「哥哥，叫我怎的？」行者放開衣兜道：「兄弟，你看這個是甚的東西？」沙僧見了道：「是人蔘果。」行者道：「好啊！你倒認得。你曾在那裡吃過的？」沙僧道：「小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？」

其二：他那道房，與那廚房緊緊的間壁。這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。八戒正在廚房裡做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人蔘果，即拿在房裡自吃，口裡忍不住流涎道：「怎得一個兒嘗新！」

其三：八戒道：「你進來，不是飯少。這觀里有一件寶貝，你可曉得？」行者道：「甚麼寶貝？」八戒笑道：「說與你，你不曾見；拿與你，你不認得。」行者道：「這獃子笑話我老孫。老孫五百年前，因訪仙道時，也曾雲遊在海角天涯。那般兒不曾見？」八戒道：「哥啊，人蔘果你曾見么？」行者驚道：「這個真不曾見。但只常聞得人說，人蔘果乃是草還丹，人吃了極能延壽。如今那裡有得？」
然而這小參果，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。沙僧曾經在蟠桃會上見過人蔘果，那麼，他應該至少參加過一次蟠桃會，見過一次。現在，輪到了人蔘果成熟。那麼，他的歷史至少一萬年了。並且，他得道上天，也至少一萬年前的事情了。

豬八戒聽說過人蔘果，沒有見過。那麼，他修道得道的歷史，應該是在上一次蟠桃會之後的事情。他的歷史，短於一萬年。至於孫猴子的歷史，咱們都不用算的啦，也就是一千年左右。你看這哥兒三個，排名座次和能力層次大小，是倒排序的。如果按照本次歷史約一萬年為依據來看，那麼沙僧應該算是上一次史前人類了。你看他的長相，就很異類。

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